(Capítulo 2:1-30)
Al final del primer capítulo se nos recuerda que, no sólo nos es dado creer en Cristo, sino también, “sufrir por causa de Él” (cap. 1:29). Si Cristo tuvo que encontrarse con el adversario en su camino a través de este mundo, podemos estar seguros de que cuanto más creyentes exhiban el carácter de Cristo, mayor será la oposición del enemigo. Entonces debemos estar preparados para el conflicto, así como los santos de Filipos, que, marcados por tantas de las gracias de Cristo, se encontraron por esta misma razón enfrentados por adversarios.
De este segundo capítulo aprendemos además que el enemigo estaba tratando de estropear su testimonio de Cristo, no sólo a través de adversarios externos, sino provocando conflictos dentro del círculo cristiano. En los dos primeros versículos, el Apóstol nos presenta este grave peligro. Luego, en segundo lugar, aprendemos de los versículos 3 y 4 que la unidad entre el pueblo del Señor solo puede mantenerse si cada uno tiene una mente humilde. En tercer lugar, para producir esta mente humilde, nuestros ojos se dirigen a Cristo como nuestro modelo de gracia humilde, como se establece en los versículos 5 al 11. En cuarto lugar, el resultado bendito, para aquellos que viven de acuerdo con el modelo de humildad en Cristo, será que se conviertan en testigos de Cristo, como se describe en los versículos 12 al 16. Finalmente, el capítulo se cierra con tres ejemplos de santos cuyas vidas fueron modeladas según el patrón perfecto, y por lo tanto fueron marcadas por la mente humilde que se olvida de sí misma en la consideración de los demás: versículos 17 al 30.
(Vss. 1-2). El apóstol admite gustosamente que, a través de la devoción y bondad de estos santos hacia él en todas sus pruebas, había probado los consuelos que hay en relación con Cristo y los suyos. Él había sido consolado por su amor, y la comunión que fluía del Espíritu comprometiendo sus corazones con Cristo y Sus intereses. Se había dado cuenta de nuevo de la compasión de Cristo manifestada a través de los santos por alguien que sufría aflicción (Filipenses 4:14). Todas estas evidencias de su devoción le dieron gran alegría. Él ve, sin embargo, que el enemigo estaba tratando de estropear su testimonio unido de Cristo levantando contienda en medio de ellos; por lo tanto, tiene que decir: “Cumplid mi gozo, para que seáis semejantes, teniendo el mismo amor, siendo de un solo acuerdo, de una sola mente”. Con gran delicadeza de sentimiento, el Apóstol se refiere a esta falta de unidad, aunque evidentemente, sintió su seriedad, porque tenemos cuatro alusiones a ella en el curso de su epístola. Ya ha exhortado a estos santos a “permanecer firmes en un solo espíritu, con una sola mente” (cap. 1:27). Aquí los exhorta a tener ideas afines. En el tercer capítulo puede decir: “Cuidemos lo mismo” (cap. 3:16); y en el capítulo final tenemos una exhortación a dos hermanas a “ser de la misma opinión en el Señor” (cap. 4:2).
(Vss. 3-4). Habiendo hecho referencia con tierna consideración por sus sentimientos a esta debilidad en medio de ellos, procede a mostrar que solo puede ser satisfecha por cada uno cultivando la mente humilde. Así que nos advierte en contra de hacer algo en el espíritu de contienda o vanagloria, las dos grandes causas de la falta de unidad entre el pueblo del Señor. No es que debamos ser indiferentes a los errores que puedan surgir entre el pueblo de Dios, sino que se nos advierte que no los enfrentemos con un espíritu no cristiano. Con demasiada frecuencia, ¡ay! Los problemas en una asamblea se convierten en la ocasión de sacar a la luz la envidia, la malicia o la vanidad no juzgadas, que pueden estar al acecho en el corazón. Esto conduce a la lucha por la cual buscamos oponernos y menospreciarnos unos a otros, y a la vanagloria que busca exaltarnos a nosotros mismos. Cómo debemos juzgar nuestros propios corazones, porque, como se ha señalado, “No hay uno de nosotros, sino que le da cierta importancia a sí mismo”.
Para escapar de este peligro, cuán necesaria es la exhortación de que, “en humildad de mente, que cada uno estime a los demás mejor que a sí mismos”. Sólo podemos llevar a cabo esta exhortación si apartamos la mirada de nosotros mismos y de nuestras propias buenas cualidades hacia las de los demás. El pasaje no está hablando de dones, sino de las cualidades morales que deben marcar a todos los santos. Además, contempla a los santos que viven en una condición moral correcta. Si un hermano está haciendo el mal, no se me exhorta a estimarlo más que a mí mismo si estoy viviendo correctamente. Pero entre los santos que viven una vida cristiana correcta y normal, es fácil para cada uno de nosotros estimar a los demás mejor que a nosotros mismos, si estamos cerca del Señor; porque en Su presencia, por correcta que sea la vida exterior delante de los demás, descubrimos los males ocultos de la carne, y vemos cuántos son nuestros defectos, y qué pobres cosas somos delante de Él, y en comparación con Él. Mirando a nuestro hermano, no podemos ver los defectos ocultos, sino más bien las buenas cualidades que la gracia de Cristo le ha dado. Esto seguramente nos mantendría humildes y nos permitiría a cada uno de nosotros “estimar a los demás mejor que a sí mismos”; Y debemos ser liberados de un espíritu de vanagloria que conduce a la lucha y rompe la unidad de los santos. Es evidente, entonces, que la verdadera unidad entre el pueblo del Señor no se logra por ningún compromiso a expensas de la verdad, sino por cada uno estando en una condición moral correcta ante el Señor, establecida por la mente humilde.
(Vss. 5-8). Para producir esta mente humilde, el Apóstol dirige nuestra mirada a Cristo, como él dice: “Sea en vosotros esta mente, que también estaba en Cristo Jesús”. Luego da una hermosa imagen de la mente humilde establecida en Cristo cuando tomó el camino desde la gloria de la Trinidad hasta la vergüenza de la cruz. Así, Cristo se presenta ante nosotros en toda su humilde gracia como nuestro patrón perfecto. Si el rebaño está siguiendo al Pastor, los ojos de las ovejas estarán sobre Él, y es sólo cuando cada uno de nosotros lo mire a Él que la unidad se mantendrá en el rebaño. Cuanto más cerca estemos de Cristo, más cerca seremos atraídos unos de otros.
En Cristo vemos expuestos los rasgos encantadores de Aquel que en perfección tenía la mente humilde, manifestada en dejar de lado todo pensamiento de sí mismo, y tomar el camino del siervo, y llegar a ser obediente hasta la muerte. Al trazar este camino, el Apóstol nos muestra no solo cada paso descendente, sino la mente en la que Cristo tomó este camino: la mente humilde. No es posible seguir todos Sus pasos, porque nunca estuvimos en la altura de la que Él vino, ni se nos pide que viajemos a las profundidades que Él fue, pero se nos exhorta a tener Su mente en dar estos pasos.
Nuestra mirada se dirige primero a Cristo en lo más alto, “en forma de Dios”. Entonces fue que en Su mente Él “se hizo a sí mismo sin reputación”. Él no se consideraba a sí mismo. Para llevar a cabo la voluntad del Padre y asegurar la bendición de Su pueblo, Él estaba preparado para tomar el lugar humilde. Como Él pudo decir, en vista de venir al mundo, “He aquí, vengo a hacer Tu voluntad, oh Dios” (Heb. 10:7).
En segundo lugar, con esta mente el Señor tomó la forma de un siervo. Cuando estuvo en la tierra, Él podía decir a Sus discípulos: “Yo estoy entre vosotros como el que sirve” (Lucas 22:27). Uno ha dicho: “Cristo no sólo toma la forma de un siervo, sino que nunca la abandonará... En Juan 13, cuando el bendito Señor iba a la gloria, deberíamos haber dicho, hay un fin de servicio. No es así. Se levanta de donde estaba sentado entre ellos como compañero, se levanta y les lava los pies; y eso es lo que Él está haciendo ahora... En Lucas 12 aprendemos que Él todavía continúa el servicio en gloria: 'Se ceñirá a sí mismo, y los hará sentarse a comer, y saldrá y les servirá'. ... Nunca abandona el servicio. Al egoísmo le gusta ser servido, pero al amor le gusta servir; así que Cristo nunca abandona el servicio, porque nunca abandona el amor” —John Nelson Darby.
En tercer lugar, el Señor no sólo tomó “la forma de un siervo”, sino que fue “hecho a semejanza de los hombres”. Todavía podría haber sido un siervo si hubiera tomado la semejanza de los ángeles, porque son enviados a servir; pero fue hecho un poco más bajo que los ángeles, y fue “hallado en la moda como un hombre”.
En cuarto lugar, si el Señor fue hecho a semejanza de los hombres, se negó a usar esta condición para exaltarse entre los hombres. Su mente humilde lo llevó a humillarse. Nació en un establo, y fue acunado en un pesebre, y vivió entre los humildes de este mundo.
En quinto lugar, incluso si se humillara para caminar con los humildes, podría haber tomado el lugar de gobierno en el mundo, el lugar que es suyo por derecho; pero movido por la mente humilde, Él “se hizo obediente”. Viniendo al mundo, Él dijo: “He aquí, he venido a hacer tu voluntad, oh Dios” (Heb 10:7). Al pasar por ella, dijo: “Siempre hago las cosas que le agradan” (Juan 8:29). Al salir del mundo, Él dijo: “No se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42).
En sexto lugar, con esta mente humilde, el Señor no sólo se hizo obediente, sino que “Él ... se hizo obediente hasta la muerte”.
Séptimo, con esta mente humilde, el Señor no solo enfrentó la muerte, sino que se sometió a la muerte más ignominiosa que un hombre puede morir: “incluso la muerte de la cruz”.
Al trazar este maravilloso camino, abajo y abajo, desde la gloria más alta hasta una cruz de vergüenza, no nos contentemos con ser simplemente admiradores de lo que es moralmente bello, porque esto es posible incluso para un hombre natural. Necesitamos gracia, no solo para admirar, sino para que se produzca un efecto práctico en nuestras vidas de acuerdo con la exhortación del Apóstol: “Sea en ti esta mente, que también estaba en Cristo Jesús”. A la luz de la mente humilde vista en Jesús, bien podemos desafiar nuestros corazones en cuanto a hasta qué punto hemos juzgado la vanagloria que es tan natural para nosotros, y con la mente humilde hemos tratado de olvidarnos de nosotros mismos para servir a los demás en amor, y manifestar algo de la gracia humilde de Cristo.
Nos maravillamos de Tu humilde mente,
Y fain quisiera que fueras,
Y todo nuestro descanso y placer encontramos
En el aprendizaje, Señor, de Ti.
(Vss. 9-11). Sin embargo, si nuestros corazones se sienten atraídos a Cristo al ver la gracia humilde en Su inclinación desde la gloria hasta la cruz, también vemos en Él el ejemplo más perfecto de la verdad de que, “El que se humilla será exaltado” (Lucas 14:11). “Se humilló a sí mismo”, pero “Dios también lo ha exaltado en gran medida”. Si, con la mente humilde, descendió por debajo de todo, Dios le ha dado “un Nombre que está sobre todo nombre”, y un lugar de exaltación sobre todo. En las Escrituras, “nombre” establece la fama de una persona. Ha habido otros famosos en la historia del mundo, y entre los santos de Dios, pero la fama de Cristo, como hombre, los supera a todos. En el Monte de la Transfiguración, los discípulos, en su ignorancia, habrían puesto a Moisés y Elías al mismo nivel que Jesús. Pero estos grandes hombres de Dios se desvanecen de la visión, y “Jesús fue encontrado solo”, y se oye la voz del Padre diciendo: “Este es mi Hijo amado”.
El Nombre de Jesús expresa la fama de este hombre humilde. Significa, como sabemos, Salvador, y como tal es un Nombre que está por encima de todo nombre. ¿No podemos decir que es el único Nombre que el Señor tuvo que descender de la gloria a una cruz de vergüenza para asegurar? Sobre la cruz estaba escrito: “Esto es JESÚS”. Los hombres en su desprecio dijeron: “Descienda ahora de la cruz”. Si lo hubiera hecho, habría dejado atrás el Nombre de Jesús. Él todavía habría sido el Creador, el Dios poderoso, pero nunca más habría sido Jesús, el Salvador. Bendito sea Su Nombre, Su mente humilde lo llevó a ser obediente a la muerte de la cruz, y en resultado toda rodilla se doblará ante el Nombre de Jesús, y toda lengua confesará que Jesucristo es Señor para la gloria de Dios el Padre.
(2:12-13). Habiendo sido nuestra mirada dirigida a Cristo en toda su humilde gracia, se nos exhorta a obedecer las exhortaciones del Apóstol para juzgar todas las tendencias de la carne a la lucha y la vanagloria, y tratar de caminar en el espíritu humilde de Cristo nuestro modelo, y así resistir los esfuerzos del enemigo para sembrar la discordia entre los santos. Cuando estaban presentes con estos creyentes, el Apóstol los había guardado de los ataques del enemigo, pero ahora, mucho más en su ausencia, necesitaban estar en guardia contra adversarios sin el círculo cristiano, y luchas internas. Caminando en el humilde espíritu de Cristo, ciertamente obrarían su propia salvación de cada esfuerzo del enemigo para romper su unidad y estropear su testimonio de Cristo; pero déjenlos llevar a cabo su liberación del enemigo con “temor y temblor”. Al darnos cuenta del carácter seductor del mundo que nos rodea, la debilidad de la carne dentro de nosotros y el poder del diablo contra nosotros, bien podemos temer y temblar. Pero, ¿no están el miedo y el temblor conectados también con lo que sigue? El apóstol añade inmediatamente: “Porque es Dios el que obra en vosotros”. Sin olvidar el poderoso poder que está contra nosotros, debemos temer no ser que subestimemos, y por lo tanto menospreciemos, el poder todopoderoso que es para nosotros, y obra en nosotros, “tanto para querer como para hacer de su buena voluntad”. Dios nos guía no sólo a “hacer” sino también a “querer” hacer Su placer. De hecho, esto es libertad. Aparte de estar dispuesto, el hacer sería mera legalidad servil. Naturalmente, nos gusta llevar a cabo nuestra propia voluntad para nuestro placer, pero la obra de Dios en nosotros nos lleva a estar dispuestos a hacer Su placer, y así tener la mente humilde de Cristo nuestro Patrón, quien podría decir: “Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios mío” (Sal. 40: 8).
(Vss. 14-16). Con nuestros ojos puestos en Cristo, y en la medida en que tengamos su mente humilde, en esta medida, no sólo seremos salvos de las seducciones del mundo y del poder del enemigo, sino que seremos testigos de Cristo ante el mundo. Esto, seguramente, es el “buen placer” de Dios que se ha expresado perfectamente en Cristo, quien podría decir: “Siempre hago las cosas que le agradan” (Juan 8:29). Así, las exhortaciones que siguen presentan una hermosa imagen de Cristo.
Debemos “hacer todas las cosas sin murmuraciones ni razonamientos” (JND). El Señor, de hecho, gimió por las penas de los hombres, pero ningún murmullo escapó de Sus labios. Se ha dicho verdaderamente: “Dios permite un gemido, pero nunca un gruñido”. Una vez más, debemos tener cuidado con los “razonamientos”, que podrían cuestionar el camino de Dios con nosotros. Por doloroso que fuera el camino del Señor, ningún “razonamiento” en cuanto a los caminos de Dios surgió en Su mente, o cayó de Sus labios. Por el contrario, cuando todo Su ministerio de gracia había fallado en tocar los corazones de los hombres, y Él fue encargado de hacer Sus obras por el poder del diablo, Él pudo decir: “Aun así, Padre, porque así parecía bueno a Tus ojos” (Mateo 11:26). Bien para nosotros, cuando nos enfrentamos a cualquier pequeño insulto o prueba, seguir Sus pasos, y sin razonar someternos a lo que Dios permite, en el espíritu de la mente humilde del Señor. Actuando con este espíritu seremos “irreprensibles” delante de Dios, e “inofensivos” ante los hombres. Esto nuevamente expresa algo de la perfección de Cristo, porque Él era “inofensivo, incontaminado, separado de los pecadores” (Heb. 7:26). Siguiendo Sus pasos, debemos ser “hijos irreprochables de Dios” (JND). El Señor podría decir: “Por causa de ti he llevado reproche” (Sal. 69:7); pero ningún reproche podía ser traído contra Él por ningún mal camino. Por el contrario, los hombres tenían que decir: “Todo lo ha hecho bien” (Marcos 7:37). Nosotros también tenemos el privilegio de sufrir el reproche de Su Nombre, pero cuidémonos de cualquier cosa en nuestros caminos y palabras que sea impropia de los hijos de Dios, y eso daría ocasión para el reproche. Por un caminar correcto que no puede ser reprendido debemos manifestar que somos los hijos de Dios en medio de una generación cuyos caminos torcidos y pervertidos muestran claramente que no están en relación con Dios. Moisés, en su día, podía decir que Dios es “un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él”; pero inmediatamente tiene que añadir que se encuentra en medio de un pueblo que “se ha corrompido, su lugar no es el lugar de sus hijos: son una generación perversa y torcida” (Deuteronomio 32:4-5). A pesar de la luz del cristianismo, el mundo no ha cambiado. Todavía es un mundo en el que los hombres “se regocijan en hacer el mal... cuyos caminos están torcidos, y que son pervertidos en su curso” (Prov. 2:15 JND). En un mundo así, se nos deja “brillar como luces”, y ser encontrados “sosteniendo la palabra de vida”, y así seguir nuevamente los pasos del Señor, que era “la luz del mundo” (Juan 8:12), y que podía decir: “Las palabras que os hablo, son espíritu y son vida” (Juan 6:63). La luz presenta lo que una persona es, en lugar de lo que dice. Sostener la palabra de vida habla del testimonio dado al proclamar la verdad de la Palabra de Dios. Nuestras vidas deben reflejar algo de la perfección de Cristo si nuestras palabras han de decir el camino de la vida.
Si, como resultado del ministerio del Apóstol, los santos fueran llevados a tener la mente humilde de Cristo, y así se convirtieran en testigos de Cristo, él ciertamente se regocijaría de que “no había corrido en vano, ni trabajado en vano”. Aquí, en su propio caso, parecería distinguir entre “vida” y “testimonio”, porque ¿no habla “correr” de su forma de vida, y el “trabajo” habla de su ministerio?
En estas siete exhortaciones del Apóstol, ¿no vemos una hermosa imagen de una vida vivida de acuerdo con el modelo perfecto establecido en Cristo? — una vida en la que no hay murmullo en cuanto a nuestra suerte; ningún razonamiento de por qué Dios permite este o aquel juicio por cierto; no hay culpa por nada de lo que decimos o hacemos; no dañar a los demás por nuestras palabras o caminos; sin nada en nuestras vidas que requiera reprensión por ser inconsistente con un hijo de Dios; brillando como una luz en un mundo de oscuridad; y sosteniendo la palabra de vida en un mundo de muerte. Así que viviendo debemos ser para el placer de Dios, la gloria de Cristo, la ayuda de los santos, la bendición del mundo, y tener nuestra recompensa en el día de Jesucristo. Si todos los santos, con sus ojos puestos en Cristo, estuvieran viviendo esta hermosa vida, no habría conflicto en el círculo cristiano. Debemos ser un rebaño siguiendo a un Pastor.
(Vss. 17-18). En los versículos restantes del capítulo pasan ante nosotros tres ejemplos en la vida real de los creyentes, quienes, en gran medida, exhibieron la mente humilde de Cristo que se olvida de sí misma para servir a los demás, y así brilló como luces en el mundo y sostuvo la palabra de vida.
Primero, en el Apóstol mismo el Espíritu de Dios ciertamente quiere que veamos a alguien que vivió según el modelo de Cristo. La fe de los santos filipenses, al ayudar a sus necesidades, había hecho un sacrificio para servirle. Pero, si a pesar de este servicio, su encarcelamiento terminara en su muerte, todavía se regocijaría de que se le hubiera permitido sufrir por Cristo, y por esta causa llama a estos santos a regocijarse. Por lo tanto, exhibe la mente humilde que, en consideración por los demás, puede olvidarse de sí mismo y seguir a Cristo hasta la muerte.
(Vss. 19-24). Pablo pasa a hablar de Timoteo, uno que era “de ideas afines” con él, como marcado por la mente humilde que se olvida de sí misma al pensar en el bien de los demás. ¡Ay! la condición general de la iglesia primitiva, incluso en los días del Apóstol, había caído tan bajo que, lejos de estar marcado por este amor abnegado, tiene que decir: “todos busquen lo suyo, no las cosas que son de Jesucristo”. En Timoteo, el Apóstol encontró a alguien que se preocupaba por los demás y servía con él para sostener la palabra de vida en el evangelio. Al ver que Timoteo estaba marcado por la mente humilde de Cristo, Pablo pudo usarlo en el cuidado de los santos, y esperaba enviarlo a la asamblea de Filipos tan pronto como supiera cómo terminaría su juicio.
(Vss. 25-30). Finalmente, en Epafrodito tenemos un ejemplo sorprendente de la mente humilde que se olvida de sí misma en el anhelo del bien de los demás. No sólo era un hermano en Cristo, sino un compañero en la obra del Señor, un compañero soldado en la lucha por la verdad, un mensajero de los santos y un ministro para satisfacer las necesidades del Apóstol. En su amor desinteresado anhelaba a los santos, y estaba lleno de pesadez para que no estuvieran demasiado ansiosos en cuanto a sí mismo debido a su enfermedad. Ciertamente había estado cerca de la muerte, pero en la misericordia de Dios se había salvado. Ahora Pablo, sin pensar en sí mismo, y en cómo extrañaría a un compañero tan valioso, envía a este amado siervo a los filipenses para su gozo. Tal persona pueden recibir en el Señor con toda alegría, y mantener en reputación. El apóstol agrega una palabra que tan benditamente muestra el tipo de reputación que es de tanto valor a los ojos de Dios.
Epafrodito estaba marcado por la fidelidad en la obra de Cristo, y con la mente humilde estaba preparado, según el modelo de Cristo, para enfrentar la muerte en su servicio a los demás.
Viendo que en aquellos primeros días todos buscaban a los suyos y los santos ya no tenían ideas afines con el Apóstol, no debemos sorprendernos si en estos últimos días el pueblo de Dios está dividido y disperso. Como Samuel Rutherford podría decir en su día: “Una duda es si tendremos un corazón completo hasta que disfrutemos de un cielo”. Sin embargo, animados por esos ejemplos brillantes de santos marcados por la mente humilde, qué bueno para nosotros apartar la mirada de toda la ruina que nos rodea a Cristo nuestro Modelo, y tratar de caminar con Su mente, y así convertirnos en alguna pequeña medida en un testimonio de Cristo, y así pasar por este mundo de acuerdo con el buen placer de Dios.
¡Oh paciente, impecable!
Nuestros corazones en mansedumbre entrenan,
Para llevar tu yugo, y aprender de ti,
Para que podamos descansar.