El libro de Rut
Hamilton Smith
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Introducción
Un encanto peculiar se une a la historia de Rut haciendo que este breve libro de la Biblia sea especialmente atractivo para el lector más casual. Es una historia de amor de otros días en los que la tristeza y la alegría, el fracaso y la devoción, la vida y la muerte, se entremezclan, todo lo cual conduce finalmente al día del matrimonio y al nacimiento del heredero. El escenario mismo de la historia es tranquilo para el espíritu; porque somos llevados a escenas pastorales para encontrarnos en compañía de cosechadores y espigadores.
Para el cristiano, sin embargo, al leer la página sagrada con Cristo ante su alma, la historia de Rut tiene un interés más profundo y un significado más rico, porque en ella discierne, como “en todas las Escrituras”, “las cosas concernientes a sí mismo”.
Históricamente, el Libro de Rut presenta vínculos importantes en la genealogía del Señor Jesús según la carne. El libro se cierra con una breve genealogía de diez nombres que terminan con David el Rey. En el primer capítulo del Nuevo Testamento, estos diez nombres tienen un lugar de honor en la genealogía del Rey de reyes, pero con esta diferencia de que el Espíritu de Dios ha introducido, en relación con estos nombres, cuatro mujeres, una de ellas es Rut la moabita. Es significativo que con cada una de estas mujeres haya una historia conectada de fracaso y vergüenza, que solo pone de manifiesto que “donde abundaba el pecado, abundaba la gracia”. De modo que históricamente el Libro de Rut es el registro de la gracia de Dios que, trece siglos antes de que viniera el Rey, estaba asegurando la línea por la cual Él había de venir, y, al hacerlo, triunfando sobre todo el fracaso del pueblo, y magnificando la gracia, al traer a un extraño moabita a la línea del Rey.
Fue un día de fracaso y debilidad entre el pueblo de Dios y, sin embargo, queda claro que, sin inmutarse por todo fracaso, Dios estaba siguiendo Su camino y llevando a cabo Su propósito de establecer a Su Rey. Sí más. Dios estaba usando las circunstancias del día, y el fracaso mismo de la gente, para llevar a cabo estos propósitos. ¿Quién hubiera pensado que una hambruna en Belén tendría alguna conexión con el nacimiento del Rey en Belén trece siglos después? Sin embargo, así fue, porque la hambruna fue un eslabón en la cadena de circunstancias que llevaron a Rut la moabita a la línea del rey.
Para nosotros, viviendo como lo hacemos en días de fracaso y debilidad aún mayores entre el pueblo de Dios, es reconfortante para el corazón, y tranquilizador para el espíritu, darse cuenta de que debajo de todo el fracaso del hombre en la responsabilidad a través de todas las edades, Dios está, y siempre ha estado, llevando a cabo Sus propósitos en Cristo para la gloria de Cristo y la bendición de Su pueblo, ya sea terrenal o celestial. Además, ningún poder del enemigo, ninguna oposición del mundo, ningún fracaso de Su pueblo, puede impedir que Dios traiga Sus propósitos de bendición a su glorioso cumplimiento. Como en la historia de Rut todo conduce al día del matrimonio, así en Israel todo está llevando al establecimiento de su relación con Cristo, y así también, la Iglesia está pasando al gran día de las bodas del Cordero.
Típicamente, el Libro de Rut establece el cumplimiento de todas las promesas de Dios en relación con Israel sobre la base de la gracia soberana, después de que la nación había perdido todo derecho a la bendición sobre la base de su responsabilidad. Por lo tanto, presenta un contraste sorprendente con el libro anterior. El Libro de los Jueces expone el fracaso cada vez mayor del hombre, a pesar de la intervención y ayuda de Dios, terminando en escenas de la más oscura oscuridad y degradación moral. El libro de Rut presenta las actividades de la gracia de Dios, a pesar del fracaso del hombre, terminando en una escena de alegría y bendición.
Aparte, sin embargo, de su importancia histórica y típica, la historia de Rut es rica en instrucción moral y espiritual en la que aprendemos algo de los caminos fieles y misericordiosos de Dios en la historia de nuestras almas, ya sea sacándonos de la oscuridad de la naturaleza a la luz de Su propósito para nosotros en Cristo, o si son Sus formas de restaurar la gracia cuando nos hemos alejado de Él. Es principalmente en vista de la instrucción moral que por un tiempo meditaríamos sobre esta conmovedora historia.
Capítulo 1: Rut la extranjera
“El Señor abre los ojos de los ciegos; el Señor levanta a los que están postrados... Jehová preserva a los extranjeros; Él alivia a los huérfanos y a las viudas”. (Sal. 146:8, 9)
Del versículo inicial aprendemos que el Libro de Rut trata de eventos que “sucedieron en los días en que los jueces gobernaron”. Del último versículo del libro anterior aprendemos que los días de los jueces estaban marcados por dos cosas. Primero, “en aquellos días no había rey en Israel”. Segundo, “cada hombre hizo lo que era correcto a sus propios ojos”.
De hecho, es grave la condición de cualquier país que ha renunciado a la realeza involucrando, como debe ser, a un pueblo sin una cabeza directiva o autoridad gobernante. Donde tal es el caso, se deduce que cada hombre hace lo que es correcto a sus propios ojos, terminando en nada correcto que se haga.
La pérdida de la realeza implica el surgimiento de la democracia que conduce al reino de la voluntad propia, el abandono de toda restricción y la indulgencia de todo tipo de licencia. A tal condición fue reducido el pueblo de Dios en los días de los jueces. ¡Ay! en muchos aspectos, esta baja condición encuentra su contraparte en el mundo de nuestros días y entre el pueblo profesante de Dios. Los mismos principios están en funcionamiento produciendo los mismos resultados. La voluntad propia del hombre, impaciente por toda restricción, está desechando cada vez más la autoridad. La realeza se está desvaneciendo ante la voluntad del pueblo, cada hombre que busca hacer lo que es correcto a sus propios ojos. La democracia está minando la autoridad en todos los ámbitos de la vida. El pueblo está tratando de gobernar en lugar del Rey y sus representantes: los hombres están tratando de gobernar en lugar de los amos, y los hijos en lugar de los padres. El resultado es que todo el sistema mundial está siendo desmoralizado y cayendo rápidamente en la ruina y el caos.
Pero, ¡ay! los mismos principios que están trayendo confusión al mundo, están obrando entre el pueblo de Dios, con los mismos resultados dolorosos. Por lo tanto, vemos que ellos también están divididos y dispersos, y el trabajo de desintegración aún continúa. El ejercicio de la voluntad propia excluye la autoridad del Señor y la dirección de la Cabeza. Al igual que el mundo, la masa de cristianos hace lo que es correcto ante sus propios ojos. Estos principios estaban en acción incluso en los días del apóstol Pablo, porque él tiene que advertir a los santos que estaban en peligro de no sostener la Cabeza, y confiesa con tristeza que “todos buscan lo suyo, no las cosas que son de Jesucristo”.
En el instante en que dejamos de sacar todas nuestras provisiones de Cristo, la Cabeza ascendida de Su Cuerpo, la Iglesia: en el momento en que dejamos de actuar bajo la dirección del Señor y el control del Espíritu, comenzamos a hacer lo que es correcto a nuestros propios ojos. Puede que no hagamos nada moralmente malo a los ojos del mundo, de hecho, podemos ser muy activos en el trabajo y perfectamente sinceros; pero si en nuestras actividades se ignoran las afirmaciones del Señor y la dirección de la Cabeza, simplemente serán nuestras propias voluntades las que hagan lo correcto ante nuestros propios ojos.
El triste resultado de la baja condición de Israel es retratado en el versículo inicial de este primer capítulo. Provocó una “hambruna en la tierra”. En la tierra que debería haber sido el lugar de abundancia en este mundo, una tierra que fluye leche y miel, no había suficiente para satisfacer las necesidades del pueblo de Dios.
¡Ay! los mismos males han producido un resultado similar en la cristiandad. Los cristianos, que ya no sostienen la Cabeza, y no le dan al Señor su lugar de autoridad, han hecho lo que consideran mejor a sus propios ojos, formando innumerables sectas en las que el pueblo de Dios está hambriento por falta de alimento espiritual. La Casa de Dios, que debería haber sido un lugar de abundancia, se ha convertido en manos de los hombres, en un lugar de hambre.
1.― El tiempo de hambruna se convierte en un tiempo de prueba para el creyente individual. La hambruna pone a prueba nuestra fe. Elimelec estaba en la tierra del nombramiento de Dios para Israel. El tabernáculo estaba allí; los sacerdotes estaban allí; el altar estaba allí, pero, en los caminos gubernamentales de Dios con su pueblo, el hambre estaba allí; y la prueba para Elimelec fue esta, ¿podría confiar en Dios en la hambruna y permanecer en el camino señalado por Dios a pesar de la hambruna? Por desgracia, este hombre de Belén no estaba a la altura de la prueba. Estaba lo suficientemente dispuesto a morar en la tierra del nombramiento de Dios en la separación de las naciones vecinas en el tiempo de abundancia, pero abandona la tierra bajo la presión del hambre.
Así que en la historia de la Iglesia muchos estaban contentos de estar conectados con el pueblo de Dios, y el testimonio del Señor, cuando miles se estaban convirtiendo, cuando todos los que creían eran de un solo corazón y una sola alma, y cuando “gran poder” y “gran gracia” estaban sobre todos. Pero cuando los cristianos profesantes comenzaron a hacer lo que era correcto a sus propios ojos, cuando todos buscaban sus propias cosas, y Pablo, el gran apóstol, estaba en prisión, y el evangelio en aflicción, entonces ciertamente comenzó la hambruna. Y con la hambruna llegó el tiempo de prueba, y bajo la prueba la fe de muchos se derrumbó, porque Pablo tiene que decir: “Todos los que están en Asia sean rechazados de mí”, y de nuevo, “todos busquen lo suyo, no las cosas que son de Jesucristo”.
Tampoco escapamos a la prueba de la hambruna en nuestros días. Dios, en su misericordia, ha iluminado una vez más a muchos en cuanto al verdadero terreno en el que su pueblo puede reunirse, y muchos atraídos por el ministerio de la palabra han aceptado gustosamente el camino de la separación. Pero cuando llega la prueba, cuando los números son pocos, cuando la debilidad externa es manifiesta, y hay poco ministerio, entonces encuentran el lugar demasiado recto para ellos, la debilidad demasiado difícil, el conflicto demasiado severo. Bajo la presión de las circunstancias, abandonan la posición y vagan por algún lugar de su propia elección en el que esperan encontrar una manera de escapar de la prueba y descansar del conflicto.
Así fue con Elimelej. Muy significativamente, su nombre significa: “Cuyo Dios es Rey”. Puede ser que sus padres fueran personas piadosas que, reconociendo que no había rey en Israel, deseaban que Dios fuera Rey para su hijo. Pero, ¡ay! Como suele ser el caso, no somos fieles a nuestros nombres. Cuando llegó la prueba, Elimelec falló en rendir obediencia al Rey. Si Dios es Rey, Él puede sostener tanto en días de hambre como en días de abundancia; pero la fe de Elimelec no estaba a la altura de la profesión de su nombre, y por lo tanto no estaba a la altura de la presión de las circunstancias. Así sucede que toma el camino del rezagado, y no solo así, otros son desviados por su falta de fe. Su esposa y sus dos hijos lo siguen muy naturalmente.
Habiendo abandonado la tierra de Jehová, vaga por un lugar de su elección. Y peor aún, habiendo llegado a la tierra de Moab, “continuó allí”. Es más fácil continuar en una posición falsa que permanecer en una verdadera. El lugar que elige es significativo. Los países que rodean la tierra prometida, sin duda, tipifican el mundo en diferentes formas.
Egipto representa al mundo con sus tesoros de riqueza y placeres del pecado; y además la esclavitud de Satanás que la búsqueda del placer siempre debe traer. Babilonia expone el mundo en su corrupción religiosa. Moab también presenta una fase diferente del mundo. Su significado espiritual es indicado por el profeta Jeremías cuando dice: “Moab ha estado tranquilo desde su juventud, y se ha posado sobre sus lías, y no ha sido derramado de vaso en vaso”. (Jer. 48:11). Moab representa una vida de facilidad en la que uno busca un retiro tranquilo de toda distracción, donde hay poco movimiento y la vida fluye sin mucho cambio. Para usar la figura del profeta no hay vaciamiento de vasija en vasija.
Egipto con sus grandes placeres, y Babilonia con su religión corrupta no tenían atracción por Elimelej. Pero Moab, con su facilidad y su retiro, hizo un fuerte llamamiento como una forma de escapar del conflicto y el juicio. Y en presencia de la hambruna, Moab sigue siendo la gran trampa para aquellos que una vez aceptaron el terreno de Dios para su pueblo. En presencia de la hambruna, tales pueden encontrar el conflicto en mantener el camino separado demasiado doloroso, el movimiento constante en ese camino demasiado difícil, y están tentados a abandonar la buena batalla de la fe y establecerse silenciosamente en algún valle retirado de Moab, ya no para ser vertido de barco en barco, sino estancarse en sus propias cosas. Pero al igual que Elimelec tenemos que aprender, a menudo por experiencia dolorosa, el amargo resultado de la retroceso.
Como hemos visto, no sólo Elimelec vino a Moab, con su esposa y sus dos hijos, sino que “continuaron allí”. Para Elimelec no hubo recuperación. Para él, la tierra de Moab se convirtió en el valle de la sombra de la muerte. Buscó escapar de la muerte por hambre en la tierra de Judá, caminó directamente a los brazos de la muerte en la tierra de Moab. El mismo paso que dio para evitar la muerte lo llevó a la muerte. Un paso equivocado tomado para evitar problemas conduce a los problemas que buscamos evitar. Además, buscar descanso en este mundo, incluso en cosas en las que no hay nada moralmente malo, es buscar descanso en cosas que la muerte puede quitarnos, o de las cuales podemos ser tomados por la muerte. Sobre las escenas más bellas de la tierra está la sombra de la muerte. Pero Cristo ha resucitado, la muerte no tiene más dominio sobre Él, y mucho mejor estar con Cristo resucitado en una hambruna, que rodeado de la abundancia de este mundo en compañía de la muerte.
Elimelec muere. Los tristes efectos de su paso en falso, sin embargo, no se limitan a sí mismo. Noemí, su esposa y sus dos hijos, lo habían seguido a Moab. Los dos hijos forman alianzas con las mujeres de Moab, en contra de la ley de Jehová. Pasan diez años y luego la muerte reclama a los dos hijos, y Noemí, desprovista de marido e hijos, queda como una viuda solitaria y sin hijos en una tierra extraña. El Señor ciertamente la ha despojado y la ha llevado a la desolación, pero no la ha abandonado. La mano que golpeó a esta mujer herida fue conmovida por un corazón que la amaba. El castigo del Señor prepara el camino para su restauración.
2. ― Si en Elimelec vemos el camino del retroceso, en Noemí vemos el camino de la restauración. Lejos de la tierra de Jehová diez largos años, había buscado alivio en la tierra de Moab y sólo había encontrado dolor. Pero al final el castigo del Señor había efectuado su obra porque leemos: “Se levantó con sus nueras, para que pudiera regresar del país de Moab” (vs. 6). ¿Qué la movió a regresar? ¿Eran las penas que había soportado y las pérdidas que había sufrido? ¡Ah no! fueron las buenas nuevas de la gracia del Señor las que la hicieron retroceder. Fue cuando “ella había oído ... cómo el Señor había visitado a su pueblo dándoles pan” que “ella se levantó... para que ella regrese” (vs. 6). Los dolores no nos moverán a regresar al Señor, aunque pueden enseñarnos cuán amargo es vagar, y así preparar el corazón para escuchar las buenas nuevas concernientes al Señor y Su gracia a Su pueblo. No fue la miseria y la necesidad, la amarga esclavitud, las cáscaras y el hambre del país lejano, lo que hizo que el pródigo volviera a casa, sino el recuerdo de la abundancia del hogar del Padre y la gracia del corazón del Padre lo que lo llevó a decir: “Me levantaré e iré a mi Padre”. No fue la miseria del país lejano lo que lo hizo regresar, sino la gracia del corazón del Padre lo que lo hizo retroceder. Así que con Noemí, en la tierra de Moab donde todo le había sido quitado, ella oye hablar de la tierra de Judá donde el Señor está “dando” a Su pueblo. Y con el Señor delante de ella, ella se eleva por encima de todo su fracaso y se levantó para regresar. Como a veces cantamos, es
“El pensamiento del amor de Jesús eleva nuestros pobres corazones a este mundo cansado de arriba”.
Su primer paso en el camino de regreso a casa fue despejarse por completo de las falsas asociaciones de Moab. “Ella salió del lugar donde estaba” (vs. 7). Y este paso tan práctico tuvo un efecto inmediato sobre otros. Sus dos nueras fueron “con ella”. Testificar en contra de una posición falsa y, sin embargo, permanecer en ella, no producirá ningún efecto en los demás. Si el lugar es incorrecto, el primer paso debe ser separarse de la posición falsa.
Así sucedió en el caso de Noemí. Ella salió y sus dos nueras con ella. Dejan sus asociaciones equivocadas y tienen el lugar correcto ante ellos porque “siguieron su camino para regresar a la tierra de Judá”.
3. ― ¡Ay! La separación de una posición caída, y tener una posición correcta a la vista, no necesariamente probará la realidad de todos los que actúan así. De estas tres mujeres, Noemí fue una santa reincidente en el camino de la restauración; Rut un testigo de la gracia soberana de Dios, marcada por la fe y el afecto devoto, y Orfa un profesor justo pero vacío que nunca llegará a la tierra prometida.
Tanto Rout como Orfa hacen una profesión de devoción a Noemí. Ambos profesan dejar la tierra de sus padres, y ambos tienen sus rostros hacia la tierra de Jehová. Pero, como siempre, la profesión se pone a prueba. Noemí dice: “Ve, cada uno regresa a la casa de su madre” (vs. 8). Se les ha dado la oportunidad de regresar. Esto sacará a la luz si el pensamiento de sus mentes está de acuerdo con su profesión externa. Si son “conscientes” de ese país de donde salieron, tienen la oportunidad de regresar (Heb. 11:15). De inmediato se revela la mente de Orfa. Su corazón se aferra a la tierra de su nacimiento. Rut, como veremos, desea “un país mejor”. Sin embargo, Orfa hace una profesión justa, pero solo una profesión. Sus sentimientos fueron profundamente conmovidos, porque ella levantó su voz y lloró (vs. 9): sus afectos fueron conmovidos porque ella “besó a su suegra” (vs. 14); y sus palabras fueron justas porque ella dijo: “Ciertamente volveremos contigo a tu pueblo”. (v. 10). Sin embargo, es significativo que Rut mencione al Dios de Noemí, pero con Orfa es sólo Noemí, y el pueblo de Noemí. Así sucedió, a pesar de sus palabras, sus lágrimas y sus besos, ella le da la espalda a Noemí, y al Dios de Noemí, y a la tierra de bendición y regresa a “su pueblo”, “sus dioses” y la tierra de la sombra de la muerte.
4. ― Qué diferente es la historia de Rut; ella se convierte en testigo de la gracia de Dios. Ruth también hace una buena profesión; ella también pronuncia palabras justas; ella también está profundamente conmovida, porque, como Orfa, levantó la voz y lloró. Pero con Rut hay más, porque con ella se encuentran las “cosas que acompañan a la salvación”, la fe, el amor y la esperanza (Heb. 6:9-12).
Con Orfa sólo existía la expresión externa del amor. Ella podía besar y dejar a Noemí, así como, en una fecha posterior, Judas podría besar y traicionar al Señor. De Rut nunca se dice que besó a Noemí; pero si no había una expresión externa de amor, estaba la realidad del amor, porque leemos a Rut “esclava de ella” (vs. 14). El amor, si es real, no puede renunciar a su objeto amado, y debe estar en compañía del que es amado, y por lo tanto Rut agrega: “Invídame que no te deje, ni que regrese de seguirte”.
Además, su fe es igual a su afecto. En la energía de la fe vence la atracción de la tierra de su nacimiento, el hogar de su madre, su pueblo y sus dioses. Ella acepta el camino del peregrino, porque dice: “A donde tú vayas, yo iré”. Ella abraza la suerte de un extraño, porque ella dice: “Donde tú te alojes, yo me alojaré”. Ella se identifica con el pueblo de Dios, “Tu pueblo será mi pueblo”. Por encima de todo, ella pone su confianza en el Dios verdadero, porque no sólo dice: “Tu pueblo será mi pueblo”, sino que añade: “Tu Dios mi Dios”. La muerte misma no puede darle la espalda, porque ella puede decir: “Donde tú mueras moriré yo, y allí seré sepultada”. En la vida, y en la muerte, ella se identifica totalmente con Noemí, y de ahora en adelante reclama al pueblo de Noemí como su pueblo, y al Dios de Noemí como su Dios. Y todo esto en un momento en que, a la vista, no tenía nada ante sí más que una anciana destrozada; porque como uno ha dicho, ella echa su suerte “con Noemí en la hora de su viudez, su forasteria y su pobreza”.
Para el hombre prudente del mundo, la elección de Rut parece muy tonta. Dejar la facilidad de Moab, las comodidades del hogar y la tierra de su nacimiento, y emprender un viaje por el desierto del que no sabe nada, a una tierra que nunca ha visto, en compañía de una viuda afectada por la pobreza, parece ciertamente el colmo de la locura. Sin embargo, esto es solo el comienzo de la historia, el final aún no lo es. Todavía no parece lo que ella será. La fe puede dar su primer paso en circunstancias de pobreza y debilidad, pero al final la fe será justificada, y tendrá su brillante recompensa, en circunstancias de poder y gloria. Al comienzo de la historia, Rut se identifica de todo corazón con una viuda anciana y desolada; al final se muestra como la novia del poderoso y rico Booz; y aún más, su nombre se transmite a todas las generaciones consagradas en la genealogía del Señor.
Moisés en su día con todas las ventajas que la naturaleza podía conferir, con toda la gloria de este mundo a su alcance, se convirtió en un brillante ejemplo de fe similar. Dando la espalda a los placeres del pecado y a los tesoros de Egipto, estimando el oprobio de Cristo mayores riquezas que los tesoros de Egipto, abandonó el mundo y todas sus glorias para encontrarse en una escena salvaje en compañía de un pueblo pobre y sufriente. ¡Qué locura absoluta a los ojos del mundo! Pero en su día la fe podría haber dicho verdaderamente: “Todavía no aparece lo que él será”. La fe debe esperar dieciséis siglos antes de que comience a aparecer lo que él será; entonces se nos permite ver a Moisés apareciendo en gloria en el Monte de la Transfiguración en compañía del Hijo del Hombre la visión pasajera de una gloria que nunca pasará. Y cuando por fin Moisés entre en las glorias venideras del reino en compañía del Rey de reyes, se manifestará que las glorias de este mundo que él rechazó, eran realmente pequeñas comparadas con el peso eterno de gloria que ganó.
Tampoco es de otra manera en nuestros días. El camino de la fe puede parecer a la vista de este mundo el colmo de la locura. Rechazar la gloria de este mundo para identificarse con el pobre y despreciado pueblo de Dios, salir a Cristo sin que el campamento lleve su reproche, puede parecer a la razón humana, y a la vista natural, pura locura. Pero la fe todavía responde: “Todavía no aparece lo que seremos”. La fe juzga que “nuestra ligera aflicción, que no es más que por un momento, produce para nosotros un peso de gloria mucho más grande y eterno”. Y la fe tendrá su brillante recompensa; porque cuando por fin amanezca el día de gloria, y la fe cambie a la vista, cuando llegue el gran día de las bodas del Cordero, entonces Sus pobres y despreciados santos aparecerán con Él, y como Él, como “la Novia, la esposa del Cordero”.
Además, si las cosas que acompañan a la salvación —fe, amor y esperanza— están en ejercicio, resultará en un propósito de corazón. Así fue con Rut; No tenía respeto por el país que dejaba, no se arrepentía en vano, pero “estaba firmemente dispuesta a ir”. Y así sucedió, “los dos fueron hasta que llegaron a Belén”. Bien para nosotros si también nosotros, animados por la fe, el amor y la esperanza, olvidamos las cosas que están detrás, nos acercamos a las cosas que están antes y seguimos mirando hacia la meta para el premio del llamado a lo alto de Dios en Cristo Jesús.
5. ― Esta parte de la historia de Rut se cierra muy naturalmente con la recepción de un alma restaurada. Hemos visto la amargura del camino del retroceso y hemos trazado el camino misericordioso de restauración del Señor. Ahora tenemos que aprender que la verdadera respuesta a la restauración del Señor se encuentra en la recepción entre el pueblo del Señor. Con sus rostros hacia la tierra de Dios, y el pueblo de Dios, el santo restaurado y el alma recién convertida, siguen adelante “hasta que llegaron a Belén”. Y aconteció que cuando llegaron a Belén, toda la ciudad se movió a su alrededor”. ¡Ay! Tenemos que admitir que hay poco poder para la restauración hoy, y ¿no puede ser porque hay tan poca compasión por aquellos que fracasan? Los santos fracasan, y el mal puede ser rechazado, y el malhechor tratado correctamente, pero estamos muy poco “conmovidos por ellos”, y de ahí cuán raramente el regente encuentra su camino de regreso al pueblo de Dios. El mundo está lleno de corazones tristes y corazones rotos, y santos errantes, y tan rara vez son restaurados, ¡y tan poco nos movemos por ellos!
Nada completará tanto la obra de restauración en un alma, como la compasión de los santos por el alma. Fue así con Noemí. La recepción amorosa que recibió, abre su corazón y suscita una hermosa confesión que atestigua la realidad de su restauración.
1. Ella reconoce que por mucho que le había fallado, el Señor no la había abandonado. Hablando de los días de su vagabundeo que posee, “El Todopoderoso ha tratado... conmigo”. Podemos dejar de tener tratos con Él, pero Él nos ama demasiado como para dejar de tratar con nosotros. Y bien que es así, porque, dice el Apóstol, “Si soportas castigar a Dios, trata con vosotros como con hijos... Pero si estáis sin castigo, de lo cual todos sois partícipes, entonces sois bastardos, y no hijos”. (Heb. 12:7, 8).
2. Noemí confiesa que si el Señor trata con nosotros en nuestras caídas, estos tratos serán muy amargos, por lo que tiene que agregar que el Señor la trató “muy amargamente”. Así también el Apóstol nos recuerda que “ningún castigo en ese momento parece ser gozoso sino penoso” (Heb. 12:11).
3. Noemí muy bellamente toma toda la culpa de sus andanzas. Ella dice: “Salí”. En la historia que leemos era “cierto hombre fue a residir en el país de Moab”, pero ella no dice ninguna palabra contra su esposo. Ella no culpa a los demás, y no se excusa.
4. Si Noemí asume toda la culpa por su retroceso, ella correctamente le da al Señor todo el crédito de su restauración. Ella puede decir: “El Señor me ha traído de vuelta”. Yo hice la salida y el Señor hizo la regreso. Y con el mismo espíritu, David puede decir: “Él restaura mi alma” (Sal. 23:3). Podemos pensar en nuestros momentos de confianza en nosotros mismos y autosuficiencia que podemos regresar al Señor cuando pensamos bien, pero ningún retroceso regresará al Señor a menos que el Señor lo restaure. La oración del Señor por Pedro antes de que fallara, y la mirada del Señor cuando había fallado, rompieron el corazón de Pedro y llevaron a su restauración. Pedro lo siguió de lejos, y Pedro falló, pero fue el Señor quien lo trajo de vuelta.
5. Además, Noemí no dice simplemente que el Señor me trajo de vuelta, sino que “El Señor me ha traído a casa”. Cuando el Señor trae de vuelta, es en todo el calor y el amor del círculo hogareño. Cuando el Pastor recogió Sus ovejas perdidas, las trajo a Su propia casa. Parece decir: “Nada menos que mi hogar hará por mis ovejas”.
6. Sin embargo, ella tiene que reconocer muy conmovedoramente que aunque el Señor la trajo a casa, Él “me trajo a casa otra vez vacía”. No hacemos ningún progreso espiritual en los días de nuestro alejamiento del Señor. El Señor ciertamente puede tratar con nosotros para despojarnos de mucho de lo que obstaculiza el progreso del alma. Al igual que con Noemí, tenemos que confesar: “Salí lleno, y el Señor me ha traído a casa de nuevo vacío”. Como con todos los que deambulan, Noemí tiene que sufrir. Muy benditamente ella es restaurada; muy verdaderamente regresa a su hogar, al pueblo del Señor y a la tierra del Señor, pero nunca recupera a su esposo y a sus hijos. Se han ido para siempre. Buscó facilidad y descanso del conflicto y el ejercicio; Ella solo encontró muerte y pérdida. La trajeron de vuelta vacía.
7. Pero si el Señor nos trae de vuelta vacíos, nos traerá de vuelta a un lugar de abundancia. Fue así con Noemí, porque cuando Noemí regresó fue “el comienzo de la cosecha de cebada”.
Qué consuelo para nuestros corazones saber que si fallamos en nuestra compasión unos con otros, no hay fracaso con el Señor. En poco tiempo el Señor traerá a casa a Sus pobres ovejas errantes, a ninguna le faltará al fin. Entonces, en el hogar eterno del amor, disfrutaremos de la plenitud de la gran cosecha del cielo; será el “comienzo” de una cosecha de bendición y gozo que no tendrá fin.
Capítulo 2: Rut la espigadora
“Cuando cosechéis la cosecha de vuestra tierra, no cosecharás totalmente los rincones de tu campo, ni recogerás las espigas de tu cosecha... los dejarás para los pobres y extranjeros” (Levítico 19:9,10).
Si en su comienzo la historia de Rut retrata la gracia que salva, esta porción expone la gracia que sostiene. La gracia de Dios no solo nos trae salvación, sino que, habiéndolo hecho, nos enseña a vivir sobria, recta y piadosamente en este mundo presente. A medida que estemos bajo la enseñanza de la gracia, así haremos progreso espiritual. Es este crecimiento en la gracia, o progreso espiritual, lo que se ilustra tan atractivamente en este capítulo.
Es realmente una bendición que un joven converso comience bien haciendo una ruptura definitiva con el mundo y aceptando el camino de la fe en compañía del pueblo de Dios. Sin embargo, un buen comienzo no es suficiente. Si queremos mantenernos en el camino de la fe, debe haber crecimiento en la gracia. Si, dice el apóstol Pedro, los cristianos han de disfrutar de “gracia y paz” en abundancia si han de disfrutar de todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, y para escapar de “la corrupción que hay en el mundo a causa de la lujuria”, sólo será “por el conocimiento de Dios y de Jesucristo Señor nuestro” (2 Pedro 1:2-4); por lo tanto, concluye su epístola exhortando a los creyentes a “crecer en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo” (2 Pedro 3:18).
Los creyentes corintios, aunque tuvieron un buen comienzo, fueron muy lentos en hacer progreso espiritual. Fueron obstaculizados por la mundanalidad y la sabiduría de este mundo. Los gálatas tuvieron un buen comienzo, porque, dice el Apóstol, “corrísteis bien”, pero él tiene que preguntar: “¿Quién os impidió que no obedecierais la verdad?” (Gálatas 5:7). Habían sido obstaculizados por la legalidad al caer bajo falsos maestros. Así que hoy muchos parecen comenzar bien y prometen ser cristianos devotos, pero, ¡ay! En la vida después de la vida hacen poco progreso del alma. No crecen en gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Caen ante las atracciones del mundo y se vuelven mundanos, o bajo la influencia de falsos maestros y se vuelven legales.
1.- Esta parte de la historia de Rut nos descubrirá el secreto del crecimiento en la gracia. Aquí es evidente que Rut es vista como una espigadora. En el versículo 2 la encontramos diciéndole a Noemí: “Déjame ir al campo y espigar”. En el versículo 7 ella le dice al siervo: “Déjame espigar”. En el versículo 17 leemos: “Así recogió”, y nuevamente en el último versículo: “Así que se mantuvo firme junto a las doncellas de Booz para espigar”.
Rut entonces es presentada como una espigadora. Pero, ¿cuál es el significado espiritual de espigar? Debemos recordar que el primer capítulo termina diciéndonos que fue “el comienzo de la cosecha de cebada”. Noemí y Rut se encontraron en medio de la abundancia. Pero por muy abundante que sea la cosecha, a menos que se reúna en ella, será inútil alimentar a los hambrientos. Los segadores y los espigadores deben hacer su trabajo o de lo contrario morirán de hambre en medio de la abundancia. Al recoger a Rut se apropió de su propia necesidad, y la de Noemí, la rica provisión puesta a su disposición por el señor de la cosecha.
Por lo tanto, no podemos decir que la recolección espiritual establece la apropiación por parte del creyente de las bendiciones espirituales a las que Dios le ha dado un título. En la historia de Israel, Dios le dio a esa nación un título absoluto sobre la tierra, cuyos límites se establecieron con gran exactitud; sin embargo, Dios dijo: “Todo lugar que pise la planta de tu pie que te he dado”. Tenían que tomar posesión. Así también Pablo puede decir con la mayor confianza que los creyentes son bendecidos con todas las bendiciones espirituales en lugares celestiales en Cristo, pero esto no le impidió orar para que pudiera haber una obra especial, por el Espíritu Santo en el hombre interior, para que los santos pudieran comprender cuál es la amplitud, y longitud, profundidad y altura de todas estas bendiciones espirituales.
Fue un día maravilloso en nuestra historia cuando el Señor nos llamó a Sí mismo, y aprendimos que nuestros pecados fueron perdonados, y fuimos sellados con el Espíritu Santo y así fuimos hechos para ser partícipes de la porción de los santos en la luz; y aunque no puede haber crecimiento en el encuentro para la gloria, sin embargo, el Apóstol busca el crecimiento por el verdadero conocimiento de Dios (Colosenses 1:10, N. Tr.). Y, sin embargo, ¡ay! Qué pobres espigadores hemos sido. Qué poco hemos entrado en las inescrutables riquezas de Cristo.
2.- ¿Cómo es que hemos sido tan pobres espigadores? ¿No es que la recolección exige condiciones que no siempre estamos dispuestos a cumplir? Esto se manifiesta cuando notamos las cualidades que hicieron de Rut una excelente espigadora.
Primero, ella estaba marcada por un espíritu de humildad y sujeción. Ella le dice a Noemí: “Déjame irme ahora”, y otra vez le dice al sirviente: “Déjame espigar”. Ella no actuó independientemente de otros que eran mayores y más experimentados que ella. Ella no despreciaba la orientación y el consejo. Ella no sufrió de una voluntad inquebrantable, lo que la llevó a hacer lo que era correcto a sus propios ojos. Pedro puede decir: “Vosotros, jóvenes, sométanse al anciano. sí, sujetaos todos unos a otros, y revestíos de humildad, porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes” (1 Pedro 5:5). La sujeción y la humildad están unidas por el Espíritu de Dios. Al hombre orgulloso no le gusta someterse a nadie. Una voluntad inquebrantable es el mayor obstáculo para el crecimiento en la gracia.
En segundo lugar, Rut estaba marcada por la diligencia. Como leemos en el versículo 7, “Ella vino y ha continuado desde la mañana hasta ahora, su asiento en la casa ha sido poco todavía” (N. Tr.). De nuevo en el versículo 17 leemos: “Ella recogió en el campo hasta el par”. ¿No hay una gran falta de diligencia con los creyentes en las cosas de Dios? Somos lo suficientemente diligentes en las cosas de este mundo, pero, por desgracia, las cosas del Señor con demasiada frecuencia solo tienen los momentos extraños de nuestras vidas. ¿Somos diligentes en el estudio de la Palabra? ¿Somos diligentes en la oración? Podemos suplicar que la prisa y las dificultades de la vida dejan poco tiempo, pero la pregunta sigue siendo: ¿Cómo pasamos el poco tiempo que tenemos? En Hebreos 6:11, el escritor exhorta a la diligencia y luego agrega: “No seáis perezosos, sino seguidores de los que por la fe y la paciencia heredan las promesas”. Si deseamos entrar en el disfrute de nuestra herencia, debemos ser diligentes. No es de extrañar si hacemos poco progreso del alma cuando podemos encontrar tiempo para leer las noticias diarias y la literatura ligera de este mundo, y sin embargo no encontramos tiempo para recoger en los ricos pastos de la santa Palabra de Dios.
En tercer lugar, Rut fue perseverante. Ella no fue diligente un día y perezosa al siguiente, pero “se mantuvo firme junto a las doncellas de Booz para recoger hasta el final de la cosecha de cebada y de la cosecha de trigo”. Día tras día recogía hasta el final de la cosecha de cebada y trigo. Los bereanos fueron especialmente elogiados no solo por escudriñar las Escrituras, sino porque lo hacían diariamente (Hechos 17:11). Es fácil ser diligente por un día, pero ser diligente día tras día requiere perseverancia. Diario es una palabra dura y de prueba. Que el discípulo “tome su cruz diariamente”, dijo el Señor. Hacer un gran esfuerzo para hacer algún sacrificio heroico, es comparativamente fácil, pero seguir tranquilamente día tras día siguiendo a Cristo es la prueba. No es el hombre que empieza bien el que gana la carrera, sino el hombre que persevera.
Finalmente, leemos que Rut “venció a lo que había recogido” (vs. 17). No es suficiente recoger la cebada y el trigo, debe ser golpeado. La verdad que recogemos, ya sea a través de nuestro estudio privado, o del ministerio de otros, debe convertirse en el tema de la oración y la meditación si se quiere promover el crecimiento espiritual. La mera adquisición de la verdad sólo se hinchará. Debe disfrutarse en comunión con el Señor si ha de conducir a un mayor conocimiento del Señor.
Por lo tanto, para hacer progreso espiritual, se requiere una condición del alma marcada por la sujeción, la diligencia, la perseverancia y la meditación.
Además, la condición del alma individual, aunque de primera importancia, no es todo. Existe la ayuda que obtenemos de otros que promueve el progreso espiritual. Esto se ve sorprendentemente en los diferentes personajes que pasan ante nosotros en este capítulo. Noemí, las doncellas, los segadores, el siervo puesto sobre los segadores, y finalmente Booz, el poderoso hombre rico, todos pasan delante de nosotros, y todos son vistos en relación con Rut. De diferentes maneras, todos la están ayudando a espigar, trayendo ante nosotros los diferentes medios que Cristo pone en actividad para promover el crecimiento espiritual en la gracia de su amado pueblo.
3.- Noemí había estado mucho tiempo en relación con Booz, y es capaz de aconsejar e instruir a Rut. Así que ahora hay quienes han estado mucho tiempo en el camino, en relación con Cristo; y aunque hayan fallado mucho (como Noemí), sin embargo, están preparados por la experiencia para instruir y aconsejar a los santos más jóvenes. Noemí apenas presenta a uno dotado para enseñar o predicar, sino más bien a esos santos ancianos, de quienes leemos en el segundo capítulo de Tito, que deben ser ejemplos para otros, “maestros de cosas buenas” y capaces de dar consejos amorosos a las mujeres más jóvenes. En el espíritu de estos versículos, Noemí, sin plantear dificultades, sin poner obstáculos en su camino, dice de inmediato: “Ve, hija mía”. Ella anima a Rut en este feliz trabajo. Además, al regreso de Rut de sus labores, ella reconoce gustosamente su progreso, porque leemos “ella vio lo que había recogido” (vs. 18). Además, se interesa por el progreso de Rut, porque ella pregunta: “¿Dónde has recogido hoy? ¿Y dónde trabajas?” (vs. 19). Por último, ella ilumina a Rut en cuanto a Booz y le da consejos amorosos en cuanto a su espiga (vv. 20, 22). Ojalá hubiera un poco más del espíritu de Noemí guiando a los santos mayores a cuidar de los más jóvenes, a animarlos, a tomar nota de su progreso, a preguntar por su bienestar espiritual, a instruirlos en el conocimiento de Cristo y a aconsejarles en cuanto a su espiga.
4.- Las doncellas también ayudan en este feliz trabajo de espiga. Vienen ante nosotros en los versículos 8, 22 y 23. Son los compañeros con los que Rut recogió. ¿No hablan, en una imagen, de esa feliz comunión y comunión entre el pueblo del Señor que tanto ayuda a promover el progreso espiritual?
Booz advierte a Rut: “No recojas en otro campo, ni te vayas de aquí, sino que permanezcas aquí rápido por mis doncellas”. Hay otros campos y otras doncellas, pero son extrañas para Booz. Ya sean jóvenes o viejos en el camino de la fe, hacemos bien en prestar atención a la advertencia de Booz. Porque el mundo tiene muchos campos atractivos y puede ofrecer una compañía muy agradable a veces, pero los campos de feria del mundo y la vana compañía del mundo no son de Cristo. En los días de los Apóstoles, el mundo no les daba más que una prisión, y cuando fueron liberados fueron a su propia compañía.
Por necesidad tenemos que ver con los hombres del mundo en relación con los negocios y los asuntos de esta vida, pero no es en ese círculo que podemos disfrutar de una dulce comunión y progresar espiritualmente. Sólo esto se puede encontrar en nuestra “propia compañía”, la compañía del pueblo del Señor. En los primeros días del cristianismo, la comunión ininterrumpida del pueblo de Dios resultó en “gran poder” y “gran gracia”. En Hebreos 10 se nos exhorta a “Consideraos unos a otros para provocar amor y buenas obras, no abandonando la reunión de nosotros mismos como es la manera de algunos, sino exhortándonos unos a otros, y tanto más cuanto veáis que se acerca el día”. Los santos no son la fuente del amor y las buenas obras, pero la compañía de los santos ciertamente promueve el amor y las buenas obras. El día del juicio para este mundo se acerca, por lo tanto, hacemos bien en separarnos de la compañía de este mundo, y encontrar nuestra porción feliz con “las doncellas de Booz”, aquellas que no están contaminadas y han mantenido sus vestiduras blancas. Cuanto más se acerca el día, más cerca debemos acercarnos unos a otros.
5.- Los segadores también tienen su servicio en relación con Rut. Pasan delante de nosotros en los versículos 4, 5-7,9 y 21. Eran los siervos de Booz y vívidamente pusieron ante nosotros las características que deberían caracterizar a los siervos del Señor que se vuelven adictos al ministerio para la ayuda del pueblo del Señor.
La primera necesidad para todo siervo del Señor es la presencia del Señor. Así encontramos a Booz saludando a sus segadores con el hermoso deseo “El Señor esté con vosotros” (vs. 4). Y con el mismo espíritu leemos en el día del evangelio: “Salieron, y predicaron por todas partes, el Señor trabajando con ellos” (Marcos 16:20).
Segundo, para que el servicio de Booz se lleve a cabo eficazmente, debe haber sujeción al siervo puesto sobre los segadores. Necesitamos no sólo al Señor con nosotros, sino también el control del Espíritu, la Persona Divina que es prefigurada por el siervo sin nombre (vs. 5).
Tercero, los segadores van antes, y Rut lo sigue, como puede decir: “Déjame recoger y recoger después de los segadores”. Las Escrituras reconocen que hay aquellos entre el pueblo de Dios que lideran espiritualmente, que nos han hablado la Palabra de Dios y cuya fe se nos dice que sigamos. Debemos obedecer y someternos a tales semejantes, porque ellos velan por nuestras almas (Heb. 13:7, 17).
Cuarto, estos jóvenes, los siervos de Booz, sacan agua de los pozos. Era el privilegio de Rut beber el agua, pero era responsabilidad de los jóvenes sacar el agua. No todos son llamados, o equipados, para sacar agua de los pozos profundos de Dios, pero todos pueden beber del agua cuando se colocan en vasijas adecuadas a su capacidad. El agua en el pozo está fuera del alcance de muchos; El agua en el recipiente está disponible para todos. Y así, la palabra para Rut es: “Ve a los vasos y bebe”. Timoteo debía “meditar en estas cosas”, entregarse “totalmente a ellas”. Esto seguramente estaba sacando agua del pozo. Pero su “beneficio” era “aparecer a todos”. Esta era el agua en el vaso disponible para todos (1 Timoteo 4:15).
Quinto, para que los segadores puedan ser equipados para su servicio, reciben instrucciones especiales de su amo. “Booz mandó a sus jóvenes diciendo: Que recoja entre las gavillas, y no le reproche, y deje caer también algunos de los puñados de propósito para ella, y déjelos, para que los recoja, y no la reprenda” (vv. 15, 16). La necesidad especial de las personas requerirá instrucciones especiales del Señor. Cuán cerca debe estar el siervo del Maestro, si en el curso de su servicio, ha de saber dejar caer un puñado especial, para una necesidad especial, sin “reproche” y sin “reprensión”. El Señor en esto, como en todo lo demás, es nuestro ejemplo perfecto. Cuando, en el día de la resurrección, envía un mensaje a Pedro diciendo: “Sigue tu camino, dile a sus discípulos y a Pedro”, ¿no estaba Él con infinita perfección dejando caer un “puñado de propósito” para una pobre oveja errante, sin “reproche” y sin “reprensión” (Marcos 16: 7).
Por último, las labores de los segadores terminarán la cosecha, porque Booz instruye a Rut a guardar el ayuno de mis jóvenes, hasta que “hayan terminado toda mi cosecha” (vs. 21). Y así como fue con los siervos de Booz, así será con los siervos del Señor, porque el Apóstol usó la gloriosa esperanza que se nos presenta para energizar a los siervos en su servicio. “Por tanto, mis amados hermanos, sed firmes, inamovibles, abundando siempre en la obra del Señor” (1 Corintios 15:58).
6.- El siervo de Booz, puesto sobre los segadores, también tiene su lugar en relación con el progreso de Rut en la espiga. Él es anónimo y poco visto y, sin embargo, está detrás de todo, en nombre de Booz, controlando a cada segador en los campos de Booz. Además, pone a Rut en contacto con Booz, conversando con Booz acerca de Rut. El siervo también está en perfecto acuerdo con la mente de Booz. Él familiariza a Booz con la verdad, pero no pronuncia ninguna palabra para su menosprecio, y anticipa la mente de Booz al alentar a Rut a recoger en los campos de Booz.
Seguramente un tipo sorprendente de esa gran Persona, el Espíritu Santo, que ha venido del Cristo glorificado en el nombre de Cristo para representar los intereses de Cristo. Aquel que no habla de sí mismo, que no es visto por el mundo, sino que controla a los siervos del Señor y, por su obra misericordiosa en las almas, se pone en contacto con Cristo. Él es Uno que ha venido a la tierra en interés de Cristo, y que piensa y actúa en perfecto acuerdo con la mente y el corazón del Padre y del Hijo.
7.- Por último, tenemos a Booz presentando a Cristo de una manera doble. Primero en la gloria de Su Persona y obra, y segundo en Su trato misericordioso con nosotros individualmente.
Personalmente, Booz es representado como “un pariente” y un “poderoso hombre rico”. La palabra “pariente” usada tantas veces en el Libro de Rut, se traduce en otra parte “redentor”, una palabra que da la verdadera importancia del servicio del pariente. El pariente tenía el derecho y el poder de redimir la herencia de su hermano y su hermano, si alguno de ellos había pasado a manos de un extraño.
Por la caída, el hombre ha perdido todo derecho a la herencia terrenal y él mismo ha caído bajo el poder del enemigo y, como pecador culpable, está expuesto a la muerte y al juicio. Él no tiene poder para redimirse a sí mismo, ni a la tierra, del poder del pecado, la muerte o Satanás. Él necesita un redentor, uno que tenga el derecho y el poder de redimir. Cristo es el gran Redentor, Aquel de quien Booz no era más que un tipo. Él redime a Su pueblo por compra y por poder. El precio que pagó fue Su propia vida dada por nosotros. No hemos sido redimidos con cosas corruptibles como la plata y el oro... “sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un Cordero sin mancha y sin mancha”. Además, redimió por el poder, porque no sólo se derramó Su sangre, sino que, por resurrección, anuló el poder de la muerte y la tumba. Ya redimidos por sangre, esperamos ser redimidos por el poder, para ese momento en que Él libera a estos cuerpos mortales de todo rastro de mortalidad cambiando nuestros cuerpos de humillación, y modelando como Su propio cuerpo de gloria de acuerdo con la obra por la cual Él es capaz incluso de someter todas las cosas a Sí mismo. Finalmente, tendremos la herencia, una rica posesión que Él ha comprado, que Él redimirá del poder del pecado, la muerte y Satanás, y cuyo goce compartiremos en asociación con Cristo para alabanza de Su gloria (Efesios 1:14).
8.- Además, en Booz, tenemos no sólo el presagio de las glorias de nuestro gran Redentor, sino un hermoso despliegue de los caminos misericordiosos del Señor en su trato con nosotros individualmente. Es nuestro privilegio no sólo aprender la verdad en cuanto a Su Persona y obra, sino experimentar Sus tratos misericordiosos por los cuales somos guiados al conocimiento de Él. Ojalá todos los creyentes buscaran tener una historia del alma más definida con Cristo en secreto, una historia de la que no pudieran decir mucho a los demás, conocida solo por Cristo y el alma con la que ningún extraño interfiere.
De tales tratos personales con el alma tenemos un presagio en los caminos de gracia de Booz el hombre rico con Rut la extranjera.
Estos caminos están marcados por la gracia y la verdad, trayendo ante nosotros a Aquel que vino por gracia y verdad. En nuestra debilidad podemos mostrar gracia a expensas de la verdad, o mantener la verdad a expensas de la gracia. Con Cristo existe la expresión infinita de la gracia con el perfecto mantenimiento de la verdad.
Con conmovedora gracia, Booz pone todas sus riquezas a disposición del extranjero de Moab, uno que, según la letra de la ley, no debía entrar en la congregación del Señor hasta la décima generación (Deuteronomio 23:3). Sus campos, sus doncellas, sus jóvenes, sus pozos, su maíz, todo está a disposición de Rut. Ella debe permanecer en sus campos, mantener el ayuno de sus doncellas, recoger a sus jóvenes y beber de su pozo. No pronuncia ninguna palabra sobre su origen, su extrañeza o su pobreza. Ninguna palabra de reproche por el pasado, ninguna amenaza en cuanto al futuro, ningún reclamo sobre ella por la generosidad presente, todo se da en gracia soberana ilimitada. Tampoco es de otra manera en los tratos de Cristo con pecadores como nosotros. La gracia pone los mejores regalos del cielo a disposición de una mujer pecadora en el pozo de Sicar; la gracia mandó a los peces del mar por un hombre lleno de pecado como Pedro; y la gracia abre el paraíso de Dios al ladrón moribundo. Y así la gracia nos ha bendecido con todas las inescrutables riquezas de Cristo sin dinero y sin precio.
Pero como bien sabemos, las riquezas de la gracia no oscurecen el brillo de la verdad. Sí, es la gracia la que invoca la verdad. No hay necesidad de que Booz le recuerde a este extraño su origen humilde. Ella misma confiesa la verdad, pero es la gracia de Booz la que saca a relucir la confesión. Ella cae sobre su rostro ante Booz, borrándose así en la conciencia de la grandeza de la persona en cuya presencia está, a quien debe toda bendición.
Ella reconoce por su pregunta: “¿Por qué he encontrado gracia en tus ojos?” que no hay nada en sí misma que merezca tal gracia. Y ella es dueña por naturaleza de que no tiene derecho sobre Booz, porque ella confiesa que “soy una extraña”. Sola, en presencia de la gracia de Booz, ella le da su verdadero lugar y toma su verdadero lugar, recordándonos otros ejemplos brillantes de los caminos de gracia y verdad en los días de nuestro Señor.
Si la gracia le dice a un pobre pecador del don gratuito del agua viva que brota para la vida eterna, también invocará la verdad en cuanto a sí misma. Esa palabra de Jesús, “Ve a llamar a tu esposo”, era la verdad diciéndole todas las cosas que ella hizo, y esa otra palabra, “Ven aquí”, fue la gracia que la hizo bienvenida a todo el amor del corazón de Dios. La verdad le reveló la vileza de su corazón, pero la gracia le reveló un corazón que, sabiendo todas las cosas que alguna vez hizo, aún podía amarla y hacerla bienvenida para venir a Él.
Y así, en otra ocasión, con otra mujer, una, que, como Rut, era una extranjera, una mujer de Canaán, vemos la exhibición de estos mismos caminos de gracia y verdad. Los discípulos habrían mantenido la verdad a expensas de la gracia. Ellos dijeron: “Envíala lejos”.
No así el Señor, y sin embargo, Él no dispensará gracia a costa de la verdad. Por lo tanto, Él trata tanto con ella que la verdad se extrae de sus propios labios, porque ella es llevada a confesar: “Verdad Señor: sin embargo, los perros comen de las migajas que caen de la mesa de su amo”. Ella es dueña de la verdad de que no es más que un perro, pero ve la gracia en el Señor que no negaría una migaja a un perro. La gracia en el Señor la lleva a poseer la verdad como a sí misma. Y ella tiene la recompensa de la fe, porque el Señor, deleitándose en responder a tal afirmación sobre Su gracia, puede decir: “Mujer grande es tu fe, sea para ti como quieras” (Mateo 15: 21-28).
Bendito el momento de nuestra historia, cuando solos en la presencia del Señor somos conscientes de la vileza de nuestros corazones en presencia de la gracia de Su corazón. Aprender en esos momentos que, por muy viles que seamos, hay gracia en Su corazón para enfrentarlo todo.
Así fue como Booz consoló el corazón de Rut. Ella ha sido dueña de la verdad: “No soy más que un extraño”, y Booz parece decir que no puedes decirme nada sobre ti que yo no sepa; “Me ha sido mostrado plenamente, todo lo que has hecho” (vs. 11). No queda ningún temor persistente en su mente de que algún día se revele algo en cuanto al pasado que lleve a Booz a recordar los dones de la gracia. ¿Liberada, puede decir: “Me has consolado”, “Has hablado al corazón” (margen)? Nada toca tanto el corazón, gana tanto el corazón, o tanto consuela el corazón, como aprender en la presencia del Señor, Aquel que lo sabe todo, y sin embargo Él me ama.
9.- Esto, sin embargo, no cierra esta parte de la historia de Rut. La gracia ha sido mostrada por Booz, la verdad ha sido confesada por Rut, y esto ciertamente ha traído paz a la conciencia y alegría al corazón, pero esto no es todo. Booz no se contenta con traer alivio a Rut y luego dejarla con un corazón lleno de gratitud. Incluso si esto satisficiera su corazón, no satisfaría su corazón. Si ella no esperaba más bendiciones, él tenía aún más que otorgar. Booz no estará contento sin la compañía de aquel a cuyo corazón ha hablado. Así es que él puede decir: “Ven aquí”. Y de una manera más profunda, ¿no es así que el Señor trata con nosotros? Si Él rompe nuestros temores, habla a nuestros corazones y gana nuestros afectos, es para tener nuestra compañía. El amor no se contenta sin la compañía del que es amado. Con este fin, Él murió para que ya sea que despertemos o durmiéramos, pudiéramos vivir juntos con Él. Feliz entonces para nosotros si nosotros también escuchamos y prestamos atención a la amable invitación: “Ven aquí”.
Así sucedió que Rut se sentó en compañía de un pueblo que hasta entonces no había conocido. Pero si “ella se sentó al lado de los segadores” lo hizo en compañía de Booz, porque leemos “él alcanzó su maíz seco”. Feliz por nosotros si nos sentamos en compañía del pueblo del Señor conscientes de la presencia del Señor mismo. Entonces, de hecho, nos alimentaremos del maíz de la tierra. Seremos, como Rut, “suficientes” y “reservaremos algunos” (vs. 14, N. Tr.). En Su presencia nuestras almas son alimentadas, nuestros corazones están satisfechos, y el corazón satisfecho tendrá de su plenitud para dar a los demás.
Capítulos 3 y 4: Rut la novia
“Jehová tu Dios en medio de ti es poderoso; Él salvará, se regocijará por ti con gozo; Descansará en su amor, se regocijará sobre ti con el canto” (Sof. 3:17).
La espiga, como hemos visto, es el gran tema del segundo capítulo. El descanso es el tema de los dos últimos capítulos. En el versículo inicial del capítulo 3, la palabra se usa en relación con Rut: “Hija mía no buscaré descanso para ti”. En el versículo final se usa en relación con Booz: “El hombre no estará en reposo, hasta que haya terminado la cosa este día”.
Sin duda hay un progreso ordenado en las verdades presentadas en los cuatro capítulos del Libro de Rut.
En Rut 1, Rut expone la fe, el amor y la energía devota de un alma recién convertida.
En Rut 2, Rut presenta una imagen del crecimiento en gracia por el cual el creyente hace progreso espiritual.
En Rut 3, Rut está buscando el descanso del corazón que solo traerá satisfacción al creyente.
En Rut 4, la historia de Rut se cierra con el resto asegurado, estableciendo la forma en que el descanso de Dios es alcanzado para Cristo y el creyente.
1.- Espigar en los campos de Booz, y recibir bendiciones de la mano de Booz, por muy feliz y correcto que sea, no dará pleno descanso y satisfacción ni al corazón ni a Booz ni a Rut. Nada dará descanso al corazón sino la posesión de aquel que es amado. Por lo tanto, en el capítulo 3, Rut está tratando de ganar a Booz, y Booz está trabajando para poseer a Rut. El amor nunca puede satisfacerse con regalos, por preciosos que sean; debe tener el dador.
En sus tratos anteriores, Booz había mostrado gracia maravillosa a Rut. Había puesto a su disposición sus campos, su maíz, sus doncellas y sus jóvenes. Él le había dado agua de su pozo, maíz seco de su mesa, y puñados dejaron caer el propósito. Todas estas bendiciones, sin embargo, no habían satisfecho su corazón.
De hecho, se habían ganado su confianza y habían sacado su afecto. Pero una vez que los afectos han sido ganados, nada más que la posesión de la Persona que los ha ganado satisfará el corazón. Esto es igualmente cierto ya sea en las relaciones divinas o humanas. La gracia y los dones por los cuales Booz encendió los afectos de Rut no satisfarían estos afectos por sí mismos. Es la posesión del Bendiez, no las bendiciones, lo que da satisfacción al corazón.
Así está en los caminos del Señor con los creyentes. Él trata tanto con nosotros que somos llevados a ver que Él es más grande que todas las bendiciones que Él otorga. Feliz por nosotros cuando aprendemos que las bendiciones en sí mismas no pueden satisfacer. Sólo Cristo puede satisfacer el corazón.
¿No fue esta la gran lección que Pedro tuvo que aprender en Lucas 5? El Señor le otorgó una gran bendición temporal a Pedro. Le dio la mayor captura de pescado que jamás había tenido. Fue una bendición más allá de la capacidad de contener las redes y los barcos, y sin embargo, en ese mismo don, el Señor se reveló a Pedro de tal manera que se hizo más grande en la estimación de Pedro que las bendiciones que había dado; porque inmediatamente después leemos, él “abandonó todo y lo siguió”. ¡Qué! ¿Dejó el pescado que el Señor había dado? Sí, lo dejó todo: redes, botes y peces, y lo siguió. Si alguna vez hubo una captura de pescado que Pedro tenía derecho a conservar, era la captura de peces que el Señor había dado. Pero abandonó las bendiciones para seguir al Bendecidor.
Así con otra humilde creyente, María Magdalena. Ella había estado completamente bajo el poder del diablo, porque el Señor había echado fuera de ella siete demonios. Ella había sido grandemente bendecida, pero su corazón había sido ganado para el Bendito. Así, en la tumba vacía, cuando los discípulos se fueron a “su propia casa”, María se quedó llorando en el sepulcro. Las bendiciones no fueron suficientes para María; no podía encontrar descanso en este mundo sin Cristo. Con Él era feliz, sin Él estaba desolada.
De la misma manera, el Señor trató con el hombre que una vez fue un blasfemo de Cristo y un perseguidor de los santos. La gracia lo alcanzó y lo bendijo de tal manera que Cristo llegó a ser más grande para él que todas las bendiciones que Cristo podía dar. Su deseo se expresa en las palabras: “que lo conozca a Él”, y de nuevo, “que pueda ganar a Cristo”. No se contenta con conocer todas las bendiciones a las que Cristo le ha dado un título; debe conocer al Dador de las bendiciones. No se contenta con ganar el cielo por fin, sino que debe ganar a Aquel que ha asegurado su cielo.
¡Ay! cuán lentos somos para aprender que Cristo, y sólo Cristo, puede satisfacer el deseo de nuestro corazón. A veces buscamos descanso en nuestras bendiciones espirituales. Nuestros esfuerzos están dirigidos a mantener brillante en nuestras almas el gozo de la conversión y el sentido de las bendiciones que hemos recibido. Pero así como es estar en el gozo de la salvación, todos esos esfuerzos están condenados al fracaso. No podemos (y Dios nunca quiso que lo hiciéramos) disfrutar de las bendiciones aparte del Bendito. Cada bendición que hemos recibido se establece en Cristo, y sólo puede ser disfrutada en compañía de Cristo.
Otros buscan satisfacción en una ronda ocupada de servicio. Ojalá todos estuviéramos ocupados en el servicio del Señor; pero si nos perseguimos con el objeto de encontrar descanso, sólo encontraremos, como Marta, que nos distraemos en lugar de encontrar descanso. El servicio es bueno, pero no satisfará el corazón.
Otros nuevamente buscan alguna satisfacción pasajera en las cosas vanas de este mundo pasajero, solo para descubrir que cuanto más nos rodeamos de las cosas de la tierra, más aumentamos nuestras preocupaciones, en lugar de encontrar descanso de corazón. El profeta realmente dice. “Levántate y vete; porque este no es tu descanso; porque está contaminado” (Miq. 2:10). Una vez más decimos, sólo Cristo puede satisfacer el corazón.
Así, por una causa u otra, nos vemos obligados a admitir que, como cristianos, sabemos poca satisfacción verdadera del corazón. Salvo de hecho todo verdadero cristiano lo es, pero una cosa es ser salvo y otra muy distinta estar satisfecho. Salvados por la obra de Cristo, sólo podemos encontrar satisfacción en la Persona de Cristo. La medida en que estamos disfrutando de la compañía de Cristo es la medida de nuestro descanso y satisfacción. La satisfacción plena y completa sólo se conocerá cuando amanezca ese gran día del cual se dice: “Han llegado las bodas del Cordero, y su mujer se ha preparado”. En un misterio, esta gran verdad pasa ante nosotros en la parte final de la hermosa historia de Rut. Los dos primeros capítulos nos han dicho en la imagen cómo se despierta el amor por Cristo. Los dos últimos capítulos nos dirán cómo se satisface el amor.
2.- Primero notemos la instrucción que Rut recibe de Noemí (vv. 1-5). Rut aprende el secreto del descanso para que le vaya bien. Primero Noemí involucra sus pensamientos con Booz, diciéndole quién es él y qué está haciendo. Ella dice: “Él es de nuestra parentela”. Ella dice, por así decirlo: “Él es nuestro y tenemos un derecho sobre él”. Y podemos decir que Cristo es nuestro, porque ¿no se ha hecho carne y habitado entre nosotros, y muerto por nosotros, y como resucitado nos llama sus hermanos? Él puede decir a María: “Ve a mis hermanos, y diles que subo a mi Padre y a tu Padre; y a mi Dios y a tu Dios”.
Además, Noemí le dice a Rut lo que está haciendo: “He aquí que esta noche aventó cebada en la era”. Y, si podemos decirlo, durante toda la larga noche oscura, nuestro pariente, nuestro Booz, ha estado aventando cebada. El Señor Jesús no está ocupado con la paja hoy. Él tratará en juicio con la paja en un día venidero, pero en este momento Él está ocupado con los Suyos, “Él está aventando cebada”. En otras palabras, Él está santificando a la Iglesia, en vista de presentarla a sí mismo sin mancha ni arruga ni nada por el estilo. El Señor en lo alto está comprometido con los suyos en vista del día venidero.
Habiendo recordado a Rut su reclamo sobre Booz, Noemí procede a instruirla en cuanto a la condición adecuada para la compañía de Booz. Al darnos cuenta de que somos parientes de Cristo, que le pertenecemos a Él y Él es para nosotros, seguramente desearemos Su compañía. El sentido consciente de Su presencia, sin embargo, requiere una condición adecuada del alma establecida en la imagen por las instrucciones de Noemí a Rut, cuando ella dice: “Lávate por tanto, y unge, y pon tu vestimenta sobre ti”.
La primera necesidad de “lavarse” lleva nuestros pensamientos al lavado de pies de Juan 13. Primero debe lavarse los pies antes de poder apoyarse en el seno de Jesús. El lavado de pies debe venir antes del descanso del corazón. El Señor tuvo que decirle a Pedro: “Si te lavo, no tendrás parte conmigo”. Parte en Él la tenemos a través de Su obra, pero para tener parte con Él para disfrutar de la comunión con Él en el hogar al que Él ha ido, debemos lavarnos los pies, y en esto, por desgracia, a menudo somos descuidados. Permitimos que las influencias contaminantes del mundo se infiltren y arrastren nuestros afectos a las cosas de la tierra. Descuidar los pies lavando las impurezas aumenta hasta que nuestras mentes están tan obstruidas, y nuestros afectos tan embotados que la comunión con Cristo se convierte en algo raro o desconocido. Prestemos atención a las palabras de advertencia del Señor: “Si sabéis estas cosas felices sois si las hacéis”. No habría sido suficiente para Rut aceptar la instrucción de lavarse; Ella debe llevarlo a cabo. Así también, el bien de Juan 13 no radica en el conocimiento de la verdad, sino en su práctica.
Pero se necesita más: después de haberse lavado, Rut debe ungirse a sí misma. No es suficiente limpiar la mente de las influencias contaminantes, sino que debemos recordar la exhortación del Apóstol: “Todo lo que es verdadero, todo lo que es noble, todo lo que es justo, todo lo que es puro, todo lo que es hermoso, todo lo que es de buena reputación; Si hay alguna virtud, y si hay alguna alabanza, piensa en estas cosas”. El lavado es negativo; Elimina la contaminación. La unción es positiva, deja un olor dulce. No sólo necesitamos tener nuestras mentes y afectos limpios de influencias contaminantes, sino tenerlos ocupados con las cosas de Cristo para que pueda haber en nosotros un olor de Cristo que sea adecuado para la compañía de Cristo.
Después de la unción, Noemí dice: “Pon tu vestimenta sobre ti”. ¿No habla esto del lino fino que es la justicia práctica de los santos? Si el octavo versículo de Filipenses 4 habla de la unción, ¿no nos da el siguiente versículo la respuesta a la vestimenta la justicia práctica? Allí el Apóstol dice: “Hacen las cosas que habéis aprendido y recibido, y oído y visto en mí”. La palabra clave en Filipenses 4:8 es “pensar”; La palabra clave del versículo 9 es “hacer”. ¿No deberíamos tener un sentido más profundo de la hermosura de Cristo para codiciar con más ferviente deseo Su compañía y el sentido consciente de Su presencia? Y tales deseos conducirían a un mayor ejercicio para que nuestros pensamientos y afectos, nuestras palabras y caminos, pudieran ser guardados de todas las influencias contaminantes, y comprometidos con lo que es adecuado para Cristo.
Habiéndose adaptado a la presencia de Booz, el curso de Rut es claro. Ella debe acostarse a los pies de Booz y escuchar sus palabras, como dice Noemí: “Él te dirá lo que harás”. ¿No nos lleva esto a pensar en esa hermosa escena en Betania descrita en Lucas 10, donde leemos de María, que ella “se sentó a los pies de Jesús y oyó su palabra”? ¡No es esta la gran carencia hoy! En la prisa y el bullicio de la vida hay poco tiempo para estar a solas con el Señor para escuchar Su palabra. Sin embargo, el Señor dice que es la “única cosa necesaria”. Ruego que oigamos la voz del Señor por medio de Noemí y, como Rut, respondamos: “Todo lo que me digas, lo haré”. Así, “lavados”, “ungidos” y vestidos podemos sentarnos en Su presencia y escuchar Su palabra.
3.- Habiendo llegado al momento en que Rut es encontrada a los pies de Booz, la historia está naturalmente más preocupada por lo que hace Booz. Trabaja para satisfacer los deseos que su amor y gracia han suscitado, pero también trabajará para la satisfacción de su propio corazón. Todo esto nos trae ante nosotros el misterio mucho más profundo de Cristo y sus deseos para su Iglesia. Nada satisfará Su corazón sino tener a Sus santos con Él y como Él. Su amor debe tener la compañía de Sus seres queridos. Vamos al cielo porque el amor nos quiere allí. No satisfacía el corazón del padre quitarle los harapos al hijo pródigo y satisfacer sus necesidades: debía tenerlo en su propia compañía adecuada a su presencia, con la mejor túnica, los zapatos en los pies y el anillo en la mano. Tampoco satisface el corazón de Cristo librarnos del juicio y limpiarnos de nuestros pecados, sino que Él debe tenernos con Él y como Él.
Fue con este fin que reunió almas a su alrededor mientras pasaba por este mundo, porque cuando llamó a los doce, fue ante todo que debían estar “con él” (Marcos 3:14).
Fue por esto que oró cuando dijo: “Padre, quiero que también los que me has dado estén conmigo donde estoy”.
Fue por esto que Él murió, que “si despertamos o dormimos, debemos vivir juntos con Él” (1 Tesalonicenses 5:10).
Es con este fin que Él sirve a Su pueblo hoy, lavándonos los pies para que podamos tener parte de Él. Es este fin el que Él tiene en mente cuando pone a uno de Sus santos a dormir, a partir y estar “con Cristo”.
Y cuando por fin el Señor viene a las nubes para llamarnos a casa, es para recibirnos para Sí mismo, para que donde Él esté podamos estar también, “para siempre con el Señor”.
Esta es entonces la bendita verdad que aprendemos a Sus pies. No sólo que lo queremos, sino que Él nos quiere a nosotros. No es de extrañar que lo queramos, pero es una maravilla eterna que Él nos quiera. María aprendió a sus pies que Él puede prescindir de todo nuestro servicio, pero no puede prescindir de nosotros mismos. “Yo soy de mi Amado y Su deseo es hacia mí”, es la gran y gloriosa verdad que aprendemos a Sus pies. Y así Rut nos habla de esta misma verdad porque a los pies de Booz aprendió no solo que anhelaba a Booz, sino que Booz la anhelaba a ella. Y habiendo aprendido esto, ella puede “quedarse quieta” y esperar a que Booz termine la cosa (vs. 18).
4.- Profundamente significativo es el camino que Booz toma para asegurar el descanso y la satisfacción para su propio corazón y el corazón de Rut. Está lo que hace con Rut, seguido por la obra que hace por Rut. En el capítulo 2 se gana su afecto; En el capítulo 3 Él le da santa audacia para gratificar el afecto que ha ganado.
Primero, habiendo rechazado a todos los demás y seguido a Booz, ella está segura de la bendición: “Bendito seas” (vs. 10). Segundo, él quita todo rastro de miedo de su corazón, diciendo: “No temas” (vs. 11). Entonces se le asegura que todo obstáculo para el cumplimiento de todo su propósito será vencido (vv. 12, 13). Mientras tanto, él suministra ricamente todas sus necesidades. Él le da seis medidas de cebada. Cuando buscó su propia bendición, obtuvo una medida de cebada (2:17) cuando buscó a Booz mismo, obtiene “seis medidas de cebada”. Pero aún así es solo “seis”, no siete, el número completo. Ninguna cantidad de cebada puede dar una satisfacción completa.
Así es como el Señor actúa con los suyos hoy. ¿No hay una bendición especial para aquellos que han aprendido el gran secreto de que el Señor nos quiere para Sí mismo? ¿No elimina esto todo temor, nos da santa audacia y asegura a nuestros corazones que ningún obstáculo puede interponerse en el camino del cumplimiento de Su propósito para nosotros? Mientras tanto, Él satisface todas nuestras necesidades y así nos permite, como Rut, “quedarnos quietos” sabiendo que Él no estará en reposo hasta que haya terminado lo que ha comenzado. “El que ha comenzado una buena obra en vosotros, la llevará a cabo hasta el día de Jesucristo” (Filipenses 1:6).
5.- En el último capítulo aprendemos cómo Booz forjó para Rut. En esta obra Rut no tuvo parte. Booz es visto solo cuando va “hasta la puerta” (vs. 1). La puerta era el lugar donde se dispensaba el juicio. Porque la justicia debe ser satisfecha antes de que Rut pueda ser bendecida, o el propósito de Booz cumplido. En la puerta, Booz se reúne y resuelve todas las preguntas que se pueden plantear. Se llama a diez testigos. Se les dice que se sienten, ya que no hacen más que dar testimonio de la incapacidad del primer pariente, pero, al mismo tiempo, dan testimonio de que sus reclamos han sido reconocidos y cumplidos. ¿No pasa esto ante nosotros en la imagen de la poderosa obra de nuestro gran Redentor que fue el único “hasta la puerta”, el lugar del juicio? Allí, en la Cruz, resolvió cada cuestión entre el creyente y Dios. Allí también se demostró plenamente la insuficiencia de la ley para satisfacer nuestro caso, al tiempo que se reconocían y satisfacían plenamente sus justas reclamaciones.
Así, quitado todo obstáculo, se alcanza el día del matrimonio, cuando Booz “tomó a Rut y ella era su esposa”. “Y todas las personas que estaban en la puerta, y los ancianos, dijeron: Somos testigos”. Son testigos de la bendición de Rut, pero atribuyen poder y fama a Booz; porque le dicen a Booz: “Adquiere poder en Efrata, y hazte un nombre en Belén” (vs. 11, N. Tr.).
Muy benditamente este final feliz de la historia de Rut presagia ese gran día en vista del cual la Iglesia ha sido desposada con Cristo, y por el cual aún esperamos, el día del cual leemos “las bodas del Cordero han llegado, y su esposa se ha preparado”. Cuando el profeta Juan mira esta gran visión, oye de nuevo, por así decirlo, la alabanza de “la gente que estaba en la puerta y los ancianos”, aunque ahora la alabanza se ha hinchado a una poderosa canción de poder infinito, porque Juan oyó como si fuera “la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como la voz de los poderosos atronadores, diciendo: Aleluya: porque el Señor nuestro Dios el Todopoderoso ha tomado para sí el poder real. Seamos alegres, regocijémonos y honrémosle”.
El día de las bodas del Cordero será la gran respuesta a la obra de redención. La gloria es la respuesta a la cruz. En ese día la Novia será infinitamente bendecida, pero el Cordero adquirirá poder y fama. Toda la gloria será suya, pero más, en ese gran día el Señor Jesús verá el fruto del trabajo de su alma y estará satisfecho. Nosotros también contemplaremos Su rostro en justicia y estaremos satisfechos cuando despertemos a Su semejanza.
Oh día de maravillosa promesa
El novio y la novia,
Son vistos en gloria siempre,
Y el amor es satisfecho.