Esdras: Restauración de Babilonia
Edward B. Dennett
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El Libro de Hageo 1:1-11
Algunas palabras introductorias son necesarias para permitir al lector entrar inteligentemente en el estudio de este profeta tan interesante. Hageo, Zacarías y Malaquías profetizaron después del regreso del remanente de su cautiverio babilónico; y este hecho da a sus escritos un interés especial para aquellos que han sido liberados, en cualquier medida, de las corrupciones de la cristiandad en estos últimos días. Debe recordarse que ellos, como nosotros, están en los tiempos de los gentiles; porque Dios había quitado de Jerusalén el asiento de su soberanía, y había otorgado el trono de la tierra a los gentiles. Esto está indicado por la manera en que comienza este libro. Los profetas antes del cautiverio están fechados según el período de los reyes de Judá o Israel en el que ejercieron su oficio. Hageo se cuenta desde el segundo año del rey Darío, así también Zacarías. (Compárese con Lucas 3:1) De hecho, no podía ser de otra manera; porque Dios nunca ignora Sus propios arreglos. Él reconoció la soberanía de los gentiles, como derivando su derecho y autoridad de sí mismo, y tendrá a su pueblo también en sujeción a los poderes que ha ordenado. (Véase Rom. 13) Mientras que Él mismo despertó el espíritu de Ciro para que se interesara en la construcción de su casa en Jerusalén, y para emitir su proclamación dando permiso al pueblo para regresar, hizo manifiesto a todos que su pueblo dependía de esta proclamación para su libertad. Es en parte por esta razón que la posición del remanente, abordada en los últimos tres profetas, se corresponde tan íntimamente con la nuestra. Poseyendo a Dios como supremo en autoridad y poder, confesando que Su voluntad es nuestra única ley, todavía estamos sujetos a reyes y a todos los que están en autoridad; y cuando somos oprimidos por el ejercicio injusto del poder, por la tiranía o la persecución, no buscamos alivio en la agitación, la desobediencia o la rebelión, sino que miramos al Señor, que vuelve los corazones de los reyes a donde Él quiera (como se ilustra en el caso de Ciro) para interponerse en nuestro nombre, para influir en los gobiernos, que tienen su fuente en Él mismo, a la moderación y la tolerancia. El cristiano, por esta misma razón, si realmente entiende su lugar y posición, no puede ser un político, por no hablar del carácter celestial de su llamado. Sujeto a las autoridades humanas, depende sólo de Dios; y por lo tanto, cualesquiera que sean sus necesidades, dificultades, pruebas o peligros, sólo a Dios mira. Tal es el camino de la fe, y el camino de la fe es uno de paz y libertad.
El libro de Esdras debe leerse junto con el de Hageo. Volviendo así al primero, se verá que el primer versículo de Hageo se vincula con Esdras 4:24: “Entonces cesó la obra de la casa de Dios que está en Jerusalén. Así cesó hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia”. Esta conexión debe desarrollarse brevemente. El objeto del regreso del pueblo se refería a la construcción de la casa del Señor. Este fue el tema de la proclamación de Ciro, quien ciertamente había sido levantado para este mismo propósito (véase Isaías 43:28 y cap. 46); y fue para este fin que Dios había obrado en los corazones de aquellos que estaban dispuestos a regresar a la tierra de sus padres, todos, como leemos “cuyo espíritu Dios había levantado, para subir y construir la casa del Señor que está en Jerusalén”. (Esdras 1:5) Cuando llegaron, su primera preocupación fue verificar sus afirmaciones de ser de Israel, y todos los que no pudieron presentar el registro de su genealogía fueron rechazados (cap. 2); porque cuando el Espíritu de Dios estaba obrando en medio de ellos, y cuando, de hecho, ya habían entrado en el goce de la liberación del cautiverio, se sintió profundamente la necesidad imperiosa de una separación santa. Es sólo en tiempos de frialdad, indiferencia letárgica, o retroceso abierto, que el pueblo de Dios se vuelve insensible a las afirmaciones de la santidad de Dios. En consecuencia, este débil remanente, en el primer rubor de su restauración, se purificó de todas las asociaciones dudosas. Algunos que fueron apartados del sacerdocio como contaminados podrían tener sus reclamos reconocidos en un día futuro, cuando un sacerdote debería ponerse de pie con “'rim y Tumim (ver Éxodo 28:30); Pero para el lugar actual de servicio y testimonio era esencial que la realidad de su sacerdocio estuviera más allá de toda sospecha, atestiguada por los santos registros. Así que ahora muchos verdaderos hijos de Dios pueden estar ausentes de la mesa del Señor porque no es capaz de señalar sus calificaciones como están escritas en las Escrituras. La obra de separación cumplida, la liberalidad de corazón se mostró al ofrecer “gratuitamente para que la casa de Dios la estableciera en su lugar”. (Esdras 2:68-70) Luego, en el séptimo mes, que era el mes para tocar las trompetas, figura de la restauración de Israel en los últimos días, los hijos de Israel, como los discípulos en el día de Pentecostés, se reunieron como un solo hombre en Jerusalén, (Capítulo 3: 1) Todos estaban animados por un deseo y un objetivo: una concordia bendita, que sólo puede ser producida por la acción del Espíritu Santo. Allí reunidos, construyeron el altar del Dios de Israel para ofrecer holocaustos en él, como está escrito en la ley de Moisés, el hombre de Dios. La inteligencia divina los marcó así; porque de esta manera declararon que su único fundamento de aceptación ante Dios, y su única esperanza de asegurar Su favor y bendición sobre la obra que tenían en mente, yacía en el dulce sabor del sacrificio; y en su sujeción a la Palabra (ver versículos 2-4) confesaron que sólo la sabiduría divina podía guiar sus pies y preservarlos de peligros y trampas. Ahora fueron colocados formalmente bajo la protección del Dios de sus padres.
Sin embargo, no fue sino hasta “el segundo año de su venida a la casa de Dios en Jerusalén” que realmente pusieron los cimientos del templo (cap. iii. 8). Del sexto versículo casi parecería que desde el principio, como ha sido el caso en cada nuevo movimiento del Espíritu de Dios, hubo algún declive en la energía espiritual. Al menos, la declaración es muy significativa, Pero los cimientos del templo del Señor aún no se habían establecido. Sea como fuere, el trabajo finalmente comenzó y se sentaron las bases. Para muchos fue un tiempo de gran gozo, y su gozo encontró expresión en la antigua y divina canción: “Oh, dad gracias al Señor; porque Él es bueno; porque su misericordia perdurará para siempre”. (1 Crón. 16:34; comp. 2 Crón. 5:13) Con los demás su gozo se mezclaba con el dolor; porque “muchos de los sacerdotes y levitas, y jefes de los padres, hombres antiguos, que habían visto la primera casa, cuando los cimientos de esta casa fueron puestos ante sus ojos, lloraron a gran voz, y muchos gritaron en voz alta de alegría”, etc. 12, 13) Hablando del dolor de los hombres antiguos, otro ha dicho bellamente: “Por desgracia, entendemos esto. El que ahora piensa en lo que fue la asamblea de Dios al principio, comprenderá las lágrimas de estos ancianos. Esto se adaptaba a la cercanía a Dios. Más lejos, era correcto que se escuchara la alegría, o al menos el grito confuso, que solo proclamaba el evento público; porque, en verdad, Dios se había interpuesto en favor de su pueblo”. \u0002
El trabajo iniciado tan auspiciosamente pronto se interrumpiría. Nada despierta la ira de Satanás como cualquier intento de testificar y reconocer las afirmaciones de Dios en la tierra. Inmediatamente, por lo tanto, sobre los cimientos del templo que se estaba colocando, leemos acerca de los adversarios de Judá y Benjamín tratando de obstaculizar el progreso de la construcción. En primer lugar, ellos, como los gabaonitas en los días de Josué, “trabajaron con astucia, profesando el deseo de edificar con Judá y Benjamín” (cap. 4: 2); y luego, al ser rechazados, se quitaron la máscara de su hipocresía, “y debilitaron las manos del pueblo de Judá, y los turbaron en la construcción, y contrataron consejeros contra ellos, para frustrar su propósito, todos los días de Ciro, rey de Persia, hasta el reinado de Darío, rey de Persia”. (vv. 4, 5) Es a este punto que se debe dirigir una atención especial para comprender el comienzo de Hageo. Recordemos, entonces, que el remanente que había regresado estaba bajo la protección y el favor de Ciro, y que al construir la casa del Señor estaban actuando de acuerdo con el decreto del rey. Con confianza en Dios, no tenían nada que temer de sus adversarios. Si el rey les hubiera ordenado que desistieran, podrían haber obedecido, ya que estaban sujetos al poder gentil; pero el hecho era, como se puede deducir de una comparación de Esdras con Hageo, que el pueblo fue disuadido de continuar su trabajo por sus adversarios antes de que se obtuviera la carta de Artajerjes. La obra de la “casa de Dios que está en Jerusalén” cesó por temor al hombre, temor al hombre por haber perdido la fe en Dios; y una vez que habiendo renunciado a todo cuidado por los intereses y reclamos de Dios, comenzaron, con aún más energía, a ocuparse de sus propias cosas, a construir sus propias casas, en lugar de construir la casa de Dios. Tal era el estado de cosas entre el remanente cuando Hageo comenzó a profetizar; Y teniendo esto en cuenta, seremos más capaces de comprender sus palabras.
Nótese, en primer lugar, que la palabra del Señor vino a él en el segundo año del rey Darío, en el sexto mes (véase Esdras 4:24), y que estaba dirigida a Zorobabel, hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote. Luego, en un versículo, se muestra la condición de la gente.
“Así habla Jehová de los ejércitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado el tiempo, el tiempo en que se edifique la casa del Señor”. (v. 2)
Tal fue la ocasión del mensaje y la protesta del Señor a través de Hageo. Había obrado en el corazón de Ciro, había despertado el espíritu de su pueblo, para cumplir su propósito al reconstruir su casa; Y ahora, olvidando el objeto de su restauración, profesaban discernir que no era una oportunidad estacional para su trabajo. ¿Y qué los llevó a esta conclusión? El hecho de que hubiera adversarios, que los tiempos no fueran pacíficos. ¡Como si los enemigos de la obra del Señor cesaran alguna vez! ¡Como si llegara el momento en que el ojo natural percibiera la oportunidad de trabajar para el Señor! Ah, todos tenemos que aprender la lección de que la Palabra, la mente del Señor, es la garantía para el servicio, y que cuando Él habla, no es más que para que sigamos adelante, cualesquiera que sean las circunstancias y por numerosos que sean los adversarios. Como le dijo a Josué: “¿No te he mandado? Sé fuerte y valiente; no temas, ni te desmayes, porque Jehová tu Dios está contigo dondequiera que vayas”. (Josué 1:9) Su espíritu es un completo contraste con el del apóstol que dijo: “Se me abre una gran puerta y eficaz, y hay muchos adversarios”. (1 Corintios 16:9)
Fue entonces para cumplir con esta condición de cosas que la palabra del Señor vino por Hageo el profeta, diciendo: “¿Es hora de que vosotros, oh vosotros, habitéis en vuestras casas, y que esta casa esté desierta?”, etc. (vv. 4-11) Cada palabra de este mensaje está llena de instrucción y contiene principios de gran valor, aplicables al pueblo de Dios en todo momento. Ellos habían dicho: No ha llegado el tiempo, el tiempo en que la casa del Señor debe ser edificada. “¿Es hora, entonces”, dijo el profeta, “de que habitéis en vuestras casas, y que esta casa quede devastada?” Esto fue de hecho un desafío para sus corazones, y uno que planteó un problema que no podía ser evadido por ningún ingenio. Porque ¿sobre qué base podían pretender que era un momento oportuno para dar preferencia a sus propios intereses, al descuido de las demandas del Señor? El secreto radicaba en el hecho de que construir y decorar sus propias casas no levantaba oposición. Hacer el bien a sí mismos más bien provocaría el elogio de sus adversarios. Es sólo el testimonio del Señor, testimonio en palabra, obra y vida, lo que provoca la hostilidad del mundo. Por lo tanto, habían elegido el camino de la facilidad egoísta y el interés propio, ocupándose de sus propias cosas, y no de las cosas del Señor. No sabían nada del espíritu del salmista que “ juró al Señor, y juró al poderoso Dios de Jacob; Ciertamente no entraré en el tabernáculo de mi casa, ni subiré a mi cama; No daré sueño a mis ojos, ni dormiré a mis párpados, hasta que encuentre un lugar para el Señor, una morada para el poderoso Dios de Jacob”. (Sal. 132) Eran más bien como aquellos de quienes habla Amós, que yacían sobre camas de marfil y se estiraban sobre sus sofás ... pero no se entristecieron por la aflicción de José. (Capítulo 6) Porque no sólo eran diligentes en cuidar de su propia comodidad, sino que también eran indiferentes al hecho de que el. La casa del Señor estaba devastada. El ojo y el corazón de Dios estaban sobre Su casa (véase 2 Crón. 6:28); sus pensamientos estaban en sus propias moradas, y así mostraron que estaban completamente fuera de comunión con la mente y el corazón de Dios.
Y que nuestros propios corazones hablen, y hablen honestamente como ante Dios, en presencia de tal acusación contra este remanente indiferente, si la casa de Dios ocupa el primer lugar en nuestras mentes, si su condición desolada toca nuestros corazones en Su presencia, si estamos entre aquellos que suspiran y lloran a causa de su condición arruinada, si, en una palabra, en medio de la comodidad de nuestras propias moradas somos indiferentes al estado de la casa de Dios. Seamos claros sobre lo que se quiere decir. No se nos pregunta si estamos interesados en la obra del Señor, si simpatizamos con la predicación del evangelio”, si somos diligentes en visitar y cuidar a los pobres del Señor. Todas estas cosas son importantes, y tienen el lugar que les corresponde en el corazón de cada cristiano; pero nuestra pregunta actual se refiere a “la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios vivo”. ¿Cuál es entonces nuestra actitud al respecto? Porque si es lo más querido para el corazón de Cristo, si Su ojo está sobre él perpetuamente, si Él está alguna vez ocupado en limpiarlo con el lavamiento del agua por la Palabra, no podemos estar en comunión con Su corazón a menos que Sus pensamientos y deseos con respecto a él sean también los nuestros. Por desgracia, la palabra del profeta no se dirija también con razón a muchos de nosotros: “¿Es hora de que vosotros, oh vosotros, habitéis en vuestras casas de cieados, y esta casa esté desierta? Meditemos entonces en la palabra del Señor a Su pueblo por medio del profeta.
“Por tanto, así dice Jehová de los ejércitos; Considera tus caminos. Habéis sembrado mucho, y traéis poco; coméis, pero no tenéis suficiente; bebís, pero no estáis llenos de bebida; os vistís, pero no hay calor; y el que gana un salario, gana un salario para ponerlo en una bolsa con agujeros”. (vv. 5, 6)
Como nuestro bendito Señor enseñó: “El que salva su vida, la perderá”, así fue con el remanente. Poniendo sus corazones en el descanso, la facilidad y la prosperidad en este mundo, deseando encontrar su “vida” en sus comodidades, la perdieron; porque habían dejado a Dios fuera de la cuenta. Haciéndose a sí mismos, y no a Dios, su objeto, poniendo sus propias cosas en primer lugar, y volviéndose indiferentes a Su honor, reclamos e intereses, perdieron las mismas bendiciones por las que trabajaron. Cuán común es este error incluso con los cristianos; porque aunque el carácter de la bendición difiera, el principio aún existe. Así puedes ver a un hijo de Dios que, debido a sus pretensiones domésticas o comerciales, como él te dirá, está constantemente ausente de las asambleas de los santos, y apenas tiene corazón para los objetos del Señor, pero que está marchito en su propia alma, y tiene poca paz en su familia, y no mucha prosperidad en sus asuntos. ¿Y por qué? No por su falta de atención a sus propias preocupaciones; porque, como hemos visto, estos tienen el lugar más importante en su mente. No; pero es porque tal persona está cuidando de sus propias cosas, todo indiferente a la desolación de la casa de Dios; porque, en otras palabras, exalta sus propios intereses por encima de los del Señor. Nunca olvidemos que existe tal cosa como un juicio presente de Dios; que Él nota la conducta de Su pueblo y, en Su gobierno y cuidado paternal, trata con ellos de acuerdo con su estado de corazón y caminar. (Véase, por ejemplo, 1 Pedro 1:17) Así fue en el caso que nos ocupa. Fueron diligentes en sembrar su semilla, pero Dios no les dio más que una cosecha escasa; comieron y bebieron, pero no estaban satisfechos, porque Dios retuvo su bendición; Se vistieron, pero no encontraron calor, y sus ahorros se desvanecieron. De esta manera, Dios trató con ellos, ejercitando sus almas, destetándolos de sus objetivos egoístas y recordándolos al objeto de su restauración a su propia tierra, para que, perdiendo de vista a sí mismos, pudieran encontrar su bendición en la comunión con la mente y el corazón de Dios. Es esta verdad la que se les presenta en los siguientes versículos: “Así dice Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos. Sube a la montaña, trae leña y construye la casa; y me complaceré en ello, y seré glorificado, dice el Señor”. (vv. 7, 8)
Una vez más, el Señor llama a Su pueblo a considerar sus caminos. Bendita ocupación esto para Sus santos en todo momento, porque la tendencia siempre prevalece, especialmente en las temporadas de declinación, a engañarnos a nosotros mismos en la creencia de que todo está bien, incluso cuando podemos estar realmente bajo la mano castigadora de Dios por nuestra infidelidad. Muchos males, muchos colapsos, muchas manifestaciones sorprendentes de iniquidad en medio de la asamblea nos ahorrarían si prestáramos atención a este llamado de advertencia. De hecho, nuestro empleo constante y habitual debería ser considerar nuestros caminos en la presencia de Dios. Allí todos los delirios desaparecen; allí, en la luz pura de Su santa presencia, se revelan los secretos del corazón más íntimo; y allí es sólo que, discerniendo nuestra verdadera condición y fracasos, podemos recibir la gracia para juzgarnos a nosotros mismos por el estándar infalible de la gloria de Dios; Y así, confesando nuestros pecados, entra una vez más en el disfrute del perdón y la restauración. Por lo tanto, el Señor llamaría a Su pueblo, a quien había traído de Babilonia, para que viniera ante Él, para que descubrieran de dónde habían caído, y para que pudieran arrepentirse y hacer sus primeras obras.
A partir de ahí Él ordena, o más bien tal vez les recuerda, lo que Él desea. Ellos, como hemos visto, habían puesto sus corazones en sus propias casas, y el Señor, por así decirlo, les dice: “Mi corazón está en mi casa. Sube a la montaña, y trae la madera, y construye la casa”. Ese era el objeto de su restauración, y el Señor todavía quería que compartieran el privilegio de la comunión con Sus propios propósitos. Además, condesciende a decir: “Me complaceré en ello y seré glorificado”. Al construir la casa, evocarían la satisfacción de Su corazón y exaltarían Su nombre. Así aprendemos que la verdadera manera de glorificar a Dios es estar en comunión con Su propia mente, no en las actividades que podamos elegir, por buenas que sean en sí mismas; no en obras de beneficencia y filantropía, sin embargo, las necesidades y tristezas de otros pueden aliviarse de este modo, sino en trabajar por el objeto que Dios tiene ante Él en un momento dado, en trabajar en comunión con Su mente y corazón para el logro de Sus fines, y no los nuestros. Así, en el tiempo de Hageo ningún obrero habría sido aceptable para Dios mientras se descuidara la construcción de Su casa. Por lo tanto, la única actitud apropiada para cualquier siervo de Dios “Señor, ¿qué quieres que haga?” y su único objetivo apropiado es trabajar o esforzarse diligentemente para ser aceptable al Señor.
En los siguientes tres versículos (9-11) se recuerda a la gente que están siendo castigados debido a su indiferencia hacia la casa del Señor. Dios estaba secando la fuente de toda bendición terrenal. Él “ sopló “ sobre sus cultivos, retuvo el rocío, pidió una sequía sobre la tierra, y sobre las montañas, y sobre el maíz, sobre todo lo que la tierra traía, y sobre los hombres” y sobre el ganado, y sobre todo el trabajo de las manos. ¿Y por qué envió esta plaga universal sobre todo el trabajo de sus manos y sobre todas sus expectativas? Que la respuesta sea escrita indeleblemente en nuestros corazones: “Por causa de mi casa que es un desperdicio, y corréis cada uno a su propia casa”.
¿No hay voz en estas palabras para los santos de este día? Dios sigue siendo Dios, y Él tiene Sus objetos ahora como lo tenía entonces. Si entonces Sus objetos no son nuestros, ¿es de extrañar que estemos sufriendo de escasez espiritual y esterilidad? que cuando hemos sembrado mucho, al predicar la Palabra, traemos poco? que alimentándonos continuamente de las ministraciones de los maestros, no tenemos suficiente? que no estamos ni “ cálidos “ ni satisfechos, y que debería parecer que hay una sequía en toda la asamblea de Sus santos? Dejemos que nuestros corazones, decimos de nuevo, respondan a la pregunta, si esto es cierto, en alguna medida, de nosotros mismos, que preferimos nuestras propias casas por encima de la casa del Señor. Aprendemos de Apocalipsis 1-3 cuán celoso está el Señor del estado de Su Iglesia, y que Su clamor siempre se levanta en medio de Sus santos: “El que tiene oídos para oír, oiga."Bueno, por lo tanto, podríamos escuchar la enseñanza de la escritura ante nosotros; Y si nuestros corazones están inclinados a sus solemnes lecciones, la bendición indescriptible no puede sino ser el resultado. Que el Señor mismo haga Su palabra con nosotros, como lo hizo con Su pueblo en este capítulo, vivo y poderoso, y más afilado que cualquier espada de dos filos, penetrando incluso hasta la división del alma y el espíritu, y de las articulaciones y la médula, y un discernidor de los pensamientos e intenciones del corazón, para la gloria de Su propio nombre santísimo.
E. Dennett
En cuanto a la confesión, sólo puedo decir por mí mismo que, primero, la falta de espiritualidad individual (en su carácter divino y celestial), de la unicidad de los ojos y del pleno propósito del corazón; y, en segundo lugar, la presencia de carne no juzgada y mundanalidad (mostrada en motivos e intenciones mixtas, en planeaciones y, a menudo, en una energía que no es de Dios, así como en formas y hechos) presionan mi propio corazón, como uno de los obstáculos existentes para que el Padre trabaje plena y libremente para el honor del Señor Jesús en la actualidad en Inglaterra.
G.V.W.
El Libro de Hageo 1:12-15
En esta sección tenemos el efecto del mensaje enviado por el Señor a través del profeta, que consideramos en nuestro último documento. Desde Zorobabel hijo de Salatiel, y Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote, hasta lo más bajo del pueblo, la obediencia se rindió a la voz del Señor con un solo consentimiento. La palabra del profeta había sido con poder, y todos los corazones reconocieron la verdad de su mensaje y las afirmaciones de su Dios. Y es importante notar, como un principio afirmado en todas partes en las Escrituras, que la voz del Señor está vinculada con las palabras del profeta. (v. 12) Cuando Dios envía un mensajero, se complace en identificarse con su siervo. Nuestro bendito Señor dijo así a Sus discípulos: “De cierto, de cierto os digo que el que recibe a todo aquel que yo envío, me recibe a mí; y el que me recibe, recibe al que me envió”. (Juan 13:20; véase también Mateo 10:40-42) Así que en nuestro pasaje se encuentra: “Y las palabras del profeta Hageo, como el Señor su Dios lo había enviado."Esta es una consideración solemne para el pueblo de Dios; porque lo contrario es cierto, que si uno que es realmente enviado por el Señor es rechazado, es el Señor quien es rechazado en la persona de Su siervo. (Mateo 25:41-45) No es que todo el que dice ser enviado por Dios deba ser recibido como tal; porque la prueba es: ¿Hablan tales las palabras de Dios? (Juan 3:34) Y como se nos enseña en otra parte, muchos falsos profetas han salido al mundo; pero es precisamente por esta misma razón que la responsabilidad recae sobre los santos de “probar a los espíritus si son de Dios”. (1 Juan 4:1) Los apóstoles podrían decir: “Somos de Dios; el que conoce a Dios nos oye; el que no es de Dios, no nos oye. Por eso conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de error”. (1 Juan 4:6) Podían tomar este terreno porque eran hombres inspirados, y por lo tanto tenían la palabra infalible de verdad en sus labios. Ningún siervo, por muy devoto que fuera, podía adoptar ahora este lenguaje; pero podría aplicar el principio al mensaje que entregó, si ese mensaje fuera realmente la palabra pura de Dios. Si bien estas limitaciones se hacen necesariamente en nuestras circunstancias actuales, sin embargo, no olvidemos que el Señor en estos últimos días envía a Sus siervos mensajes a Su pueblo, y que dondequiera que el alma esté en la presencia de Dios, serán discernidas fácilmente; y por lo tanto, no es menos grave ahora que en cualquier otro momento hacer oídos sordos a las palabras de amonestación y advertencia que puedan pronunciar. Miren el caso que tenemos ante nosotros. ¿No eran Zorobabel y Josué los líderes del pueblo? ¿Y quién era Hageo? ¿Por qué debería ponerse en contra de todos ellos? ¿Por qué debería encontrar tantas faltas y profetizar cosas tan amargas? ¿Y qué tenía que recomendarse a la atención de la gente? Evidentemente no era de nacimiento o posición, ya que su parentesco o genealogía no está registrado. Tenía una sola calificación. No era su posición, su oficio o su don; era simplemente que fue enviado por el Señor su Dios. Así que ahora la única pregunta para cualquiera de nosotros, cuando un profeso siervo del Dios está delante de nosotros, es: ¿Ha sido enviado divinamente? y ¿habla la palabra del Señor?
La obediencia, además, de la que aquí se habla no era un mero cumplimiento externo de las exhortaciones que habían recibido, sino que era de ese tipo que procede de la acción de la palabra de Dios sobre la conciencia; porque se añade: “Y el pueblo temió delante del Señor”. Esta es la señal segura de una obra real en los corazones de este débil remanente. Ya sea en pecadores o santos, si no se alcanza la conciencia, cualesquiera que sean los efectos externos y aparentes que pueda producir el ministerio de la verdad, nada se gana. En todos estos casos será como Efraín y Judá, de quienes habla Oseas; Su “bondad” será “como una nube de la mañana, y como el rocío temprano que pasa”. (Os. 6:4) Por otro lado, el temor del Señor siempre se producirá en un alma cuando la conciencia está en ejercicio ante Dios; porque es entonces cuando la santa presencia de Dios es aprehendida y Sus afirmaciones reconocidas, mientras que al mismo tiempo el sentido de fracaso y pecado no será olvidado. Por lo tanto, la obediencia es el resultado, como en este caso, Dios mismo siendo el objeto ante sus almas. Fue, en otras palabras, un verdadero giro del corazón al Señor; y recuperados de ocuparse de sus propias cosas, ahora deseaban dar al Señor y Sus cosas el primer lugar.
De lo que sigue aprendemos que si el Señor castiga, o si habla con palabras de advertencia y amonestación, es sólo que procura eliminar del camino toda barrera a la bendición de Su pueblo. Había observado el efecto de las palabras del profeta, e inmediatamente aparecieron las señales de arrepentimiento y juicio propio. Les envía un mensaje de consuelo: “Entonces habló Hageo, el mensajero del Señor, en el mensaje del Señor al pueblo, diciendo: Yo estoy con ustedes, dice el Señor”. (v. 13) El Espíritu de Dios, como parece, amplifica la descripción del profeta, el mensajero del Señor, en el mensaje del Señor, para identificarlo con su Señor y asegurar al pueblo la certeza de la verdad de su mensaje. Hay un gran significado, además, en el mensaje mismo. Como hemos visto, fue el temor de sus adversarios lo que disuadió al pueblo de la obra de construir la casa del Señor, y ahora se administra el antídoto. ¿Con qué frecuencia leemos, por ejemplo, en Isaías: “No temas; Yo estoy contigo.Y el salmista exclama: “El Señor es mi luz y mi salvación; ¿a quién temeré?” Nada disipa el temor como la seguridad de la presencia del Señor. Pero si es consuelo, también es un estímulo, recordando a la gente que si el Señor los llamaba a seguir adelante en un camino de peligro, Él mismo estaba en medio de ellos, e iría delante de ellos, como lo había hecho en el desierto, para mostrarles el camino. ¡Qué gracia, qué condescendencia, podemos añadir, hay en tal mensaje! Estas personas pobres y débiles habían respondido mal a la fidelidad del Señor, restaurándolas de su cautiverio, y sin embargo, a pesar de su infidelidad y recaídas, en el momento en que sus corazones se inclinan ante el mensaje del profeta, el Señor con amor incansable declara: “Yo estoy contigo”. sí, Su corazón está siempre sobre Su pueblo, y si Él castiga, es para que en su aflicción lo busquen temprano, para que Él pueda regresar a ellos con la seguridad de Su amor. Si Su pueblo es indiferente a Él, Él nunca es indiferente a ellos, y Él nunca está satisfecho hasta que en medio de Su pueblo Él puede descansar en Su amor, y gozo sobre ellos con el canto. (Véase Sof. 3:17)
En el siguiente lugar tenemos poder para el trabajo. Leemos así: “Y el Señor despertó el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote, y el espíritu de todo el remanente del pueblo; y vinieron y trabajaron en la casa del Señor de los ejércitos, su Dios, en el día cuatro y veinte del sexto mes, en el segundo año del rey Darío”. (vv. 14, 15) Esta declaración presenta dos o tres puntos de especial interés e instrucción. Debe notarse, en primer lugar, que mientras que la gente había dejado de construir, como se describe en Esdras, por temor a sus enemigos, antes de que se obtuviera el decreto para prohibir su trabajo, ahora reanudaban sus labores sin esperar el permiso del rey. Con respecto a esto citamos los comentarios de otro: “Tampoco fue porque el decreto del rey les fue traído que comenzaron a edificar de nuevo, sino porque temían a Jehová, y no temían el mandato del rey, como viendo a Aquel que es invisible. Dios no era más temible en el reinado de Darío que en el de Ciro o de Artajerjes; pero la fuente de su debilidad era que se habían olvidado de Dios... Todo esto nos muestra que, al dejar de construir el templo, Israel tuvo la culpa. No tienen excusa para esto, ya que incluso el mandamiento del rey estaba de su lado. Lo que les faltaba era fe en Dios. Cuando hubo fe se atrevieron a edificar, aunque hubo un decreto en contra. El efecto de esta fe es dar lugar a un decreto a su favor, y eso incluso a través de la intervención de sus adversarios. Es bueno confiar en Dios. Bendito sea Su nombre misericordioso.Así aprendemos la supremacía de la autoridad de Dios, y que todo su pueblo necesita preocuparse por su camino y el servicio es la dirección indudable de su Palabra infalible. Si Dios manda, es nuestro obedecer; y podemos dejar que Él elimine, como lo hizo con el remanente, cualquier obstáculo que parezca estar en el camino de la obediencia.
También debe observarse la fuente del poder para el trabajo. No estaba en el pueblo, sino en el Señor. Fue Él quien despertó el espíritu de Su pueblo, y los obligó a seguir adelante en Su servicio, así como Él en primera instancia había “levantado” su espíritu para subir de Babilonia a Jerusalén con el objeto de reconstruir el templo. Nos lleva mucho tiempo aprender que no hay más poder que en el Señor, que en la obra del Señor la energía, la voluntad o la perseverancia humanas no sólo no sirven para nada, sino que también son realmente barreras en el camino de la fuerza divina. Como de hecho se le dijo a este mismo remanente: “Esta es la palabra del Señor a Zorobabel, no por poder, ni por poder, sino por mi Espíritu, dice Jehová de los ejércitos”. (Zac. 4:6) Así es que cuando somos débiles somos fuertes, porque en el sentido de nuestra debilidad perfecta somos llevados a la dependencia del Señor, y Él puede entonces mostrar sin obstáculos en y a través de nosotros Su propio poder. La percepción de esta verdad pone nuestras almas también en la actitud correcta para la bendición; guía nuestros ojos hacia arriba y nos mantiene esperando en el Señor en expectativa.
Y el lugar en el que viene el poder es más instructivo. No es antes, sino después de la obediencia, y está conectado además con la seguridad de la presencia del Señor en medio de su pueblo. La aprehensión de esto disiparía la falacia a menudo entretenida, y a veces expresada, de que debemos esperar el poder para obedecer. No es así; pero en la obediencia el Señor da poder; Primero, debe haber obediencia de fe, y luego se otorgará poder para caminar en los senderos divinos. Por ejemplo, cuando el Señor le dijo al hombre con el brazo marchito: “Extiende tu mano”, él podría haber respondido: “No tengo poder”, pero con el espíritu de obediencia se apresuró a cumplir con el mandato que había recibido, y recibió fuerza, y fue sanado. Es el mismo orden en el relato del remanente en esta escritura, y es siempre el mismo en la historia de los creyentes. Estar en una condición correcta de alma es lo único que se puede desear. Esto elimina todas las dificultades y hace posible que el Señor nos tome y nos use como vasos de Su voluntad. Por lo tanto, tan pronto como el pueblo obedeció la voz del Señor su Dios, y temió delante del Señor, todo estuvo listo; porque el Señor intervino de inmediato y dijo: “ Yo estoy con ustedes; “ y despertó su espíritu para cumplir Su propósito al edificar el templo.
Además, se indica la fecha en que reanudaron su trabajo. Fue en el día cuatro y veinte del sexto mes, en el segundo año del rey Darío; es decir, veintitrés días después de que Hageo comenzara a profetizar. (Versículo 15 comparado con el versículo 1) Tres cortas semanas bastaron para la recuperación de la gente de su retroceso. Cuando Dios actúa con poder, Su obra se realiza pronto, y Su pueblo se regocija en Su gracia restauradora y en Su misericordia perdonadora. Su deleite en la obediencia de Su pueblo se ve claramente en el registro de la fecha. ¡Cuán anhelantemente vela por Sus santos, y cuán minuciosamente se da cuenta de los primeros movimientos de respuesta a Su palabra!
E. D.
El Libro de Hageo 2:1-5
Hemos visto, al final del capítulo i., cuán poderosamente el Señor obró con Su palabra sobre las mentes de la gente, y cómo, así incitada, respondieron al mensaje que habían recibido por medio del profeta a quien Él había enviado. Antes de que transcurriera un mes, “en el séptimo mes, en el día uno y vigésimo del mes”, se dirigió nuevamente a los corazones de sus siervos para su sustento y aliento. El tema de este mensaje, como los anteriores, sigue siendo la casa del Señor en Jerusalén.
¿Y cuál fue, preguntémonos, antes de entrar en ella, la ocasión de esta profecía adicional? Fueron, sin duda, los pensamientos de algunos de Su pueblo mientras estaban ocupados con su trabajo. Esto se puede deducir de las palabras iniciales: “Habla ahora a Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y a Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote, y al residuo del pueblo, diciendo: ¿Quién queda entre vosotros que vio esta casa en su primera gloria? ¿Y cómo lo veis ahora? ¿No está en tus ojos en comparación con eso como nada?” (vv. 2, 3) Había entonces algunos entre el remanente que habían visto el templo de Salomón en toda su magnificencia y esplendor, y que, al contrastarlo con el edificio en el que ahora estaban ocupados, estaban tristemente abatidos, si no desanimados. Leemos de ellos en el libro de Esdras. Después de describir el gozo de la gente, cuando se pusieron los cimientos del templo, dice: “Pero muchos de los principales sacerdotes y levitas, y el jefe de los padres, que eran hombres antiguos, que habían visto la primera casa, cuando los cimientos de esta casa fueron puestos ante sus ojos, lloraron en voz alta, y muchos gritaron en voz alta de alegría; para que la gente no pudiera discernir el ruido del grito del ruido del llanto de la gente: porque la gente gritó con un gran grito, y el ruido se oyó a lo lejos”. (Esdras 3:12,13)
Y este dolor de los hombres antiguos era perfectamente natural; Porque para el ojo externo, el contraste presente en sus mentes era humillante en extremo. El primer templo fue construido en medio de las glorias del reinado de Salomón, el rey que era el tipo del Príncipe de paz, y uno que usó todos los recursos de su poderoso imperio y de sus pueblos tributarios para erigir una casa que sería la morada de Jehová en medio de Su pueblo; porque, como dijo David, “La casa que ha de ser edificada para el Señor debe ser extraordinariamente magnífica, de fama y de gloria en todos los países”. (1 Crón. 22:5) Pero la casa ahora estaba siendo levantada por unos pocos cautivos débiles, dependientes de un rey gentil para los mismos materiales que estaban usando, rodeados de tribus hostiles y, más allá de todo esto, sin ninguna de las señales visibles de la presencia del Señor, ni Shejiná, ni fuego que bajara del cielo para consumir los sacrificios que ponían sobre el altar. (Véase 2 Crón. 7:1-4) Más aún que esto, porque las mismas cosas que forzaron su triste condición en sus mentes no harían más que recordar que la pérdida del primer templo, y su actual estado abyecto, no eran más que las consecuencias de sus propios pecados y transgresiones. Por lo tanto, aunque no es insensible a la misericordia y bondad presentes del Señor, no era sorprendente que el dolor llenara sus corazones cuando se les recordaba así la gloria pasada de su nación, también en un momento en que caminaban a la luz del sol y al gozo del rostro de Jehová. Como otro ha dicho, “ ¡Ay! Lo entendemos. El que ahora piensa en lo que era la asamblea de Dios al principio, comprenderá las lágrimas de estos ancianos”.
Sin embargo, el punto al que deseamos llamar la atención es que el Señor leyó estos pensamientos de su pueblo y envió un mensaje de consuelo y consuelo. Es bueno que entendamos esto; que incluso los sentimientos de los santos, sentimientos engendrados en relación con los caminos o el servicio del Señor, son considerados por Él con tierna preocupación. Cuántos ejemplos de esto podrían extraerse de las Escrituras. David dice: “Tú cuentas mis andanzas: pon mis lágrimas en tu botella: ¿no están en tu libro?” Una vez más, “En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus comodidades deleitan mi alma”. Además, “Entiendes mis pensamientos a menudo:” Y fue porque el Señor Jesús entró en los sentimientos de Sus discípulos que dijo: “No se turbe tu corazón, ni tenga miedo”. ¡Cuán diferente sería nuestra vida diaria, si estuviéramos en la comprensión y el poder de esta simple verdad!
Pero veamos ahora cómo Jehová consuela el corazón de Su pueblo ante nosotros. Él dice: “Pero ahora sé fuerte, oh Zorobabel, dice el Señor; y sé fuerte, oh Josué, hijo de Josedec, el sumo sacerdote; y sed fuertes, todo el pueblo de la tierra, dice Jehová, y trabajad, porque yo estoy con vosotros, dice Jehová de los ejércitos: según la palabra que hice convenio con vosotros cuando salís de Egipto, así permanece mi espíritu entre vosotros: no temáis”. (vv. 4, 5) Se percibirá que el Señor se dirige a todas las personas, tanto a las personas como a sus líderes. Todo está ante Su mente. Con demasiada frecuencia tratamos con generalidades. No así Jehová; el más humilde de Sus siervos no escapa a Su atención, y si, por lo tanto, Él anima a Su pueblo, Él se preocupa tanto por los pequeños como por los grandes. Él reconoce la distinción que Él mismo ha hecho, y por lo tanto especifica el gobernador y el sacerdote; pero Él está igualmente preocupado por las personas bajo su cargo y dirección. Si, por un lado, Su corazón es tan grande como para abrazar a la multitud de Sus santos; Él, por otro lado, individualiza a cada uno, para que todos por igual puedan sentir que son los objetos de Su mente y corazón.
¿Y cuál es la exhortación que Él envía? Es, “Sed fuertes”; y la fuente de su fortaleza es el conocimiento del hecho de que Él está con ellos., Es así en todas partes en las Escrituras. Tomemos dos ejemplos: “No temas, Abram: yo soy tu escudo, tu gran recompensa”. (Gen. 15 I) De nuevo, “¿No te he mandado? Sé fuerte y valiente; no temas, ni te desmayes, porque Jehová tu Dios está contigo dondequiera que vayas”. (Josué 1:9) Fue por esta razón, cuando el Señor comisionó a los doce para ir y enseñar a todas las naciones, etc., que agregó: “Y he aquí, yo estoy con ustedes todos los días, hasta el fin del mundo”. (Mateo 28) De hecho, es imposible que la seguridad de la presencia del Señor inspire a su pueblo con fortaleza y valor. Si Él está con nosotros, descansando confiadamente en lo que Él es para nosotros, medimos a nuestros enemigos y dificultades, no por lo que somos, o por nuestros propios recursos, sino por lo que Él es en toda Su propia omnipotencia. Entonces podemos decir audazmente con uno de la antigüedad: “Los que están con nosotros, sean más que los que están con ellos”; o con el apóstol: “Si Dios es por nosotros, ¿quién puede estar contra nosotros?” Era así que el Señor fortalecería a su pobre y débil pueblo en toda la pobreza de sus circunstancias; Él atraería sus ojos hacia Él, para que pudieran trabajar en fe, sin temer a ningún enemigo porque su Dios, que estaba con ellos, había arrojado a su alrededor su escudo impenetrable. Les recuerda, además, su fidelidad a su pacto que hizo con ellos, cuando los redimió de Egipto, según el cual su Espíritu permaneció entre ellos. (Ver Isaías 18:11-14) Por eso añade: “No temáis”. Jehová mismo en medio de ellos, y su Espíritu permaneciendo entre ellos, bien podrían tomar el lenguaje del salmista: “El Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quién temeré? el Señor es la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo?”
Hay pocos, entendemos, que no verán en esta doble seguridad un notable presagio de las bendiciones del pueblo de Dios en esta dispensación. “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio”. “Y rogaré al Padre, y Él os dará otro Consolador, para que permanezca con vosotros para siempre.” De hecho, hay una sorprendente correspondencia entre la posición de este pobre remanente y la de los creyentes que ahora están reunidos en el nombre de Cristo. Todo estaba en ruina entonces, porque el poder gubernamental había sido transferido a los gentiles, a causa del pecado de Israel y Judá; y los que regresaron de Babilonia, en la misericordia de su Dios, no eran más que unos pocos débiles, y estaban, como hemos visto, sin un solo signo externo de la presencia de su Dios. El hecho de que Él estuviera con ellos, la aceptación de sus sacrificios, las influencias de Su Espíritu, sólo se conocían por fe. Así que ahora la Iglesia ha perdido su primer estado, y el pueblo de Dios está disperso en desunión y desorden por todo el mundo. Pero en estos últimos días se ha recogido un remanente de la Babilonia espiritual, y como fue la casa de su Dios para estos cautivos judíos, así el nombre del Señor Jesús es para ellos su único centro. Reunidos en ese nombre inefable —expresivo de toda la verdad de Su persona, obra y autoridad— sobre la base de la Iglesia, tal como se define en las Escrituras, tienen igualmente la seguridad de estas dos cosas: la presencia del Señor y la permanencia del Espíritu Santo. Eso es todo; pero podemos agregar reverentemente: ¡Qué “todo!” porque todo está comprendido en el término: la fuente de toda bendición y la fuente de todo poder. Por lo tanto, si Jehová envió este mensaje en ese momento a Su pueblo: “Sé fuerte; no temáis;” no menos ciertamente nos dirigiría las mismas palabras. Es cierto que “ un poco de fuerza “ puede caracterizar ahora a los más fieles del remanente, para que puedan tener en sí mismos el sentido más abrumador de su propia debilidad (y es correcto que así sea); pero si entran, incluso en la medida más pequeña, en el poder de estas benditas verdades, que el Señor está con ellos y que Su Espíritu permanece, serán fuertes e intrépidos frente a los esfuerzos más decididos del enemigo, porque habrán aprendido que la fuerza del Señor se perfecciona en la debilidad, y mayor es el que está en ellos que el que está en el mundo. Pero es nuestro fracaso que estemos más ocupados con nuestra debilidad, con nuestras circunstancias y con las actividades del adversario, que con la presencia del Señor y el poder de Su Espíritu. Que el Señor mismo nos aleje, tanto de nosotros mismos como de nuestro entorno, y dedique nuestros pensamientos a estas benditas seguridades de Su propia palabra; para que así se le permita usarnos más en testimonio de Su gloria, Su gracia, Su poder y sus afirmaciones.
E. D.
El Libro de Hageo 2:6-9
El Señor dirige sus pensamientos, en el siguiente lugar, a la gloria futura de Su casa. Después de haber ministrado a sus necesidades espirituales presentes animando a sus almas, Él prosigue: “Porque así dice Jehová de los ejércitos: Sin embargo, una vez, es un poco de tiempo, y sacudiré los cielos, y la tierra, y el mar, y la tierra seca; y sacudiré a todas las naciones, y vendrá el deseo de todas las naciones, y llenaré esta casa de gloria, dice Jehová de los ejércitos. La plata es mía, y el oro es mío, dice el Señor de los ejércitos. La gloria de esta última casa” (más bien, la gloria tardía de esta casa) “será mayor que la de la primera, dice el Señor de los ejércitos, y en este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos”. (vv. 6-9)
Esta importante profecía requiere un examen cuidadoso; y como preliminar, es necesario entender dos de los términos que se encuentran en él. La primera es: “La gloria de esta última casa”. Ahora, comparando las palabras con el versículo 3, queda claro que debe leerse como lo hemos dado arriba: la gloria tardía de esta casa. Es indudable el hecho de que el templo durante los días de nuestro Señor en la tierra no era el que fue construido por el remanente; y también es cierto que el que el Señor visitará en el tiempo de su reino, será otro; pero aún así deducimos de la Palabra, que Dios no los considera como tantas casas diferentes. Es la misma casa a Sus ojos, y por lo tanto Él pregunta en el versículo 3 de este capítulo, “ ¿Quién queda entre vosotros que vio esta casa en su primera gloria? “ Por lo tanto, el templo es uno, cualesquiera que sean los cambios que sufrió, y a pesar del hecho de que fue, y debe ser, destruido y reconstruido. El segundo término al que se hace referencia es: “El deseo de todas las naciones”. Esta frase ha dado lugar a grandes divergencias, tanto en la traducción como en la interpretación. Sin embargo, difícilmente puede ser dudado por cualquiera que entre en el alcance y el espíritu del pasaje en el que ocurre, que se ha aplicado correctamente al Mesías. En cuanto a la palabra misma, damos las observaciones de otra. “La expresión que he traducido por el objeto del deseo vendrá” es muy difícil de traducir. Me parece que, mirando el contexto, he dado el sentido, y que el Espíritu de Dios se expresó deliberadamente en términos vagos, que, cuando la mente aprehendiera la verdadera gloria de la casa, abrazaría al Mesías”.
Lo primero que se anuncia, entonces, es que en poco tiempo el Señor sacudiría todas las cosas, como preparación para la venida del Deseo de todas las naciones. Los cielos, la tierra, el mar y la tierra seca, así como todas las naciones, deben ser sacudidas. Compare los versículos 21-23. Lo mismo se encuentra en casi todos los escritos proféticos, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Se puede citar un pasaje de Mateo: “Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días se oscurecerá el sol, y la luna no le dará luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos, y entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces se lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre venir en las nubes del cielo, con poder y gran gloria”. (24:29, 30; ver también Isaías 2:24 Joel 2:3 Sof. 3; Zac. 14; Apocalipsis 6 etc.)
(* Añadimos una nota del mismo escritor. “La versión italiana de Diodati, que se considera muy precisa, está de acuerdo con la inglesa. De Wette lo traduce, 'Las cosas preciosas'; pero no es lo que generalmente se usa para meras cosas costosas, aunque sea la misma raíz. Este es Chemdath, ese Chamudoth. La dificultad es que [el término] vendrá' está en plural... El italiano tiene le scelta verra, el objeto elegido (el elegido) de las naciones vendrá”. Apoyamos plenamente estas observaciones y, por lo tanto, no dudamos en considerar esto como una profecía mesiánica distinta. Esto se verá más claramente en nuestra interpretación).
El tiempo al que se hace referencia no es el del primer advenimiento de nuestro bendito Señor, porque el apóstol, al escribir a los hebreos, da al pasaje una aplicación futura (cap. 12: 26, 27), y este período futuro será el inmediatamente anterior a la aparición de Cristo, cuando Él venga con Sus santos para establecer Su reino en la tierra. ¡Qué perspectiva! ¡Y qué contraste con los pensamientos del hombre! Él trabaja para asegurar la permanencia y la estabilidad, y sueña mientras trabaja en un tiempo de paz y prosperidad, pero sin Dios. El malestar de hombres malvados, los pensamientos y planes revolucionarios, la caída de tronos, todo esto se considera una interferencia con el orden humano y las leyes sociales. Y lo son; pero ningún esfuerzo del hombre logrará producir tranquilidad; ninguna ley, por muy benéfico que sea su objeto; ninguna reforma, por deseable que sea, asegurará la felicidad de las naciones; porque Dios ha hablado: “Lo volcaré, lo volcaré, lo volcaré, y no será más, hasta que venga Él, cuyo derecho es. Por lo tanto, el desorden y la confusión aumentarán; la iniquidad se manifestará en formas cada vez más sorprendentes; la autoridad gubernamental será desafiada cada vez más; hasta que finalmente la encarnación de la oposición a Dios y a Su Cristo aparezca en el hombre de pecado, y entonces Dios mismo intervendrá en el juicio, de acuerdo con estas palabras del profeta, y por el trueno de Su poder se levantará y “sacudirá terriblemente la tierra”. Feliz es para aquellos que tienen una porción presente con Cristo, y que serán guardados de la hora de tentación que vendrá sobre todo el mundo, para probar a los que moran en la tierra. (Rev. 3)
Tal es entonces el futuro reservado para el pobre mundo ateo. Juzgado en la cruz de Cristo, convencido ya por el Espíritu Santo de pecado, justicia y juicio (Juan 16), su sentencia, ahora retrasada en la gracia sufrida de Dios, que no quiere que nadie perezca, sino que todos lleguen al arrepentimiento, será finalmente ejecutada; y ¿quién puede estar delante de Él cuando una vez está enojado? La naturaleza de los trazos con los que Él sacudirá todas las cosas puede ser obtenida de los profetas, y especialmente del libro de Apocalipsis. (Caps. 4-20) En vista de lo que está por venir, quisiera que los hombres en todas partes escucharan las ofertas de gracia y misericordia que se están dando a conocer en todas partes a través del evangelio; Porque ahora es el tiempo aceptado, y ahora es el día de la salvación.
Todos estos juicios son preparatorios para la venida de Cristo. “Y sacudiré a todas las naciones, y vendrá el deseo de todas las naciones.” Adoptando la interpretación dada anteriormente, algunos pueden preguntarse: ¿En qué sentido puede ser nombrado así a Cristo? No debe suponerse ni por un momento que Él es el objeto de sus deseos conscientes. Esto no podría ser, porque la mente carnal es siempre enemistad con Dios, y las naciones eventualmente aceptarán el liderazgo del Anticristo, quien negará tanto al Padre como al Hijo. Esto es bastante cierto; y sin embargo, por otro lado, Cristo, el verdadero Rey, es lo que las naciones necesitan. En todos sus anhelos apasionados y clamores por la paz, la rectitud en el gobierno, la justicia entre el hombre y el hombre, en sus gemidos bajo la pobreza, la tiranía y la opresión, quienes, pedimos, podrían satisfacer sus deseos sino Aquel que juzgará a Su pueblo con justicia, y a Sus pobres con juicio. Sí, que las naciones lean este Salmo (72), y especialmente los versículos 12-14, y luego que digan si no tienen aquí la respuesta a todas sus necesidades. Y si miramos más profundamente en las necesidades del corazón humano, los deseos inexpresables que a menudo encuentran una salida de allí en lágrimas y gemidos, los anhelos indescriptibles engendrados por una sensación de inquietud, infelicidad e inquietud, podemos ver de inmediato la idoneidad del término que emplea el Espíritu Santo. A pesar de lo que las naciones son, y serán, Cristo, Cristo como el Rey venidero, aunque no lo posean ni lo conozcan, es su deseo, porque solo Él puede gobernar el mundo sobre el fundamento de la justicia y el juicio, y hacer que toda la tierra se llene con el conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar.
El efecto de Su venida aquí se da en las palabras: “Y llenaré esta casa de gloria, dice Jehová de los ejércitos”. Esto nos certifica, como de hecho se puede aprender de otras Escrituras, que el templo será reconstruido en Jerusalén; y Ezequiel incluso da su plan y medidas divinas. Es esta casa la que aún será reconstruida, identificada en los pensamientos de Dios con la construida por el remanente de Babilonia, la que estará llena de gloria. Dios siempre ha llenado SU casa de gloria. Él hizo el tabernáculo erigido en el desierto (Éxodo 40), el templo en el reino (2 Crón. 5:14), la iglesia de Pentecostés (Hechos 2); Y la última casa que se levantará en la tierra no será la excepción. Pero, ¿qué constituye la “ gloria “? Es la propia presencia del Señor, cuya señal era la nube, tanto en el tabernáculo como en el templo de Salomón; pero en el templo de los cautivos que regresaron, como en la asamblea de los santos reunidos en el nombre de Cristo, esta presencia, esta gloria, sólo debe ser aprehendida por la fe. Porque la gloria del Señor es la manifestación, ya sea externamente o a la visión de la fe, de lo que Él es, de la suma y excelencia de todos Sus atributos; y así llena Su casa con la manifestación de todas las perfecciones de Su propio ser espiritual. Ezequiel realmente contempló en visión profética el regreso del Señor a la casa de la que habla Hageo, y que él mismo describe. Dice: “Y he aquí, la gloria del Dios de Israel vino del camino del oriente; y su voz era como un ruido de muchas aguas; y la tierra resplandeció con su gloria... Y la gloria del Señor entró en la casa por el camino de la puerta cuya perspectiva es hacia el oriente... Y he aquí, la gloria del Señor llenó la casa”. (Ezequiel 43:2-5) Así el Señor tomará posesión de la casa, y morará en ella, de una manera más extraordinariamente excelente que en el tabernáculo o en el templo. Tomando, por lo tanto, la construcción comparativamente mezquina en la que Su pobre pueblo estaba ocupado en ese momento, Él consuela sus corazones al revelar ante sus ojos la gloria trascendente y la bendición que aún se asociarían con ella a través del Señor que viene repentinamente a Su templo.
Se añaden dos cosas. La afirmación de que el Señor de los ejércitos es el dueño de la plata y el oro, todo lo cual le pertenece legítimamente; y luego, después de recordar a su pueblo que la gloria tardía de la casa debe exceder a la primera, porque, como hemos visto, el Señor mismo tomará posesión personalmente de ella, la promesa: “En este lugar daré paz, dice el Señor de los ejércitos”. La explicación de la primera declaración tal vez se puede encontrar en el lenguaje de Isaías: “Las fuerzas” (margen, riqueza) “de los gentiles vendrán a ti”. De nuevo, “Todos los de Saba vendrán: traerán oro e incienso”, etc. Y una vez más: “Ciertamente las islas me esperarán, y las naves de Tarsis primero, para traer a tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre del Señor tu Dios, y al Santo de Israel, porque te ha glorificado” (Isaías 60: 5-9. Véase también Rev. 21:26) Sí, así como cuando Cristo nació en el mundo, hombres sabios del oriente vinieron y pusieron sus costosos dones a Sus pies, así vendrán los gentiles en un día futuro y ofrecerán sus tesoros al Señor en Su templo en Jerusalén. Cristo, el deseo de todas las naciones, será el objeto de su homenaje, y se deleitarán en presentar sus cosas deseables para el adorno y el servicio de su casa, así como para la gloria de su nombre; y así confesarán que la plata y el oro son suyos.
Luego está también la bendita promesa de paz. Porque ciertamente será en virtud de la expiación realizada, de Su muerte por la nación (Juan 11), que el Señor volverá a Su pueblo; y en la medida en que por Su gracia, de acuerdo con Su nombramiento, hayan afligido sus almas (véase Levítico 16, Zac. 12), Él justamente los llevará al disfrute de toda la eficacia de Su muerte, y hará que su paz fluya como un río. Él hablará paz a toda Su simiente; porque “ así dice Jehová de los ejércitos, diciendo: He aquí el hombre cuyo nombre es el RENUEVO; y crecerá fuera de su lugar, y edificará el templo del Señor; y él llevará la gloria, y se sentará y gobernará sobre su trono; y será sacerdote sobre su trono, y el consejo de paz será entre ambos”. (Zac. 6:12, 13)
Esta profecía, podemos decir en conclusión, es una hermosa ilustración de los tiernos caminos del Señor. Al ver los pensamientos abatidos de Su pueblo, cuando se dedica a Su obra, Él entra y despliega ante sus ojos la certeza de la gloria venidera y de su plena bendición milenaria. Vivir en los pensamientos de Dios, y en la seguridad de la certeza del cumplimiento de todos Sus propósitos en la venida de Cristo, es un antídoto seguro contra toda debilidad o temor.
E. D.
El Libro de Hageo 2:10-19
El mensaje contenido en esta sección está dirigido a los sacerdotes, y se conecta históricamente, como se puede ver en el versículo 18, con Esdras 3:8-13. Su objetivo era enseñar la naturaleza de la verdadera separación a Dios, y que Su bendición estaba relacionada con su mantenimiento. un principio que se obtiene a través de todas las dispensaciones, porque se basa en la santidad de Dios Él. propio. (Véase Levítico 11:44,45 y 1 Pedro 1:16) En Malaquías leemos que “los labios del sacerdote deben guardar conocimiento, y deben buscar la ley en su boca, porque él es el mensajero del Señor de los ejércitos” (cap. 2: 7); y eso. es por esta razón que Hageo fue enviado “en el día cuatro y veinte del noveno mes”, dos meses. Desde su último mensaje, para hacer a los sacerdotes estas preguntas sobre la ley.
“Si uno”, dijo el profeta, “lleva carne santa en la falda de su manto, y con su falda toca pan, o potaje, o vino, o aceite, o cualquier carne, ¿será santo? Y los sacerdotes respondieron y dijeron: No.
Entonces dijo Hageo: Si uno que es impuro por un cadáver toca alguno de estos, ¿será impuro? Y los sacerdotes respondieron y dijeron: Será inmundo”.
Antes de entrar en la aplicación de estas verdades, que el Señor mismo hizo, por medio de Su siervo el profeta, será bueno que consideremos su importancia. Ningún sacerdote, instruido en la ley, podría haber respondido de otra manera. Lea, por ejemplo, las instrucciones para el nazareo (Núm. 6); y las instrucciones ceremoniales, que se encuentran en todas partes en Levítico, concernientes a la limpieza y la contaminación, todas las cuales contienen principios del significado más profundo para los creyentes en todas las épocas, para nosotros ahora, aunque nos regocijamos en la verdad de que Cristo por una ofrenda ha perfeccionado para siempre a los que son santificados.
El significado entonces de las respuestas, dadas por los sacerdotes a Hageo (respuestas que, debe observarse, se basan en la palabra segura de Dios), es, primero, que una cosa santa no tiene poder para santificar; y, en segundo lugar, que la impureza debe contaminar todo con lo que entra en contacto. Veamos un poco estas dos cosas. Es necesario, en primer lugar, tener claro lo que se entiende por algo santo. Es lo que es apartado para el servicio de Dios; y así “ carne santa “ podría ser, por ejemplo, una parte de un animal que había sido dedicado a Dios en sacrificio. (Ver Levítico 7:28-36, etc.) Por lo tanto, no era lo que es intrínseca y absolutamente santo por su propia naturaleza. Dios es, pues, santo, y tal santidad es necesariamente exclusiva del mal, así como la luz es exclusiva de las tinieblas; pero una cosa santa en las Escrituras es lo que está consagrado, apartado para Dios. Israel como nación era santa en este sentido, porque habían sido sacados de todos los demás pueblos de la tierra, y separados para Dios; y de la misma manera, todo lo que ellos mismos, bajo la dirección divina, dedicaban al servicio de Dios era santo. Pero todo lo que era santo de esta manera no tenía poder, como aprendemos de nuestro pasaje, para santificar otras cosas. Bien hubiera sido para la iglesia, como también para los creyentes individuales, si esta lección hubiera sido puesta en el corazón, porque se ha intentado en todas las épocas lograr lo que los sacerdotes judíos declararon imposible. Por ejemplo, el profeta Isaías dice que deben ser limpios los que llevan los vasos del Señor; pero ¿cómo ha llevado a cabo la cristiandad el espíritu de este requisito? Por ordenación y consagración, como si la recitación de palabras solemnes y un toque humano, aunque fuera de una mano santa, pudiera santificar al servicio del Señor, o un oficio “santo” hiciera santos a los poseedores de la misma. La misma observación se aplica a las cosas y lugares “ sagrados “ que abundan en todas partes, todos los cuales se hacen “ sagrados “ por uno que lleva, por así decirlo, “carne santa en la falda de su manto”, y por “ tocar “ afirmando impartirles santidad. Todo esto no es más que una parodia de lo que es real y divinamente santificado; Y cada vez que la Iglesia busca apropiarse de las cosas del mundo por su contacto “ santo “ para su propio uso y ventaja, ella no hace más que traicionar su ignorancia de su verdadero lugar y carácter, y contaminarse por las mismas cosas que ha tratado de santificar. Es por esta misma razón que sus órdenes “santas” de hombres, cosas y lugares no son más que las evidencias de su propia corrupción.
El segundo principio no hace más que afirmar la conclusión anterior. La impureza debe contaminar, pero ¿de qué se habla de la impureza? Es de alguien que había sido limpio, pero que ha sido inmundo por un cadáver. Ahora bien, la muerte es el fruto del pecado, y esta es por lo tanto la fuente de la contaminación. (Ver Núm. 6;19) No es entonces, aplicando la verdad a nosotros mismos, la impureza de un pecador ante Dios, sino la de un creyente que ha sido contaminado por asociaciones malvadas; Y la lección solemne con respecto a tal persona es que, como la brea, contamina todo lo que toca. ¿Qué responsabilidad recae entonces sobre nosotros individualmente en nuestra comunión con los santos de Dios? ¿Nos hemos contaminado por falta de vigilancia, por contacto con un “cuerpo muerto”? ¿Y nos mezclamos con los santos, como si todo estuviera bien con nuestras almas? ¡Ah! Qué poco recordamos el efecto de nuestro estado uno sobre otro. Una vez más, ¿hay alguna súplica para que los creyentes, cualesquiera que sean sus asociaciones, sean bienvenidos en la santa comunión de los santos, en su fracción del pan y las oraciones? Que lean y mediten en la verdad de esta escritura, y luego que confiesen que nada de lo que contamina, si se sabe, puede 'asociarse con el santo nombre de Cristo. Al igual que con el creyente individual, así con las asambleas, la responsabilidad es ser santo porque Dios es santo.
El profeta, habiendo recibido sus respuestas de los sacerdotes, aplica la verdad a su propia condición. Él respondió y dijo: “Así es este pueblo, y así es esta nación delante de mí, dice el Señor; y también lo es cada obra de sus manos; y lo que ofrecen allí es impuro”. El significado de esta declaración solemne es evidente. Israel -porque el remanente restaurado ocupaba el lugar de la nación delante de Dios- era un pueblo santo, separado para Dios. Pero esto implicaba sobre ellos la responsabilidad de caminar de acuerdo con el lugar en el que estaban por la gracia soberana de Dios; para ser para Aquel a quien estaban separados. Sin embargo, ¿qué encontramos? En ese momento, la mente de Dios estaba en la construcción de Su casa; Sus mentes estaban en sus propias casas. (Capítulo 1) Por lo tanto, por comunión con Aquel que los había llamado, eran para sí mismos, y no para Jehová; ocupados con los suyos, y no con Sus cosas. Por lo tanto, se habían vuelto prácticamente contaminados; habían perdido, por así decirlo, su nazareo, al volverse impuros a través del contacto con el cadáver de sus propios pensamientos y deseos egoístas. ¿Y cuál fue la consecuencia? La obra de sus manos fue contaminada, y también lo fueron los sacrificios que pusieron sobre el altar de Jehová. Ellos mismos impuros, contaminaban todo lo que tocaban; y nada de lo que hicieron, ya sea en sus ocupaciones diarias, o en su adoración profesada, fue aceptable para Dios. ¡Y qué lección para nosotros mismos en este día se enseña así! Puede que nunca seamos tan diligentes en la actividad, o en la reunión con los santos; pero si no estamos bien con Dios, si no mantenemos nuestra separación, si hemos dejado de juzgarnos a nosotros mismos y de confesar nuestros pecados, tanto nuestro trabajo como nuestra adoración están contaminados. Tenemos esta misma lección enseñada en la epístola a los Hebreos. Después de haber señalado que es el privilegio del creyente tener valentía para entrar en el lugar santísimo por la sangre de Jesús, el apóstol continúa: “Acerquémonos con un corazón verdadero en plena seguridad de fe, rociando nuestros corazones de mala conciencia y lavando nuestros cuerpos con agua pura”. (Capítulo 10:19-22) Teniendo el camino abierto hacia lo más sagrado, y todos los requisitos para entrar en él, es posible que aún no podamos aprovechar este privilegio indescriptible debido a nuestra condición práctica. La falta de un corazón verdadero, un corazón que no tiene reservas ante Dios, que ha sido plenamente expuesto a la luz de su presencia en el juicio propio, puede probar, y probará, una barrera eficaz ante el camino nuevo y vivo que Cristo ha iniciado para nosotros a través del velo. Y si, olvidándonos de nuestro estado práctico, buscamos aparecer ante Dios, como Israel, sólo lo haremos de la misma manera que profanan nuestra ofrenda. (Ver también 1 Corintios 9:27-29,1 Juan 3:19-22)
Pero por medio de la gracia, la palabra de Dios, tal como antes había sido entregada por el profeta, ya había llegado a sus conciencias, los había despertado de su indiferencia y negligencia, y, produciendo en ellos un sentido de su fracaso, los había traído de vuelta a Jehová. Desde ese momento Sus cosas, Su casa, ocuparon sus mentes, y, animados por el aliento que se les ministró a través de la ternura del Señor, procedieron a poner los cimientos de Su templo. Y el objetivo del Señor en este nuevo mensaje a Su pueblo era llamar su atención sobre el cambio de Su actitud hacia ellos desde que se habían vuelto obedientes a Su palabra. Así, del versículo 15 al 17 tenemos una descripción de Sus tratos con ellos mientras descuidamos Su casa. Dios no podía, consistentemente con Su santidad y con Su amor a Su pueblo, bendecirlos cuando sus corazones se apartaban de Él, cuando estaban usando Su gracia, en su restauración del cautiverio, como un medio para su propia comodidad y comodidad. Por lo tanto, trató con ellos en juicio, castigándolos, para despertarlos de su letargo espiritual y enseñarles la lección que el pueblo de Dios siempre necesita, que su verdadera bendición y prosperidad solo se podían encontrar en los caminos del Señor, y no en los suyos. Esto explica las palabras del profeta: “Y ahora, te ruego, considera desde este día y hacia arriba” (es decir, mirando hacia atrás en el pasado, la palabra “ hacia arriba “ se usa en el sentido de tomar una retrospectiva), “desde antes de que se pusiera una piedra sobre una piedra en el templo del Señor” (cuando la gente dijo: “ El tiempo no ha llegado, el tiempo en que se debía construir la casa del Señor “): “ ya que aquellos días eran, cuando uno llegaba a un montón de veinte medidas, no había más que diez: cuando uno venía a la prensa para sacar cincuenta vasijas de la prensa, no había más que veinte. Te golpeo con voladura, y con moho, y con granizo, en todas las labores de tus manos; y no os volvísteis a mí, dice el Señor”. (vv. 15-17)
Tal era la condición pasada del pueblo, y tan endurecidos estaban, que eran insensibles a los castigos del Señor; no se volvieron a Él. Pero al final, como hemos visto, el objetivo del Señor (como siempre debe ser el caso) se alcanzó, y Él despertó el espíritu de todos, desde lo más alto hasta lo más bajo, “y vinieron y obraron en la casa del Señor de los ejércitos, su Dios”. (Capítulo 1:14) Es en referencia a esto, su restauración espiritual, de hecho, que el profeta procede con su mensaje: “Considerad ahora desde este día y hacia arriba” (la palabra “hacia arriba” aquí se usa en el sentido de hacia adelante), “desde el día cuatro y vigésimo del noveno mes, incluso desde el día en que se puso el fundamento del templo del Señor, Considéralo. ¿Está la semilla todavía en el granero? sí, todavía la vid, y la higuera, y la granada, y el olivo, no ha dado a luz: desde hoy te bendeciré”. (vv. 18, 19)
De una comparación del capítulo 1:13-15 con esta escritura, se percibirá que fue exactamente tres meses desde el momento en que el pueblo comenzó a trabajar en la casa del Señor, que se pusieron los cimientos. Este tiempo se dedicaría a la preparación necesaria; y es sorprendente observar que el Señor no comenzó a bendecirlos hasta que se pusieron los cimientos. Esperó durante esos tres meses para probar los corazones de Su pueblo, la realidad de su restauración para obrar en ellos un sentido de su condición pasada, y así prepararlos para recibir la bendición que Él estaba a punto de otorgar. Siempre es así en Sus caminos con Su pueblo. Su corazón hacia ellos nunca cambia, pero la manifestación de Su corazón debe depender de su condición. Su corazón siempre debe bendecir, y si Él retiene la bendición, es solo por su estado espiritual. Y luego, cuando por Su gracia hay verdadero juicio propio y confesión, todavía hay mucho trabajo por hacer, como en el caso de Pedro, por ejemplo, mucha búsqueda del corazón por hacer, antes de que Él pueda hacerlos disfrutar nuevamente del sentido de Su gracia y amor restauradores. Así que en nuestro pasaje. El pueblo había trabajado durante tres meses en obediencia a la palabra de Jehová, y ahora, cuando ellos, al final de este período (un período sin duda de mucha reflexión y autoexamen), habían alcanzado lo que estaba más cerca del corazón del Señor, el fundamento de Su templo, Él proclama que desde ese momento los bendeciría; Por ahora estaban caminando de acuerdo con el lugar en el que habían sido colocados. Separados como habían estado para Dios, un pueblo santo, ahora estaban para Él, para Aquel que los había llamado. Por lo tanto, habían perdido su inmundicia, su nazareo fue restaurado, y así el trabajo de sus manos y su ofrenda ya no se volvieron impuros (v. 14); y el corazón de Dios era libre para ir hacia ellos en abundante bendición.
Siempre es así en todas las dispensaciones. Las bendiciones aquí prometidas a Israel eran temporales, de acuerdo con la economía bajo la cual estaban; Pero el principio de bendición, como hemos demostrado a menudo, es el mismo para los creyentes ahora. Cada vez que el pueblo de Dios camina en sujeción de corazón a Su palabra, en comunión con Su propia mente, están en el camino seguro y seguro de bendición y prosperidad del alma. Y nada menos que esto satisface los deseos de Dios para los suyos. Él nos ha traído en Su gracia a la comunión con Él y con Su Hijo Jesucristo, y es nuestro bendito privilegio entrar en el disfrute y la realización de esta bendición indescriptible. Pero hacerlo implicará, como lo hizo en su medida con el remanente, perder de vista a nosotros mismos y a nuestras cosas, para que podamos estar absortos en los pensamientos, metas, propósitos y deseos de Dios. Pero si nos examinamos a nosotros mismos, o si probamos las diversas actividades y las múltiples ministraciones de la verdad de este día, tendremos que confesar lo poco que cualquiera de nosotros sabe lo que es elevarse a la altura de nuestro llamamiento. Pero al hacerlo se encuentra el secreto tanto de la fuerza como de la bendición: vivir en el poder de. el Espíritu incluso ahora en una región donde el hombre desaparece, y Dios es todo en todos, donde es nuestro gozo estar ocupados con Sus cosas, y donde no queremos nada porque estamos satisfechos al máximo en el círculo de gracia ilimitada en el que hemos sido introducidos, y en el que Dios ha condescendido a asociarnos con Sus propios propósitos, así como para vincularnos con la gloria de Su amado Hijo.
Y podemos agregar, en conclusión, que siempre que el corazón de un creyente responda por gracia al llamado de Dios a caminar así con Él, esta palabra, “De este barro te bendeciré”, se encontrará tan verdadera como cuando el profeta le habló a Israel.
E. D.
El Libro de Hageo 2:20-23
Esta profecía final, o el mensaje del Señor a través de Hageo a Zorobabel, gobernador de Judá, fue recibida el mismo día, el día cuatro y vigésimo del mes, que el inmediatamente anterior. Y hay una conexión íntima entre las dos conexiones tan evidente como hermosa. Las últimas palabras del primero fueron: “Desde este día te bendeciré”. Ahora la bendición del remanente en la tierra se convirtió a la vez en profética de la restauración y bendición de Israel en el reino; pero esto implica dos cosas, como se revela en todas partes en las escrituras proféticas, a saber, la manifestación del Mesías y el juicio de las naciones; Y son estas dos cosas las que se encuentran en esta breve profecía.
El primero en orden, sin embargo, como se menciona aquí, es el juicio de las naciones. El período al que se hace referencia está exactamente definido en una profecía anterior (vv. 6-9); Pero aquí tenemos, además de sacudir los cielos y la tierra, el derrocamiento del trono de los reinos, etc. Con respecto a esto, a veces se plantea la pregunta de si se trata de la destrucción de la bestia y del falso profeta (ver Apocalipsis 19: 19-21), o solo de las naciones que se reúnen contra Jerusalén. Sobre esto otro ha dicho: “El juicio mencionado en el versículo 22 no me parece el juicio de la cabeza de la bestia... Todo lo que se opone a los derechos de Jehová, establecidos de acuerdo con Sus consejos en Jerusalén (derechos que se identificaron con la casa que estaban construyendo), debe ser completamente derrocado. Sin duda esto es cierto, en general, del reino de la bestia; Pero las condiciones de su existencia son bastante diferentes. Dios había puesto a Jerusalén bajo el poder de la cabeza de este imperio. Los crímenes que lo juzgan son aún más audaces e intolerables que aquellos de los que las naciones son culpables”. Estamos de acuerdo con esta opinión. (Compárese con Zac. 12 y 14; véase también Isaías 24:25, 29, etc.) Por el momento, el trono de la tierra está en manos de los gentiles, un trono que han corrompido y usado para sus propios propósitos malvados, un trono que ciertamente se ha convertido en uno de tiranía y opresión impías, uno que exalta al hombre y excluye a Dios. Su verdadera naturaleza ya ha sido declarada en la crucifixión de Cristo; porque los reyes de la tierra se levantaron, y los gobernantes se reunieron contra el Señor y contra Su Cristo. “Porque de verdad”, como dijeron los apóstoles ante Dios, “contra tu santo niño Jesús, a quien ungiste, tanto Herodes como Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, fueron reunidos”.
Y una vez más los paganos se enfurecerán y el pueblo imaginará una cosa vana, y en su ira contra el pueblo de Dios se reunirán contra Jerusalén. Pero cuando así se reúne en todo el poder de su fuerza, es sólo para enfrentar el derramamiento de la indignación iracunda de Dios, quien al fin ejecuta juicio sobre la tierra, preparatorio para el establecimiento del trono de Aquel que tendrá dominio también de mar a mar, y de los ríos hasta los confines de la tierra. Los príncipes de este mundo no se preocupan por la tormenta venidera que se acerca tan segura y rápidamente; y, mientras tanto, se engañan a sí mismos con sus “ideas progresistas” y sueñan con un milenio sin Dios y sin su Cristo. Pero esta palabra ha salido de la boca de Dios, y no puede ser recordada: “Sacudiré los cielos y la tierra; y derrocaré el trono de los reinos, y destruiré la fuerza de los reinos de los paganos; y derribaré los carros, y a los que montan en ellos; y los caballos y sus jinetes descenderán cada uno por la espada de su hermano”.
Pero hay una estrella de esperanza que surge de esta noche de juicio en la promesa a Zorobabel. “En aquel día, dice el Señor de los ejércitos, te tomaré, oh Zorobabel, mi siervo, el hijo de Salatiel, dice el Señor, y te haré como un sello, porque yo te he elegido, dice el Señor de los ejércitos”. (v. 23) Hemos visto que esta profecía se refiere al juicio de las naciones en la víspera, o más bien en la mañana, de los mil años. ¿En qué sentido habla entonces el profeta de Zorobabel en aquel día? Se observará que sólo él es abordado en este mensaje, y que se le habla en su capacidad oficial como gobernador de Judá. Ahora es en este aspecto que se convierte en un tipo del Mesías; porque, como Jacob profetizó, “el cetro no se apartará de Judá, ni un legislador de entre sus pies, hasta que venga Silo; y a él será el recogimiento del pueblo;” y como dijo Miqueas: “Pero tú, Belén Efrata, aunque seas pequeña entre los miles de Judá, de ti saldrá a mí que ha de ser gobernante en Israel”. (Capítulo 5:2) Es el Cristo de Dios de quien se habla así en Hageo, Aquel que es tanto la raíz como la descendencia de David, y quien, en relación con Israel, se sentará en el trono de su padre David; “y reinará sobre la casa de Jacob para siempre; y de su reino no habrá fin”. (Lucas 1:32,33) Él es quien en ese día será mostrado por Dios como un sello, y como Su vaso escogido para la bendición. de su pueblo. Así Isaías clama, en el nombre del Señor: “He aquí mi siervo, a quien sostengo; mis elegidos, en quienes mi alma se deleita; He puesto mi Espíritu sobre él: Él dará juicio a los gentiles”. (Isaías 42:1) Estas tres cosas, como ya se ha dicho, están siempre conectadas en las Escrituras: la aparición del Mesías en gloria, el juicio de las naciones y el establecimiento del reino en poder y bendición.
Y la certeza de la palabra divina está asegurada por una triple afirmación. Tres veces en un versículo corto encontramos “dice Jehová” o “dice el Señor de los ejércitos”. En condescendencia con la debilidad de su pueblo, Jehová establece así un fundamento inamovible para su fe. A Abraham se le dieron “las dos cosas inmutables” (el juramento y la promesa) “en las que era imposible que Dios mintiera, para que tuviéramos un fuerte consuelo, los que han huido en busca de refugio para aferrarse a la esperanza puesta ante nosotros” (Heb. 6); pero a Zorobabel, y al remanente por medio de él, Jehová le dio esta triple afirmación de la veracidad inmutable de Su palabra. Aunque, por lo tanto, la promesa aún espera, el tiempo no está muy lejos cuando Aquel que la ha hecho la cumplirá para el gozo y la bendición de Su anhelante remanente electo de Israel.
Antes de concluir nuestros comentarios sobre este libro de las Escrituras, se pueden hacer dos observaciones. La primera es que aprendamos de ella la verdadera función del profeta. (Ver cap. 1:12-15; y Esdras 5:1,2) El profeta no era un constructor, pero sus palabras fueron usadas para agitar y animar a la gente a construir. Este es, comprendemos, el significado de la declaración en Esdras: “Y con ellos los profetas de Dios ayudándolos”. Así pues, el Señor llama a uno de Sus siervos a una clase de obra, y a otro; y es su sabiduría hacer y guardar la obra que Él les da. ¡Cuánta confusión se habría ahorrado en la iglesia de Dios si se hubiera recordado esta verdad! ¿Por qué ha pasado? Los profetas se han convertido en constructores, y los constructores en profetas; los maestros han tratado de convertirse en evangelistas, y más generalmente los evangelistas se han dedicado a la enseñanza; mientras que los pastores han dejado el cuidado de las ovejas para otro tipo de trabajo al que nunca fueron llamados; y como consecuencia, la gracia soberana de la Cabeza de la Iglesia en el otorgamiento de dones ha sido menospreciada, y la distinción del don ha sido pasada por alto. Y sigue siendo un mal de magnitud no ordinaria, un mal, puede ser, el resultado en medida del estado ruinoso de las cosas en el que nos encontramos; sino uno para el cual no hay justificación con aquellos que son instruidos en la Palabra, y que están reunidos en el nombre del Señor Jesucristo. La exhortación de Pedro necesita ser presionada de nuevo en nuestros corazones y conciencias. “Así como todo hombre por el camino recibió el don, así también ministran el mismo el uno al otro, como buenos mayordomos de la múltiple gracia de Dios” (1 Pedro 4:10); y también la de Pablo: “Teniendo entonces dones diferentes según la gracia que nos ha sido dada, ya sea profecía, profeticemos según la proporción de la fe; o ministerio (servicio), esperemos en nuestro ministerio; o el que enseña, enseñando; o el que exhorta, en exhortación”. (Romanos 12:6-8)
La segunda observación es que todo el servicio registrado de Hageo está comprendido en el corto período de tres meses y veinticuatro días. Podría haber sido un siervo devoto durante años, de esto no sabemos nada; Pero su obra que destaca por un recuerdo especial es la que se encuentra en este libro. Y qué simple era; y a los ojos de Hageo podría haber parecido muy insignificante. Consistía en unos pocos mensajes cortos, todos los cuales podrían ser entregados en unos pocos minutos. Pero es este simple servicio el que Dios seleccionó para destacarse en la luz para la instrucción de Su pueblo en todas las edades futuras. Seguramente no es la cantidad, sino la calidad del trabajo; y no el éxito, sino la fidelidad, que encomienda al siervo al Señor. Por lo tanto, que sea nuestro único deseo, en esta época ocupada, ser aceptables al Señor.
E. D.