El Señor dirige sus pensamientos, en el siguiente lugar, a la gloria futura de Su casa. Después de haber ministrado a sus necesidades espirituales presentes animando a sus almas, Él prosigue: “Porque así dice Jehová de los ejércitos: Sin embargo, una vez, es un poco de tiempo, y sacudiré los cielos, y la tierra, y el mar, y la tierra seca; y sacudiré a todas las naciones, y vendrá el deseo de todas las naciones, y llenaré esta casa de gloria, dice Jehová de los ejércitos. La plata es mía, y el oro es mío, dice el Señor de los ejércitos. La gloria de esta última casa” (más bien, la gloria tardía de esta casa) “será mayor que la de la primera, dice el Señor de los ejércitos, y en este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos”. (vv. 6-9)
Esta importante profecía requiere un examen cuidadoso; y como preliminar, es necesario entender dos de los términos que se encuentran en él. La primera es: “La gloria de esta última casa”. Ahora, comparando las palabras con el versículo 3, queda claro que debe leerse como lo hemos dado arriba: la gloria tardía de esta casa. Es indudable el hecho de que el templo durante los días de nuestro Señor en la tierra no era el que fue construido por el remanente; y también es cierto que el que el Señor visitará en el tiempo de su reino, será otro; pero aún así deducimos de la Palabra, que Dios no los considera como tantas casas diferentes. Es la misma casa a Sus ojos, y por lo tanto Él pregunta en el versículo 3 de este capítulo, “ ¿Quién queda entre vosotros que vio esta casa en su primera gloria? “ Por lo tanto, el templo es uno, cualesquiera que sean los cambios que sufrió, y a pesar del hecho de que fue, y debe ser, destruido y reconstruido. El segundo término al que se hace referencia es: “El deseo de todas las naciones”. Esta frase ha dado lugar a grandes divergencias, tanto en la traducción como en la interpretación. Sin embargo, difícilmente puede ser dudado por cualquiera que entre en el alcance y el espíritu del pasaje en el que ocurre, que se ha aplicado correctamente al Mesías. En cuanto a la palabra misma, damos las observaciones de otra. “La expresión que he traducido por el objeto del deseo vendrá” es muy difícil de traducir. Me parece que, mirando el contexto, he dado el sentido, y que el Espíritu de Dios se expresó deliberadamente en términos vagos, que, cuando la mente aprehendiera la verdadera gloria de la casa, abrazaría al Mesías”.
Lo primero que se anuncia, entonces, es que en poco tiempo el Señor sacudiría todas las cosas, como preparación para la venida del Deseo de todas las naciones. Los cielos, la tierra, el mar y la tierra seca, así como todas las naciones, deben ser sacudidas. Compare los versículos 21-23. Lo mismo se encuentra en casi todos los escritos proféticos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Se puede citar un pasaje de Mateo: “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días se oscurecerá el sol, y la luna no le dará luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos, y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces se lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir en las nubes del cielo, con poder y gran gloria”. (24:29, 30; ver también Isaías 2:24 Joel 2:3 Sof. 3; Zac. 14; Apocalipsis 6 etc.)
(* Añadimos una nota del mismo escritor. “La versión italiana de Diodati, que se considera muy precisa, está de acuerdo con la inglesa. De Wette lo traduce, 'Las cosas preciosas'; pero no es lo que generalmente se usa para meras cosas costosas, aunque sea la misma raíz. Este es Chemdath, ese Chamudoth. La dificultad es que [el término] vendrá' está en plural... El italiano tiene le scelta verra, el objeto elegido (el elegido) de las naciones vendrá”. Apoyamos plenamente estas observaciones y, por lo tanto, no dudamos en considerar esto como una profecía mesiánica distinta. Esto se verá más claramente en nuestra interpretación).
El tiempo al que se hace referencia no es el del primer advenimiento de nuestro bendito Señor, porque el apóstol, al escribir a los hebreos, da al pasaje una aplicación futura (cap. 12: 26, 27), y este período futuro será el inmediatamente anterior a la aparición de Cristo, cuando Él venga con Sus santos para establecer Su reino en la tierra. ¡Qué perspectiva! ¡Y qué contraste con los pensamientos del hombre! Él trabaja para asegurar la permanencia y la estabilidad, y sueña mientras trabaja en un tiempo de paz y prosperidad, pero sin Dios. El malestar de hombres malvados, los pensamientos y planes revolucionarios, la caída de tronos, todo esto se considera una interferencia con el orden humano y las leyes sociales. Y lo son; pero ningún esfuerzo del hombre logrará producir tranquilidad; ninguna ley, por muy benéfico que sea su objeto; ninguna reforma, por deseable que sea, asegurará la felicidad de las naciones; porque Dios ha hablado: “Lo volcaré, lo volcaré, lo volcaré, y no será más, hasta que venga Él, cuyo derecho es. Por lo tanto, el desorden y la confusión aumentarán; la iniquidad se manifestará en formas cada vez más sorprendentes; la autoridad gubernamental será desafiada cada vez más; hasta que finalmente la encarnación de la oposición a Dios y a Su Cristo aparezca en el hombre de pecado, y entonces Dios mismo intervendrá en el juicio, de acuerdo con estas palabras del profeta, y por el trueno de Su poder se levantará y “sacudirá terriblemente la tierra”. Feliz es para aquellos que tienen una porción presente con Cristo, y que serán guardados de la hora de tentación que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra. (Rev. 3)
Tal es entonces el futuro reservado para el pobre mundo ateo. Juzgado en la cruz de Cristo, convencido ya por el Espíritu Santo de pecado, justicia y juicio (Juan 16), su sentencia, ahora retrasada en la gracia sufrida de Dios, que no quiere que nadie perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento, será finalmente ejecutada; y ¿quién puede estar delante de Él cuando una vez está enojado? La naturaleza de los trazos con los que Él sacudirá todas las cosas puede ser obtenida de los profetas, y especialmente del libro de Apocalipsis. (Caps. 4-20) En vista de lo que está por venir, quisiera que los hombres en todas partes escucharan las ofertas de gracia y misericordia que se están dando a conocer en todas partes a través del evangelio; Porque ahora es el tiempo aceptado, y ahora es el día de la salvación.
Todos estos juicios son preparatorios para la venida de Cristo. “Y sacudiré a todas las naciones, y vendrá el deseo de todas las naciones.” Adoptando la interpretación dada anteriormente, algunos pueden preguntarse: ¿En qué sentido puede ser nombrado así a Cristo? No debe suponerse ni por un momento que Él es el objeto de sus deseos conscientes. Esto no podría ser, porque la mente carnal es siempre enemistad con Dios, y las naciones eventualmente aceptarán el liderazgo del Anticristo, quien negará tanto al Padre como al Hijo. Esto es bastante cierto; y sin embargo, por otro lado, Cristo, el verdadero Rey, es lo que las naciones necesitan. En todos sus anhelos apasionados y clamores por la paz, la rectitud en el gobierno, la justicia entre el hombre y el hombre, en sus gemidos bajo la pobreza, la tiranía y la opresión, quienes, pedimos, podrían satisfacer sus deseos sino Aquel que juzgará a Su pueblo con justicia, y a Sus pobres con juicio. Sí, que las naciones lean este Salmo (72), y especialmente los versículos 12-14, y luego que digan si no tienen aquí la respuesta a todas sus necesidades. Y si miramos más profundamente en las necesidades del corazón humano, los deseos inexpresables que a menudo encuentran una salida de allí en lágrimas y gemidos, los anhelos indescriptibles engendrados por una sensación de inquietud, infelicidad e inquietud, podemos ver de inmediato la idoneidad del término que emplea el Espíritu Santo. A pesar de lo que las naciones son, y serán, Cristo, Cristo como el Rey venidero, aunque no lo posean ni lo conozcan, es su deseo, porque solo Él puede gobernar el mundo sobre el fundamento de la justicia y el juicio, y hacer que toda la tierra se llene con el conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar.
El efecto de Su venida aquí se da en las palabras: “Y llenaré esta casa de gloria, dice Jehová de los ejércitos”. Esto nos certifica, como de hecho se puede aprender de otras Escrituras, que el templo será reconstruido en Jerusalén; y Ezequiel incluso da su plan y medidas divinas. Es esta casa la que aún será reconstruida, identificada en los pensamientos de Dios con la construida por el remanente de Babilonia, la que estará llena de gloria. Dios siempre ha llenado SU casa de gloria. Él hizo el tabernáculo erigido en el desierto (Éxodo 40), el templo en el reino (2 Crón. 5:14), la iglesia de Pentecostés (Hechos 2); Y la última casa que se levantará en la tierra no será la excepción. Pero, ¿qué constituye la “ gloria “? Es la propia presencia del Señor, cuya señal era la nube, tanto en el tabernáculo como en el templo de Salomón; pero en el templo de los cautivos que regresaron, como en la asamblea de los santos reunidos en el nombre de Cristo, esta presencia, esta gloria, sólo debe ser aprehendida por la fe. Porque la gloria del Señor es la manifestación, ya sea externamente o a la visión de la fe, de lo que Él es, de la suma y excelencia de todos Sus atributos; y así llena Su casa con la manifestación de todas las perfecciones de Su propio ser espiritual. Ezequiel realmente contempló en visión profética el regreso del Señor a la casa de la que habla Hageo, y que él mismo describe. Dice: “Y he aquí, la gloria del Dios de Israel vino del camino del oriente; y su voz era como un ruido de muchas aguas; y la tierra resplandeció con su gloria... Y la gloria del Señor entró en la casa por el camino de la puerta cuya perspectiva es hacia el oriente... Y he aquí, la gloria del Señor llenó la casa”. (Ezequiel 43:2-5) Así el Señor tomará posesión de la casa, y morará en ella, de una manera más extraordinariamente excelente que en el tabernáculo o en el templo. Tomando, por lo tanto, la construcción comparativamente mezquina en la que Su pobre pueblo estaba ocupado en ese momento, Él consuela sus corazones al revelar ante sus ojos la gloria trascendente y la bendición que aún se asociarían con ella a través del Señor que viene repentinamente a Su templo.
Se añaden dos cosas. La afirmación de que el Señor de los ejércitos es el dueño de la plata y el oro, todo lo cual le pertenece legítimamente; y luego, después de recordar a su pueblo que la gloria tardía de la casa debe exceder a la primera, porque, como hemos visto, el Señor mismo tomará posesión personalmente de ella, la promesa: “En este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos”. La explicación de la primera declaración tal vez se puede encontrar en el lenguaje de Isaías: “Las fuerzas” (margen, riqueza) “de los gentiles vendrán a ti”. De nuevo, “Todos los de Saba vendrán: traerán oro e incienso”, etc. Y una vez más: “Ciertamente las islas me esperarán, y las naves de Tarsis primero, para traer a tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre del Señor tu Dios, y al Santo de Israel, porque te ha glorificado” (Isaías 60: 5-9. Véase también Rev. 21:26) Sí, así como cuando Cristo nació en el mundo, hombres sabios del oriente vinieron y pusieron sus costosos dones a Sus pies, así vendrán los gentiles en un día futuro y ofrecerán sus tesoros al Señor en Su templo en Jerusalén. Cristo, el deseo de todas las naciones, será el objeto de su homenaje, y se deleitarán en presentar sus cosas deseables para el adorno y el servicio de su casa, así como para la gloria de su nombre; y así confesarán que la plata y el oro son suyos.
Luego está también la bendita promesa de paz. Porque ciertamente será en virtud de la expiación realizada, de Su muerte por la nación (Juan 11), que el Señor volverá a Su pueblo; y en la medida en que por Su gracia, de acuerdo con Su nombramiento, hayan afligido sus almas (véase Levítico 16, Zac. 12), Él justamente los llevará al disfrute de toda la eficacia de Su muerte, y hará que su paz fluya como un río. Él hablará paz a toda Su simiente; porque “ así dice Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es el RENUEVO; y crecerá fuera de su lugar, y edificará el templo del Señor; y él llevará la gloria, y se sentará y gobernará sobre su trono; y será sacerdote sobre su trono, y el consejo de paz será entre ambos”. (Zac. 6:12, 13)
Esta profecía, podemos decir en conclusión, es una hermosa ilustración de los tiernos caminos del Señor. Al ver los pensamientos abatidos de Su pueblo, cuando se dedica a Su obra, Él entra y despliega ante sus ojos la certeza de la gloria venidera y de su plena bendición milenaria. Vivir en los pensamientos de Dios, y en la seguridad de la certeza del cumplimiento de todos Sus propósitos en la venida de Cristo, es un antídoto seguro contra toda debilidad o temor.
E. D.