Difícilmente hay un libro del Antiguo Testamento que se destaque en contraste más decidido con el libro del Génesis que el que lo sigue más de cerca.
Y esto es lo más sorprendente, porque Dios empleó al mismo escritor inspirado para darnos ambos, así como a otros. Una de las características más sobresalientes del libro de Génesis es la variedad en la que el Espíritu Santo ha establecido los diversos principios sobre los cuales Dios trata, las formas en que Él se manifiesta, las prefiguraciones especiales del Señor Jesús, y esto no solo con respecto al hombre sino a Israel e incluso a la iglesia en tipo. En consecuencia, para este desarrollo diverso de la verdad no hay libro en las Escrituras tan notable como el primero del Pentateuco. De hecho, de manera general podemos decir que todos los demás libros recogen verdades especiales, que en todo caso están en el germen que allí se presenta.
En cuanto al segundo libro, Éxodo, hay una gran idea que lo impregna: la redención. Las consecuencias de la redención, así como las circunstancias en las que se llevó a cabo, se nos presentan de una manera muy completa y completa, como veremos. Además, no sólo las consecuencias de la redención, sino lo que puede ser el resultado cuando el hombre, insensible a la gracia que ha realizado la redención, se vuelve sobre sí mismo e intenta ganar una posición por sus propios recursos y fidelidad ante Dios. También veremos cómo Dios trata con él al respecto antes de que hayamos terminado con el libro de Éxodo. Al hacer estas pocas observaciones, creo que hemos tocado los temas principales que se nos presentarán, y casi en el orden en que Dios los ha presentado.
Éxodo 1
En primer lugar, tenemos un bosquejo del pueblo elegido en la tierra de Egipto. Pero se ve un rey que no conocía a José, y las aflicciones que el Espíritu de Dios había predicho mucho antes a Abraham comienzan a espesar en su simiente allí. Sin embargo, Dios es fiel, y los mismos esfuerzos por destruir se encuentran con su buena mano, que produce fidelidad incluso en aquellos que podrían haber sido supuestamente más serviles a los crueles designios del rey. Esto ocupa el primer capítulo.
Aparte del poder de Dios cumpliendo Su palabra, los objetores parecen ignorar que duplicar la población en quince años o menos no es de ninguna manera sin ejemplo. Al Sr. Malthus, que no tenía ningún sesgo a favor de la Biblia, se le permitirá hablar sobre este tema (Ensayo sobre el principio de la población, 2, p. 190, 5ª edición. 1817). No había nada increíble en su mente en la tasa de aumento asignada a Israel en Goshen, apoyándola con una referencia a las Nuevas Observaciones del Dr. Short sobre las Facturas de Mortalidad, p. 259, 8vo., 1750. Hablando de América, comenta (Ibid. pp. 193-4): “En los asentamientos traseros, donde los habitantes se aplicaban únicamente a la agricultura, y no se conocía el lujo, se suponía que duplicarían su número en quince años. A lo largo de la costa del mar, que naturalmente sería habitada por primera vez, el período de duplicación fue de unos treinta y cinco años, y en algunas de las ciudades marítimas la población estaba absolutamente en una posición. Desde el censo tardío realizado en Estados Unidos, parece que tomando todos los estados juntos, todavía han seguido duplicando su número cada veinticinco años; y como toda la población es ahora tan grande como para no verse afectada materialmente por las emigraciones de Europa, y como se sabe que, en algunas de las ciudades y distritos cercanos a la costa del mar, el progreso de la población ha sido comparativamente lento, es evidente que en el interior del país en general el período de duplicación de la procreación solo debe haber sido considerablemente inferior a veinticinco años”.
En una nota agrega: “Desde un regreso al Congreso en 1782, la población parecía ser 2,389,300, y en el censo de 1790, 4,000,000; aumento en nueve años, 1.610.700; de los que se descuentan diez mil por año para los colonos europeos, el 6 % durante 41 años, que serán 20.250; el aumento restante durante los nueve años, sólo de la procreación, será de 1.500.450, que es casi el 7%; y, en consecuencia, el período de duplicación a este ritmo sería inferior a dieciséis años. Si este cálculo para toda la población de los Estados se acerca en algún grado a la verdad, no se puede dudar de que en distritos particulares el período de duplicación de la procreación solo ha sido a menudo inferior a quince años. El período inmediatamente posterior a la guerra probablemente sería un período de aumento muy rápido.Por lo tanto, incluso suponiendo con Usher, Clinton y otros que los 430 años datan de la llamada de Abram, y que sólo la mitad de este período, o 215 años, puede aplicarse estrictamente a la estancia en Egipto, la objeción es completamente irracional.
Nada puede concebirse más cautivo que tomar Génesis 15:16 como limitando a los israelitas que residieron en Egipto a solo la cuarta sucesión en el nacimiento familiar, o suponer que no tuvieron hijos más allá de los nombrados por razones especiales).