Recordarán, queridos amigos, que la primera noche que estuvimos juntos, estábamos mirando, un poco, al bendito Señor en el personaje de “La Estrella de la Mañana”. Además, recordará que es en el último capítulo del Nuevo Testamento, que el Señor Jesús dice específicamente: “Yo soy la estrella brillante y de la mañana”. Ahora bien, ¿no es notable que el Nuevo Testamento se cierre con la aparición de la Estrella de la Mañana, mientras que el Antiguo Testamento se cierra con la salida del Sol, “el Sol de justicia”? Todo el mundo sabe que la estrella de la mañana es siempre visible antes que el sol. Y tú dices: ¿Cuál es el significado de las Escrituras de eso? Simplemente esto, que lo que el último capítulo del Nuevo Testamento trae ante nosotros, ciertamente se cumplirá, antes de lo que el último capítulo del Antiguo Testamento trae ante nosotros. No es más que otra ilustración del principio de las Escrituras: “Los últimos serán primeros”. ¿Te preguntas qué es la Estrella de la Mañana? Es el Señor Jesucristo. ¿Y qué es el Sol de Justicia? Es el Señor Jesucristo, sin duda, pero el Señor Jesús lo miró de una manera totalmente diferente. Como “la estrella de la mañana”, Él se muestra en la gloria celestial, como Aquel que dice: “He aquí que vengo pronto”; y Él viene. ¿Para quién? Para aquellos que son suyos, su propio pueblo redimido. Si Él viniera esta noche, queridos amigos, Él vendría por ustedes y por mí, si le pertenecemos. Tú dices: ¿Pero supongamos que no le pertenezco a Él? Bueno, usted obtendrá su porción en este último capítulo del Antiguo Testamento, y de ninguna manera es una perspectiva muy brillante, para un hombre no salvo.
No niego, ni por un momento, que muchas almas verdaderas y honestas han visto al “Sol de justicia”, como el evangelio de la gracia de Dios, pero tal no es su significado, estoy persuadido. El contexto de la Escritura siempre explicará su significado, y si te tomas la molestia de leer el contexto del pasaje, donde aparece la expresión “el Sol de justicia se levantará con sanidad en Sus alas”, verás inmediatamente a quién se refiere: una compañía de personas, en terrible dolor, pero, que están marcadas por una característica encantadora, a saber, “Los que temían al Señor”. No sé si usted observó, mientras yo leía, que tres veces sobre el Espíritu de Dios marca cierta compañía por esta característica: “Entonces los que temieron al Señor”, “Los que temieron al Señor” (3:16), y “A vosotros teméis mi nombre” (4:2). Lo que marca al pueblo, a quien surgirá el Sol de Justicia, es esto, que “temen al Señor”. Son piadosos.
Ahora, no supongo que tu amigo más cercano supone que eres una persona piadosa, si no estás convertido. No, no creo que tu amigo más cercano te ponga exactamente esa característica, si eres una persona no convertida, debido a lo impío se dice que no hay temor de Dios ante sus ojos. La marca del hombre no regenerado es siempre esta, el temor de Dios no está en él. El temor al infierno puede ser, el temor al juicio y al tormento puede estar, y debe estar allí, pero ese no es el temor de Dios. Ah, amados amigos, es una bendición ser una persona temerosa de Dios, ya sea en este tiempo presente, la era cristiana, o en aquel del que habla el último de Malaquías. ¿Eres una persona que teme a Dios? “Bienaventurado el hombre que teme siempre”, dice la Escritura. El ladrón en la cruz se volvió hacia su malvado prójimo —la gracia le había abierto los ojos y le había abierto el corazón, y había salvado su alma— y le dijo: “¿No temes a Dios, viendo que estás en la misma condenación? Y de hecho con justicia; porque recibimos la debida recompensa de nuestras obras; Pero este hombre no ha hecho nada malo”. Entonces le dijo a Jesús: “Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino. Y Jesús le dijo: De cierto te digo: Hoy estarás conmigo en el paraíso”.
El hombre que teme al Señor nunca es olvidado por el Señor. Estos hombres, de los que habla Malaquías, temían a Dios, y yo digo, amados amigos, que no hay nada más bendito para un hombre que eso. “El principio del conocimiento es el temor del Señor” (Prov. 1:7). De nuevo, “Teme al Señor y apartaos del mal” (Prov. 3:7). Siempre es algo feliz para un hombre cuando teme al Señor. No dudo que muchos hombres puedan tener el temor de Dios, que pueden no tener el pleno disfrute del Evangelio; pero el punto en este capítulo es que el Señor tiene Su ojo en, y benditamente se dirige, a cierta compañía que le temía. Son aquellos a quienes Él salvará, a quienes Él liberará; más aún, dice: “Pisotearéis a los impíos”. Por supuesto, no pueden ser cristianos, porque ningún cristiano haría eso. Ningún cristiano pisotearía al hombre malvado, es ajeno al espíritu y genio del cristianismo, cuyo lema es “Bendice a los que te persiguen: bendice y no maldigas” (Romanos 12:14).
Usted puede decir: ¿Quiénes son entonces estos? Hablé un poco, la última noche del Día del Señor, de cierta compañía de judíos piadosos aquí en la tierra, quienes, después de que el Señor ha venido al aire, después de que la Iglesia de Dios es tomada, después de que el anticristo ha aparecido, y la bestia ha hecho su aparición, y todo el poder satánico se manifiesta sobre la tierra, entran en escena, santos terrenales piadosos, y hablan de las cosas del Señor. Temen al Señor, se deleitan en el Señor, y aunque están pasando por una terrible persecución y tribulación por amor del Señor, no son aplastados. Aquí Dios habla por Malaquías, y dice de ellos esto: “Serán míos en aquel día en que yo haga mis joyas”. Lo leeré de nuevo: “Entonces los que temían al Señor hablaron a menudo unos a otros, y el Señor lo oyó, y lo oyó; y se escribió un libro de recuerdos delante de Él para los que temían al Señor, y que pensaban en Su nombre. Y serán Mías, dice Jehová de los ejércitos, en aquel día en que Yo haga Mis joyas; y” – mira – “Los perdonaré, como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve”. Esta es una compañía de testigos vivos en la tierra cuando el Señor viene a juzgar con rectitud y está a punto de tratar con la tierra. Dios dice acerca de ellos: “Los perdonaré”.
Aunque muchos cristianos no tengan mucho interés o consuelo en estos últimos versículos, creo que llegará el día en que habrá muchos santos sobre la tierra, que tomarán el consuelo más profundo y dulce de ellos, porque se aplicarán a ellos, en un momento, cuando estén pasando por una terrible persecución por el amor del Señor. Vuelvo a decir que son santos judíos. ¿Me preguntas, entonces, qué significa la salida del Sol de Justicia?
El Señor despliega el significado, clara y sencillamente aquí. Dice: “He aquí, viene el día que arderá como horno; y todos los orgullosos, sí, y todos los que hacen maldad, serán rastrojos; y el día que venga los quemará, dice Jehová de los ejércitos, para que no les deje ni raíz ni rama”. Ese no es el día del Evangelio. El día en que tu suerte y la mía son echadas, es el día en que el Evangelio viene recién bajado de la gloria, y el Espíritu de Dios trabaja para llevar tu corazón al Salvador celestial, para atraerte a Él y para salvarte. No hay “horno” en este día, sino que “viene el día”, dice Él, “que arderá como un horno”. ¡Predicción solemne de lo que viene! Es el día del Señor. El día de la aparición del Hijo del Hombre, el día en que el Sol de Justicia se levante con sanidad en Sus alas, será un día terrible para el hombre malvado. Sin duda, los hombres seguirán adelante hasta que aparezca el Señor, grandiosamente hasta que aparezca el Hijo del Hombre. Será un día en que los hombres se frotarán las manos suavemente y dirán: “Paz y seguridad”. Sí, pero es cuando están diciendo esto, que “entonces la destrucción repentina viene sobre ellos, como el trabajo sobre una mujer con hijo (es decir, es inevitable), y no escaparán” (I Tes. v. 3). Será el día en que Satanás gobierne y gobierne, cuando Cristo sea completamente ignorado y olvidado, y el anticristo sea poseído en Su lugar, y lo que suceda en ese día se adaptará a los corazones de los hombres del mundo, te convendrá a ti, mi amigo inconverso, absolutamente. Entonces no habrá Evangelio. No tendrás una madre piadosa orando por ti, ni a nadie persuadiéndote para que vayas a una reunión del Evangelio, ni a nadie metiendo un folleto en tu mano. Estarás diciendo: Gracias a Dios, me he librado de todas esas interrupciones no deseadas en mi felicidad. Te habrás librado de todos ellos, y estarás en un paraíso de tontos, con el juicio de Dios a punto de estallar en tu cabeza. El Señor te libra, amigo mío, aún no salvo, del día de Su ira, dándote ahora a conocerte a Sí mismo, en el día de Su gracia.
Mira, pues, que los impíos van a ser tratados por Dios, “Pero a vosotros que teméis mi nombre se levantará el Sol de justicia con sanidad en sus alas”. Eso es muy simple. Los piadosos están buscando la liberación, la aparición del Salvador, el Mesías; Mirando, como muchos hombres, que han pasado por una noche negra de tempestad, mira. Mira al marinero pasando a través de una terrible tormenta en el mar, en la oscuridad de la noche. Cómo anhela la mañana, y toma esperanza y dice: No pasará mucho tiempo antes de que llegue la luz del día, y poco a poco salga el sol, y qué consuelo hay en la luz. ¿No crees que será un gran consuelo para el pueblo de Dios en la tierra en ese día, cuando venga el Salvador, Jesús, su propio Mesías, su Libertador? ¡Inmensa comodidad! “Y así todo Israel será salvo; como está escrito: Saldrá de Sión el Libertador, y apartará la impiedad de Jacob” (Romanos 11:26). Será un consuelo muy maravilloso, y por lo tanto la figura aquí, “el Sol de justicia se levantará con sanidad en Sus alas”.
No quisiera que se me malinterpretara en este punto. No es el Evangelio de la gracia de Dios, aunque creo plenamente, que muchas almas ansiosas se han arrodillado y clamado con profunda fervor para que el Sol de Justicia se levante sobre él, con sanidad en Sus alas, y el Señor ha respondido a esa oración. Dios sabía lo que el hombre quería. Él quería el Evangelio, y también lo obtuvo, y, si quieres el Evangelio, eres bienvenido a él; Sí, más bienvenido que al aire que atraes a tus pulmones en este momento. Más libre para ti que el mismo aire que respiras es la preciosa salvación de Dios. Sea lo que seas, lo que sea que hayas sido, y todo lo que hayas hecho, Dios envía ahora la palabra de salvación, y si sois hombres ansiosos, o mujeres con problemas, sois cordialmente bienvenidos a ella, pero esa no es la interpretación de la escritura que tenemos ante nosotros.
Esta escritura significa que Cristo, en gloria, poder y majestad, y teniendo todo en Su mano, viene para la liberación, y ayuda, y sanidad de los piadosos entre aquellos que son Su pueblo antiguo sobre la tierra, los judíos reunidos de nuevo en su propia tierra, restaurados. Son una pequeña compañía, de quien las Escrituras hablan con un término, que, una vez aprehendido, te ayudará a entender mejor las Escrituras del Antiguo Testamento. Por lo tanto, les pediré que vayan al capítulo 10 de Isaías, y allí encontrarán que esta compañía es designada por Dios como el remanente: “Y acontecerá en aquel día, que el remanente de Israel, y los que se escapan de la casa de Jacob, ya no se quedarán sobre el que los hirió; sino que permanecerá sobre el Señor, el Santo de Israel, en verdad. El remanente volverá, sí, el remanente de Jacob, al Dios fuerte” (vss. 20, 21). Este lenguaje resalta claramente el hecho de que habrá algunos santos sobre la tierra, en el día después de que el Espíritu Santo y la Iglesia sean tomados, después de que el testimonio del cristianismo haya terminado, y mientras la apostasía general sea manifiesta, y el anticristo esté gobernando. Dios, que nunca se dejó sin un testigo en la tierra, y nunca lo hará, levanta en ese día una compañía que testifica de Jehová, y de la que se habla en innumerables pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento: a menudo por este término, “el remanente”.
En primera instancia, parecen pertenecer sólo a las dos tribus de Judá y Benjamín, y, si quieres aprender más acerca de ellas, ve al capítulo 13 de Zacarías, Allí de nuevo encuentras a Dios hablando de ellos de otra manera: “Y acontecerá que en toda la tierra, dice Jehová, dos partes de ella serán cortadas y morirán; pero el tercero quedará allí. Y traeré la tercera parte a través del fuego, y los refinaré como se refina la plata, y los probaré como se prueba el oro: invocarán mi nombre, y los oiré: diré: Es mi pueblo, y dirán: El Señor es mi Dios” (vss. 8-9), Hay declinación casi universal, y la apostasía, y la renuncia de los judíos en general, de toda su propia verdad peculiar. Pero a pesar de la idolatría en medio de ellos. y el terrible poder del enemigo contra ellos, guiado por el anticristo y la bestia, Dios tiene, como siempre tendrá, un testimonio de sí mismo, en esta “tercera parte”.
En este pasaje vemos que sólo un tercio escapa, el resto es cortado en juicio. Las dos tribus, Judá y Benjamín, eran las que estaban en la tierra cuando el Señor Jesucristo murió. Las diez tribus habían sido llevadas en cautiverio, mucho antes de que las dos tribus fueran llevadas a Babilonia. Del cautiverio de Babilonia, un cierto número regresó a Judea, en los días de Esdras y Nehemías. Sus descendientes estaban en la tierra cuando Jesús vino, y a Él se negaron, y lograron que Pilato lo condenara a muerte, y se alegraron cuando murió. Han mentido contra ellos, por lo tanto, este pecado grave y grave, que asesinaron a su Mesías. Cuando sean restaurados de nuevo a su tierra, y surjan evidencias, indicando el regreso del Mesías, este pecado presionará su conciencia, porque Dios dice: “Derramaré sobre la casa de David, y sobre los habitantes de Jerusalén, el espíritu de gracia y de súplicas; y mirarán a Mí, a quien traspasaron, y llorarán por Él, como uno llora por su único hijo, y estará en amargura por Él, como uno que está en amargura por su primogénito. En ese día habrá un gran luto en Jerusalén, como el luto de Hadadrimmon en el valle de Meguidón. Y la tierra llorará, cada familia aparte; la familia de la casa de David aparte, y sus esposas aparte; la familia de la casa de Nathan aparte, y sus esposas aparte; la familia de la casa de Leví aparte, y sus esposas aparte; la familia de Simei aparte, y sus esposas aparte; Todas las familias que quedan, todas las familias aparte, y sus esposas aparte. En aquel día habrá una fuente abierta a la casa de David, y a los habitantes de Jerusalén, por el pecado y por la inmundicia” (Zac. 12:10-14; 13:1).
El arrepentimiento será profundo y real. Cada uno, por separado, participará en el mismo. Un Natán no reprenderá a David, como en días pasados (2 Sam. 12:7-12), sino que se juzgará a sí mismo. Leví y Simeón, que fueron compañeros en el asesinato (Génesis 34:25, 16) se arrepentirán aparte.
Tengo pocas dudas de que la marea se ha establecido, en este momento, por la cual los judíos van a ser reemplazados en Palestina. Su regreso comenzará, tal vez, como resultado de una intriga política, y las cosas continuarán sin problemas hasta que se sientan restablecidos. Si te refieres al capítulo 18 de Isaías encontrarás, en lenguaje figurado, el hecho de que son devueltos a su tierra, pero cuando todo parece estar bien y feliz, Dios sopla sobre todo. “Para antes de la cosecha, cuando el brote sea perfecto, y la uva agria esté madurando en la flor, Él cortará las ramitas con ganchos de podar, y quitará y cortará las ramas. Serán dejados juntos a las aves de las montañas, y a las bestias de la tierra, y las aves veranearán sobre ellos, y todas las bestias de la tierra invernarán sobre ellos. En aquel tiempo será traído el presente al Señor de las huestes de un pueblo disperso y pelado, y de un pueblo terrible desde su principio hasta ahora; una nación impuesta y pisoteada, cuya tierra los ríos han echado a perder, hasta el lugar del nombre del Señor de los ejércitos, el monte Sión” (Isaías 18:5-7). El Señor rompe los planes de los hombres, porque Él no va a hacer que Su pueblo sea devuelto a Su tierra, y a la de ellos, como resultado de las ideas políticas del hombre.
Cuando el Señor tome a Su pueblo de regreso, Él mismo los recuperará. Sin embargo, tendrá que purgarlos. Las dos tribus son purgadas después de haber llegado a la tierra. Un tercio es fiel a Dios, a pesar de las artimañas y la fuerza del anticristo, pero “dos partes serán cortadas y morirán”. Las dos tribus son comúnmente llamadas, en las Escrituras, los judíos. Este es su término técnico. Por otro lado, se habla de las diez tribus como “la casa de Israel”. En Zacarías encuentras a las dos tribus regresando y siendo purgadas en la tierra. En una fecha posterior, Dios traerá de vuelta a las diez tribus. Las dos tribus regresan en incredulidad, y son purgadas, por Dios, en la tierra, y dos tercios son cortados en juicio. Las diez tribus serán purgadas de Dios en su camino a la tierra, donde el Señor mismo las reunirá. Serán purgados en el desierto, como lo fueron sus padres. Esto se nos da en Ezequiel: “Y te sacaré del pueblo, y te sacaré de los países en que estás disperso, con mano poderosa, y con brazo extendido, y con furia derramada. Y te llevaré al desierto de la gente, y allí te rogaré cara a cara. Así como supliqué a tus padres en el desierto de la tierra de Egipto, así te rogaré, dice el Señor Dios. Y haré que paséis por debajo de la vara, y os llevaré al vínculo del pacto; y purgaré de entre vosotros a los rebeldes, y a los que transgredan contra mí; los sacaré del país donde habitan, y no entrarán en la tierra de Israel: y sabréis que yo soy el Señor” (Ez 20:34-35).
Ahora, volvámonos al profeta Amós para confirmación: “He aquí, yo mandaré, y tamizaré la casa de Israel entre todas las naciones, como el maíz se tamiza en un tamiz, pero no caerá el menor grano sobre la tierra. Todos los pecadores de mi pueblo morirán por la espada, que dice: El mal no nos alcanzará ni nos impedirá” (Amós 9:9, a). Estas escrituras dejan muy claro que las dos tribus son purgadas, después de haber regresado a la tierra en incredulidad, mientras que las diez tribus son purgadas en el desierto, mientras que están en camino a la tierra.
Les pido ahora que miren un poco en el libro de los Salmos, y por esta razón, que la pregunta: ¿Por qué viene el Señor en este carácter del Sol de Justicia? puede ser respondida. Regrese al Salmo 93, y encontrará lo que es extremadamente interesante e instructivo. Desde el Salmo 93 hasta el Salmo 100, realmente un pequeño libro en sí mismo, el Espíritu de Dios nos muestra varias de Sus actividades en “el remanente”, justo en el momento que se caracteriza por el regreso de los Primeros engendrados de entre los muertos; el Señor Jesús, como Jehová, regresando manifiestamente al mundo. No recibimos aquí la esperanza de la Iglesia, ni la verdad del Novio saliendo al aire, y la Novia encontrándose con Él allí. Lo que obtenemos es el regreso del Mesías, que realmente es Jehová, a la tierra, para la liberación, la ayuda y el consuelo de Su antiguo pueblo. Encontrarás en este pequeño libro de Salmos toda la serie de eventos venideros desarrollados, con la mayor exactitud.
El Salmo 93 es preliminar al resto. Por lo tanto, lo leeremos: “El Señor reina; Está revestido de majestad; el Señor está revestido de fuerza, con la cual se ha ceñido: el mundo también está establecido, para que no se mueva. Tu trono está establecido desde la antigüedad: Tú eres desde la eternidad. Las inundaciones se han levantado, oh Señor, las inundaciones han alzado su voz; Las inundaciones levantan sus olas. El Señor en lo alto es más poderoso que el ruido de muchas aguas, sí, que las poderosas olas del mar. Tus testimonios son muy seguros: la santidad se convierte en tu casa, oh Señor, para siempre”. Es lo que puedo llamar la inauguración anticipada del reinado del Mesías. Él viene, ese es el punto. Sí, Él viene, pero ¿qué lo trae? El Salmo 94 responde a esa pregunta. Brevemente, ese Salmo es el clamor ferviente, ferviente y anhelante del remanente del que he estado hablando, quienes, en su dolor, necesidad y angustia, sufriendo intensamente bajo el poder de Satanás, la presión del anticristo, y tremendamente perseguidos por los enemigos del Señor, se vuelven a Dios y claman a Él por liberación.
Rastrearemos esto a medida que lo leamos. “Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza; Oh Dios, a quien pertenece la venganza, vomita a ti mismo” (margen, resplandece, ver también Sal. 80:1 – claman y esperan el Sol naciente). “Levántate, Juez de la tierra; Rinde una recompensa a los orgullosos. Señor, ¿hasta cuándo triunfarán los impíos, cuánto tiempo triunfarán los impíos? ¿Hasta cuándo pronunciarán y hablarán cosas duras? ¿Y todos los obreros de iniquidad se jactan de sí mismos? Rompen en pedazos a tu pueblo, oh Señor, y afligen tu herencia. Matan a la viuda y al extranjero, y asesinan a los huérfanos. Sin embargo, dicen: El Señor no lo verá, ni el Dios de Jacob lo considerará”. ¡Ah! pero Él lo hace, y más abajo, en el versículo 14, verás que tienen buenas razones para su clamor. Dicen: “El Señor no desechará a su pueblo, ni abandonará su herencia. Pero el juicio volverá a la justicia”. Expresión notable: “El juicio volverá a la justicia."¿Cuándo se apartó el juicio de la justicia? ¿No te acuerdas? Cuando este mismo pueblo había arrastrado al Hijo de Dios a la barra del gobernador gentil. ¿Y no recuerdas cuando Pilato dijo: “No encuentro falta en Él”, gritaron “Crucifícalo”? Sí, en el salón de Pilato, hace más de mil ochocientos años, el juicio en la persona de Pilato, y la justicia en la persona de Jesús, se separaron, y el hombre inocente fue condenado y asesinado. Gracias a Dios, ese Hombre es mi Salvador, espero que Él sea tuyo.
Pero viene el día en que “el juicio volverá a la justicia”. Todo será alterado en ese día. Cuando el Señor regrese con poder y gloria, “el juicio volverá a la justicia, y todos los rectos de corazón la seguirán”. Entonces el remanente dice: “A menos que el Señor hubiera sido mi ayuda, mi alma casi había morado en silencio. Cuando dije que mi pie resbalaba; tu misericordia, oh Señor, me sostuvo. En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus comodidades deleitan mi alma”; y luego hacen esta pregunta: “¿Tendrá comunión contigo el trono de iniquidad, que enmarca el daño por una ley?” (vs. 20.) Aquí vemos cómo el judío piadoso, poco a poco, volverá al Salmo 94 e interpretará sus dificultades, bajo la presión y el poder del reinado del anticristo, con toda apariencia de cristianismo desaparecida, y todas sus propias fiestas religiosas y ritos dejados de lado. Aunque han reconstruido su templo, establecido su altar y reanudado sus sacrificios una vez más, todo ha sido dejado de lado. De ahí la oración y la pregunta: “¿Tendrá comunión contigo el trono de iniquidad, que enmarca el mal por una ley? Se reúnen contra el alma de los justos y condenan la sangre inocente. Pero el Señor es mi defensa; y mi Dios es la roca de mi refugio. Y traerá sobre ellos su propia iniquidad, y los cortará en su propia iniquidad; sí, el Señor nuestro Dios los cortará”. Es el clamor del remanente, en ese momento, lo que realmente hace que su sol “brille”, y trae al Hijo del Hombre a la escena, en respuesta a su clamor: “Señor, ¿hasta cuándo triunfarán los impíos?” (vs. 3.)
Del mismo modo, escuchas su voz en el capítulo 6 de Apocalipsis, cuando Juan vio “debajo del altar las almas de los que fueron muertos por la palabra de Dios, y por el testimonio que tenían, y clamaron a gran voz, diciendo: ¿Hasta cuándo, oh Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra? Y se dieron ropas blancas a cada uno de ellos, y se les dijo que descansaran un poco de tiempo, hasta que también sus consiervos y sus hermanos, que debían ser muertos como ellos, se cumplieran” (vss. 9-11). Dios había sido paciente. La indignación que había estado derramando sobre su pueblo aún no había llegado a su máxima altura, y por lo tanto se detiene, y les pide que sean pacientes. Pero Él vendrá, y ellos lo saben; ¿Y qué hace, pues, este remanente? Se vuelven, en el Salmo 95, a sus hermanos, aún no preparados, de la casa de Israel, y dicen: Prepárate. Y luego, en el Salmo 96, a los gentiles, los paganos en general, dicen: Prepárate. Dan lo que yo llamo un doble testimonio. Es un testimonio, por un lado, de sus hermanos y, por otro, de los gentiles, para prepararse porque el Mesías viene.
Mira el Salmo 95. Es un llamado a Israel para que se prepare. “Oh, ven.” Es el ferviente clamor de los evangelistas de aquel día: “Venid, cantemos al Señor; hagamos un ruido gozoso a la Roca de nuestra salvación. Vayamos ante su presencia con acción de gracias, y hagamos un ruido gozoso a Él con salmos. Porque el Señor es un gran Dios, y un gran Rey sobre todos los dioses. En Su mano están los lugares profundos de la tierra; la fuerza de las colinas también es suya. El mar es suyo, y Él lo hizo; y sus manos formaron la tierra seca. Oh vengan, adoremos e inclinémonos; arrodillémonos ante el Señor nuestro Hacedor. Porque Él es nuestro Dios, y nosotros somos el pueblo de su pasto, y las ovejas de su mano. Hoy, si oís Su voz, (¡Ah! ¿no puedo deciros esto también, mi amigo inconverso? Hoy, si oís su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como en la provocación, y como en el día de la tentación en el desierto, cuando vuestros padres me tentaron, me probaron y vieron mi obra. Hace cuarenta años me entristecí con esta generación, y dije: Es un pueblo que se equivoca en su corazón, y no han conocido Mis caminos: a quienes juro en Mi ira, para que no entren en Mi reposo”. Es un testimonio hermoso, sencillo, ferviente y amoroso, por parte de esos santos piadosos del Señor, a sus hermanos israelitas, para prepararse, porque el Mesías, Jehová, está a punto de aparecer para “juzgar al mundo con justicia, y a su pueblo con su verdad”.
¿Eso es todo? No, Dios pone en sus corazones que se vuelvan en ese día a los paganos. Lee el Salmo 96. El llamado es a “toda la tierra” ahora (vs. 1). No debemos olvidar a los amigos paganos y amados, pero si lo hacemos, serán recordados en ese día. La gente a veces dice: ¿Qué pasará con todos los paganos antes de que venga el Señor? Bueno, el Salmo 96 es un gran consuelo para mi corazón. Los cristianos han progresado muy poco en la conversión de los paganos, y todos debemos ser mucho más serios al respecto de lo que somos. Es un triste reflejo que una proporción mucho mayor de la superficie de la tierra era cristiana hace mil doscientos años, de lo que es el caso, en la actualidad. En el siglo VI casi toda China era cristiana.
Me regocijo al pensar que viene el día en que los evangelistas, que serán comisionados y llamados por Dios a la obra, y que harán la obra magníficamente, saldrán a llamar a los paganos. Usted puede decir: ¿Cómo sabes que su trabajo tendrá éxito? Vimos el fruto de su trabajo la noche del Día del Señor. ¿No recuerdas esa “gran multitud que ningún hombre podría contar, de todas las naciones, y los rojos bondadosos, y los pueblos, y las lenguas”? (Apocalipsis 7:9.) ¿Cómo se convirtieron? Escuchando a los predicadores. Quiénes son los predicadores, no se dice allí, pero el efecto de su predicación es palpable, y en el Salmo 96. Creo que tenemos a los predicadores. “Oh, cantad al Señor un cántico nuevo; cantad al Señor toda la tierra. Cantad al Señor, bendecid Su nombre; mostrar Su salvación día a día. Declara Su gloria entre los paganos, Sus maravillas entre todas las personas. Porque el Señor es grande, y grandemente digno de alabanza: Él debe ser temido sobre todos los dioses. Porque todos los dioses de la nación son ídolos, pero el Señor hizo los cielos. El honor y la majestad están delante de Él; fuerza y belleza están en Su santuario. Dad al Señor, oh parientes del pueblo, dad al Señor gloria y fortaleza. Dad al Señor la gloria debida a Su nombre: traed una ofrenda, y entrad en Sus atrios. Oh, adorad al Señor en la hermosura de la santidad; temed delante de Él, toda la tierra. Decid entre los paganos, que el Señor reina” (Sal. 96:1-10).
Ese es un sermón espléndido, aunque no pude predicarlo, por la razón más simple posible, a saber, que Él aún no reina. No, Él está en gloria celestial ahora. Él ha sido rechazado aquí, y ha ido al cielo, pero Él va a reinar. En ese día, estas almas fervientes salen y dicen: “El Señor reina”. ¿Entonces qué? “También se establecerá el mundo para que no se mueva: juzgará al pueblo con justicia. Que los cielos se regocijen, y que la tierra se alegre; Que ruga el mar y su plenitud. Que el campo sea alegre, y todo lo que hay en él; entonces todos los árboles del bosque se regocijarán delante del Señor; porque él viene, porque viene a juzgar la tierra; juzgará al mundo con justicia, y al pueblo con su verdad” (Sal. 96:10-13). Salen con este hermoso testimonio de los derechos terrenales del Mesías, el Jesús ahora rechazado.
Quisiera mostrarles, en relación con este Salmo, otras dos escrituras. Uno de ellos es el 24 de Mateo, donde veremos lo que nuestro Señor Jesucristo dice sobre este asunto. Allí Él está desarrollando eventos futuros para Israel y el judío. Él dice claramente, que habrá problemas y tristezas indescriptibles, y “porque abundará la iniquidad, el amor de muchos se enfriará. Pero el que persevere hasta el fin, éste será salvo. Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin” (vs. 12). Todo el mundo oirá de Él, como el Rey venidero. Gracias a Dios por eso. Sólo una pequeña porción del mundo ha tenido “el evangelio de la gracia de Dios” predicado a él, en nuestros días, pero consuelo mi corazón, que dentro de muy poco tiempo a partir de esta noche, si el Señor viniera, y la Iglesia fuera asumida, y esta bendita compañía, de lo que puedo llamar evangelistas terrenales, Apareció, un cambio maravilloso se manifestaría. “Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo para testimonio a todas las naciones”. Cristo no dice, ni quiere decir, que todas las naciones se convertirán, porque, sin embargo, les mostraré, que muchos no se convertirán, pero, sin embargo, les habrán presentado un testimonio claro y distinto.
Pero recuerden, amigos, que no habrá consuelo para un hombre perdido, que ahora oye el evangelio de un Salvador celestial, para recordar poco a poco, que podría haber sido “salvo” si no fuera por su locura e incredulidad, y no habrá excusa, para las naciones de ese día, si caen bajo la condenación del Hijo del Hombre, como se da en Mateo 25, donde las naciones se reúnen ante Él y son juzgadas. No será ningún consuelo para ellos recordar que oyeron hablar de la venida del Mesías y se negaron a doblar la rodilla ante Él. Lo que escucharán es “el evangelio del reino”. Usted puede decirme: ¿No son los dos idénticos? ¡Los dos idénticos! El evangelio de la gracia de Dios, idéntico al evangelio del reino: el anuncio de que el Hijo del Hombre viene, poco a poco, para arreglar las cosas mediante el juicio. La diferencia entre ellos es inmensa. El evangelio de la gracia de Dios es este, usted puede ser salvo esta noche a través de la fe simple en Jesús, que ha venido a este mundo, y ha muerto por los pecadores en la cruz. La obra de expiación ha sido efectuada por Él, para que todo aquel que cree en Él pueda ser salvo, en el momento en que haya fe en ese precioso Salvador. Eres bienvenido a ese Salvador, Él te quiere. La voz de ese Salvador resuena a través de esta tierra, a través de este salón, y dice a muchas almas cansadas: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar”. Él os trae perdón, paz, vida, perdón, justificación, salvación, donde estáis, y como estáis. El evangelio de la gracia de Dios lleva tu corazón al cielo, mientras que el evangelio del reino, si se cree, hará a un hombre muy feliz en la tierra eventualmente, porque es la afirmación de la gloria y los derechos del Hijo del Hombre, a punto de venir y purificar la tierra por Su justo juicio.
Vemos, entonces, que el evangelio del reino saldrá a todas las naciones, y entonces vendrá el fin. Esta acusación es confirmada por otra escritura: el 14 de Apocalipsis. Es muy notable que este último capítulo, que contempla el tiempo de la energía del anticristo, y la ira de la bestia, cuando la persecución continúa a buen ritmo, comienza con esto: “Un Cordero estaba en el monte de Sión, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, teniendo el nombre de su Padre escrito en sus frentes. Y oí una voz del cielo, como la voz de muchas aguas, y como la voz de un gran trueno; y oí la voz de los arpistas que arpaban con sus arpas y cantaron como si fuera una canción nueva delante del trono, y delante de las cuatro bestias; y los ancianos: y nadie pudo aprender esa canción sino los ciento cuarenta y cuatro mil, que fueron redimidos de la tierra. Estos son los que no fueron contaminados con mujeres; porque son vírgenes. Estos son los que siguen al Cordero dondequiera que Él vaya. Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo las primicias para Dios y para el Cordero. Y en su boca no se halló engaño, porque están sin culpa delante del trono de Dios”. Aquí nuevamente tenemos el remanente, visto en lo que es el centro de dominio y gloria, en una tierra renovada: el Monte Sión, donde reinará el Cordero. Habían sufrido, pero no hasta la muerte; sufrió, como Cristo lo había hecho en su vida, al poseer a Dios como su Padre. De ahí que Su nombre, y el de Su Padre esté en sus frentes. Es claramente una compañía terrenal de santos.
Ahora, un buen número de expositores de profecía, en la actualidad, están muy ansiosos por darse cuenta de que los ciento cuarenta y cuatro mil de los que se habla aquí, son un conjunto particularmente brillante, ferviente y ferviente de cristianos vivos, que son los únicos que deben ser arrebatados para encontrarse con el Señor en el aire, cuando Él venga. Eso creo que es un error total, porque es una escena terrenal, y no hay una sola palabra acerca de que hayan sido atrapados. La escena, el Monte Sión, la sede de la gracia real, está en la tierra, y evidentemente son una compañía terrenal de judíos, que se mantienen firmes y fieles a Dios, en ese día en que la verdad ha sido abandonada por completo. Son las primicias de la nueva escena que Dios está a punto de inaugurar. No se habían corrompido a sí mismos cuando todos los demás lo habían hecho. Ni amaban ni mentían, ni cedían a ella. Por lo tanto, no tienen culpa, y comparten el lugar terrenal y la gloria del Cordero, siendo Sus compañeros a donde Él va en la manifestación de esa gloria.
La idea de que el Señor, cuando venga, va a aceptar sólo ciento cuarenta y cuatro mil cristianos brillantes y sinceros, es, creo, muy curiosa, por no decir errónea. Confío y espero sinceramente que ustedes, mis amigos cristianos, no se dejen engañar por una teoría tan pobre, tan indigna de Cristo y su gracia, como bien podría imaginarse. Si el Señor Jesús viniera esta noche, muchos más de ciento cuarenta y cuatro mil subirían a su encuentro en el aire. ¿Por qué? Porque todos los creyentes en Él son “miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos” (Efesios 5:30), y la novia de Cristo, no solo un poco de ella, debe subir al encuentro del Novio. ¿Qué piensas de un hombre que solo quiere un poco de su novia el día del matrimonio? Él la quiere por completo, por supuesto que sí. Y qué misericordia ser contado entre los que componen esa Novia. Tal idea, por lo tanto, como he indicado, creo que es ajena por completo a la Escritura, y, por esta razón, que la Escritura presenta, como la esperanza de toda la Iglesia, que es la Esposa, el regreso del bendito Señor Jesucristo como el Esposo. Ningún hombre puede fijar la fecha en que vendrá, sino que Él viene, y viene pronto, y cuando Él venga Él tomará a todos los “que son de Cristo”, los muertos primero, luego los que están vivos y permanecen. Por lo tanto, no dudo en decir —y usted puede acusarme si quiere de hablar dogmáticamente— que la idea es totalmente ajena al testimonio sostenido de la Palabra de Dios.
Un poco de lectura cuidadosa de las Escrituras mostrará que los ciento cuarenta y cuatro mil son una compañía terrenal, y no una compañía celestial en absoluto. El “hombre-niño” de Apocalipsis 12 habrá sido “arrebatado a Dios y a su trono”, antes de que se representen las escenas del capítulo 14. Pero, ¿quién es el hombre-niño? ¿Cristo? Sí, pero no sólo Cristo. Aquellos que son de Cristo, entiendo, están incluidos en la expresión. El hombre-niño va a “gobernar a todas las naciones con vara de hierro”; y en Apocalipsis 2:26-27, encontramos al Señor prometiendo esta posición al vencedor en Tiatira. Por lo tanto, no sólo es Cristo, sino aquellos que pertenecen a Cristo, y que, como él, han sido llevados al cielo.
Volviendo de nuevo a Apocalipsis 14, encontramos la conexión entre la posición y porción del remanente, y el testimonio angelical de los versículos 6 y 7, que son prácticamente la realización de la declaración del Señor en Mateo 24:14: “Y vi a otro ángel volar en medio del cielo, teniendo el evangelio eterno para predicar a los moradores de la tierra, y a toda nación, y tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Teme a Dios y dale gloria; porque ha llegado la hora de su juicio; y adorad al que hizo el cielo, y la tierra, y el mar, y las fuentes de aguas”. Está el evangelio eterno: el testimonio del poder de Cristo, desde el paraíso en adelante, en contraste con el anuncio especial de las buenas nuevas que se relacionan con la asamblea de Dios. Ahora sé muy bien que la gente a menudo habla del evangelio de la gracia de Dios como el evangelio eterno. De ninguna manera soy crítico, ni estoy ansioso por hacer de un hombre un ofensor por una palabra; pero si me preguntas si el evangelio de la gracia de Dios se habla así en las Escrituras, sin vacilar digo: No, porque el evangelio de la gracia de Dios está conectado con el Salvador celestial, que murió y resucitó, y llama al alma a tener que ver con Él donde está ahora. Ese evangelio solo podía salir como consecuencia de la encarnación del Hijo de Dios, seguido de Su muerte, resurrección y ascensión al cielo, y de ninguna manera se parece al evangelio eterno del que se habla aquí. Más aún, suponiendo que me pusiera de pie y te dijera que tu salvación dependiera de esto, de que temieras a Dios y le dieras gloria, y que fueras salvo por eso, creo que me dirías, con mucho derecho, que sería mejor que fuera y aprendiera el evangelio antes de predicarlo, porque no hay ninguna palabra sobre la salvación, expiación, y la sangre de Cristo. No, lo que es realmente característico del cristianismo brilla, por su ausencia, en este evangelio eterno; pero, tome la Escritura tal como está, léala en su justa conexión, y pronto verá cómo, en vista del regreso de Él, que es el Hijo eterno de Dios, a la tierra, en vista del regreso del Mesías, esta pequeña compañía piadosa sale y afirma los derechos de ese que viene, atribuyéndole todo lo que le corresponde, como lo hacen en el Salmo 96.
Ves lo perfectamente simple que es. El remanente sale y llama a los paganos a “dar al Señor la gloria debida a su nombre” porque “Él viene a juzgar la tierra”. Cuando ese testimonio sale a la luz, ¿qué hay a mano? El Señor va a juzgar la tierra. El “evangelio eterno” es anunciado, aparentemente, por estos evangelistas judíos, justo antes de que el Señor aparezca, en gloria manifiesta, para barrer la tierra de los impíos y bendecir a los justos, y por lo tanto no dudo en decir que creo que el Salmo 96, Mateo 24 y el “evangelio eterno” del Apocalipsis 14, están todos conectados con el mismo movimiento, De hecho, son los mismos testimonios presentados en diferentes aspectos.
Ahora vuelvo de nuevo a este pequeño libro de Salmos, por un breve espacio antes de terminar. El Salmo 97 va un paso más allá, y el Espíritu de Dios allí nos lleva al momento de la aparición de Cristo. Lo repetiré en aras de la claridad. El 93 es preliminar; el 94, es, oh Señor, ven; el 95, Israel, prepárate; el 96, gentiles, preparaos; el 97 celebra el hecho mismo de Su venida, y saca a relucir el carácter de esa venida, lo que será esa aparición del Señor. “El Señor reina; que la tierra se regocije; Que la multitud de islas se alegre de ello. Las nubes y las tinieblas están a su alrededor: la justicia y el juicio son la morada de su trono”. ¿Crees que la venida del Señor a la tierra será una broma? ¿Crees que el día, cuando el Hijo del Hombre regrese, será un día de alegría para el mundo, un día de diversión para los malvados? ¡Oh, cuán clara es la Palabra de Dios! “Un fuego va delante de él, y quema a sus enemigos alrededor. Sus relámpagos iluminaron el mundo: la tierra vio y tembló. Las colinas se derritieron como cera ante la presencia del Señor, ante la presencia del Señor de toda la tierra”. Él va a reclamar la tierra entonces; Él vino una vez como Rey de los judíos, pero cuando venga otra vez vendrá como “Señor de toda la tierra”. Entonces es “que los cielos declaren su justicia, y todo el pueblo vea su gloria. Confundidos sean todos los que sirven a imágenes esculpidas, que se jactan de ídolos; adoradle a Él, todos vosotros dioses.” El día del derrocamiento total y duradero de la idolatría ha amanecido.
“Adoradle, todos vosotros, dioses”, es el llamado urgente del Espíritu entonces, y si alguno de ustedes tiene una duda, si eso se refiere clara y definitivamente al regreso del Hijo de Dios, de esta manera, al mundo, debe disiparse inmediatamente, entregando su Biblia a Hebreos 1. Allí encuentras que el Espíritu de Dios, por la pluma de Pablo, asegura absolutamente el momento al que se refiere el Salmo 97. Él dice en el versículo sexto: “Y otra vez, cuando trae al primogénito al mundo, dice: Y que todos los ángeles de Dios le adoren”. Dios exigirá, en ese día, que cada uno adore a Jesús. Gracias a Dios por eso, pero no voy a esperar ese día para adorarlo. No, no, porque conozco Su amor, y me deleito en bendecirlo y adorarlo ahora. Es mi gozo adorarlo, ¿no es tuyo también? Pero el punto es este, que, en ese día, el Espíritu de Dios lo ordenará, y lo forzará, y ¿qué marcará el día? Él será adorado. Cuando vino en gracia, vino como el Hijo unigénito; cuando resucitó de entre los muertos, el mundo nunca lo vio. Lo último que el mundo vio de Él fue colgado en la cruz. La próxima vez que el mundo lo vea, será como “el primogénito” en gloria, y entonces “Adoradle, todos vosotros, dioses”, será la palabra.
El Salmo 98 va aún más lejos, Israel allí celebra su liberación. El Señor ha venido y ha respondido al clamor del remanente. “Oh, cantad al Señor un cántico nuevo; porque ha hecho cosas maravillosas: su mano derecha y su santo brazo le han dado la victoria. El Señor ha dado a conocer Su salvación; Su justicia ha mostrado abiertamente a los ojos de los paganos. Él ha recordado su misericordia y su verdad hacia la casa de Israel: todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios”. Él ha venido, y los ha liberado, ha liberado a este remanente quebrantado, y se deleitan en Su gracia. Son maravillosamente felices; sólo las personas liberadas pueden cantar realmente, y cantan en este Salmo con gran alegría. “Haz un ruido gozoso al Señor, a toda la tierra; haz un ruido fuerte, y regocíjate, y canta alabanzas. Canta al Señor con el arpa; con el arpa, y la voz de un salmo. Con trompetas y sonido de corneta, haced un ruido gozoso delante del Señor, porque Él viene a juzgar la tierra; con justicia juzgará al mundo, y al pueblo con equidad”. Él ha tomado el carácter real: Israel es liberado, el Libertador ha salido de Sión, y Sus súbditos felices están celebrando el gozo de ese momento.
El Salmo 99 va un paso más allá. “El Señor reina: tiemble el pueblo: se sienta entre los querubines; Que la tierra se mueva. El Señor es grande en Sión; y Él está muy por encima de todas las personas. Que alaben su gran y terrible nombre; porque es santo. La fuerza del rey también ama el juicio: tú estableces equidad, ejecutas juicio y justicia en Jacob”. Ahora está en Jerusalén. Él está en el templo, juzgando pacíficamente, sentado entre los querubines, y todo se está haciendo exactamente como sus corazones desearían; y luego viene en el Salmo 100. A veces se nos pide que la cantemos, pero les digo a mis amigos que tendremos que esperar un poco antes de poder cantarla con su propia melodía. Apenas es el momento en que se puede cantar en el Espíritu. “Haced un ruido gozoso al Señor, todas vuestras tierras. Servir al Señor con alegría; ven ante Su presencia con canto. Sabed que el Señor es Dios; es Él quien nos ha hecho, y no nosotros mismos: somos su pueblo y las ovejas de su pasto. Entra en Sus puertas con acción de gracias, y en Sus atrios con alabanza; agradeced a Él y bendice Su nombre. Porque el Señor es bueno; Su misericordia es eterna; y su verdad perdura a todas las generaciones”. Su misericordia es eterna, esa es siempre la nota clave de la canción de Israel, Su misericordia es eterna y Su verdad perdura. Será un momento maravilloso para la tierra poco a poco, cuando ese salmo se cante correctamente, en pleno coro mundial.
Qué gran cosa es que podamos mirar en las Escrituras y ver lo que viene, y luego podemos regresar, regocijándose, a nuestra propia porción, porque, brillante y bendito, como es el día, que viene para la tierra, hay algo mucho más brillante y mejor que nos pertenece a ti y a mí. Nosotros que hemos recibido al Señor Jesucristo lo conocemos ahora como nuestro Salvador, y podemos regocijarnos en nuestros corazones, y alegrarnos, y mirar hacia arriba, simplemente esperando ver a ese bendito Salvador cara a cara.
¿No hay gozo en tu corazón para pensar que Aquel que vino, y no tenía nada más que una cuna prestada, una cruz construida para un ladrón y la tumba de otro hombre, digo, ¿no hay gozo de que Dios le dará todos Sus derechos, y lo establecerá en ellos poco a poco? Confieso libremente que es una gran alegría para mí, y me encanta pensar que cuando Él regrese estaré allí. Seremos partícipes de Su gloria y gozo, y nuestros corazones se alegrarán plenamente, porque es el día de la exaltación de nuestro propio Jesús, nuestro bendito Salvador.
Bueno, amigos, si han visto esta noche lo que es el evangelio eterno, lo que es el evangelio del reino, no duden ni por un momento en dejar que el evangelio de la gracia de Dios haga lo que desea: salvarlos. Obtén esta salvación de Dios, donde te sientas esta noche, y entonces podrás cantar adecuadamente al Señor ahora, mientras esperas pacientemente el día en que, habiendo surgido el “Sol de justicia”, el Salmo de la polilla llenará la tierra con su encantadora melodía, y los arcos del cielo resuenan sus notas de alegría.