Ahora hemos llegado a un punto de inflexión en la historia, no sólo de la iglesia, sino del desarrollo de la verdad de Dios, y la manifestación de Sus caminos. La muerte de Esteban, por lo tanto, tiene en varios puntos de vista un gran significado. Y no es para menos. El suyo fue el primer espíritu que partió para estar con Cristo después de que el Espíritu Santo fue dado. Pero no fue simplemente uno que partió para estar con el Señor, lo cual era mucho mejor; fue por el acto de los judíos en el espíritu enfurecido de la persecución. Lo habían hecho las mismas personas que tan recientemente habían recibido con el mayor favor (no la verdad, ni la gracia de Dios, que es inseparable de Su verdad), sino, en cualquier caso, la poderosa impresión de la gracia, así como de la verdad que había producido una inusitada grandeza de corazón, desinterés de espíritu, y alegría y libertad, que golpeó las mentes de los judíos acostumbrados a la frialdad de la muerte en su propio sistema.
Pero ahora todo había cambiado. Lo que era más dulce pronto se volvió amargo, como a menudo lo es en las cosas de Dios. Y cuando entendieron la influencia de lo que Dios había obrado aquí abajo, que juzgaba al hombre; que no daba ningún apoderamiento de la religiosidad en la que se jactaban; que mostraba de manera más convincente, y tanto más amargamente porque convincentemente, lo que Dios, a través de Su testimonio con ellos, había insinuado expresamente, tanto por los profetas como en los tipos de la ley misma, que Él tenía propósitos más profundos; que nada en la tierra podía satisfacerlo; que estaba en su mente, en la ruina probada de Israel, traer el cielo y sus cosas para un pueblo celestial incluso mientras estaba aquí abajo: ahora que esto se manifestó, sobre todo, en el testimonio que Esteban había dado al mismo hombre que habían rechazado y crucificado, visto en gloria a la diestra de Dios, Era insoportable. ¿Podría ser de otra manera, cuando, a pesar de la orgullosa incredulidad y la presunción de privilegio distintivo, se vieron obligados a sentir que no eran menos los constantes resistentes del Espíritu Santo como sus padres, que habían sido culpables ellos mismos, y sufrieron la consecuencia de su culpa en su postración ante los gentiles; sentir ahora que ellos mismos no eran mejores, sino peores; que había la misma incredulidad que producía sus efectos aún más tremendamente; que eran culpables de la sangre de su propio Mesías, que ahora había resucitado y exaltado en el asiento más alto del cielo? Todas estas cosas fueron presionadas por Esteban; de hecho, simplemente he tocado una parte muy pequeña de su discurso más revelador.
Pero el cierre nos permite ver más que esto. Estaba la revelación ahora de Cristo como un objeto para el cristiano en el cielo, y la revelación de Él también de una manera completamente fuera de los estrechos límites del judaísmo. Esteban habla de Él como Hijo del hombre. Esta es una característica esencial del cristianismo. A diferencia de la ley, se dirige a todos; no hay estrechez en un Cristo celestial rechazado. Por el Espíritu Santo se imparte toda la firmeza de un vínculo divino, y toda la intimidad de una relación viva real del tipo más cercano. Al mismo tiempo, junto con esto se ve la universalidad en la salida tanto de la verdad como de la gracia de Dios, que no podía sino ser ajena a la ley. Y aunque su carácter tenía que ser aún más resaltado por otro y mucho mayor testigo de las cosas divinas que todavía estaba en la ceguera de la incredulidad judía, en este mismo momento él mismo tomando su propia parte miserable, aunque con una buena conciencia natural, en la muerte de Esteban, todo dicho poderosamente sobre los judíos, pero laceraron sus sentimientos al máximo.
Ya me he referido a los efectos prácticos y, por lo tanto, no los extenderé ahora. Mi objetivo, por supuesto, es simplemente dar un bosquejo del importante libro que ahora tenemos ante nosotros, tratando de conectar (como, de hecho, evidentemente el capítulo conecta) lo que venía con lo que era pasado. Saúl estaba consintiendo en la muerte de Esteban, y Saúl era la expresión del sentimiento judío en su mejor aspecto. Ahora era culpable de resistir hasta la sangre, no sólo como lo habían hecho sus padres, sino el testimonio celestial de Jesús. Sin embargo, el Dios que vindicó el honor de Jesús crucificado no olvidó al martirizado Esteban; y aunque hubo un estallido de persecución, que dispersó por toda la región de Judea y Samaria a todos los creyentes que estaban en Jerusalén, excepto a los apóstoles, no faltaban hombres devotos que llevaran a Esteban a su sepultura. Claramente no eran cristianos; pero Dios tiene todos los corazones bajo Su cuidado. Y ellos “hicieron gran lamento por él.” Esto era adecuado para ellos. El suyo no era el gozo que veía la presencia de Dios. Sintieron en cierta medida, y justamente, la tremenda acción que se había hecho. Y como había realidad al menos en sus sentimientos, hicieron una lamentación adecuada. Pero “en cuanto a Saulo, hizo estragos en la iglesia, entrando en cada casa, y arrastrando a hombres y mujeres, los envió a prisión”. La persecución religiosa es invariablemente despiadada y ciega incluso a los sentimientos más comunes de la humanidad.
“Por tanto, los que estaban dispersos iban por todas partes predicando la palabra”; porque el Dios que no sólo tiene corazones a su disposición, sino que controla todas las circunstancias, estaba ahora a punto de lograr lo que siempre tuvo en el corazón, haciendo que los discípulos fueran testigos de Jesús hasta los confines de la tierra, aunque primero de Judea y Samaria. En consecuencia, encontramos, como el testimonio había salido por toda Jerusalén al menos, así ahora el viejo rival de Jerusalén entra dentro de los tratos de Dios. Felipe, que había sido nombrado por los apóstoles a elección de la multitud de los discípulos para cuidar de la distribución a los pobres, desciende a las ciudades de Samaria predicando a Cristo. Esto no fluyó en absoluto de su ordenación. Su nombramiento fue para cuidar las mesas. Su predicación de Cristo fue el fruto del llamado del Señor. Donde el hombre elige las cosas humanas, tenemos al Señor reconociéndolas. Él haría que su pueblo, donde ellos dan, tuvieran una voz. Él se reuniría con ellos en gracia, deteniendo las quejas y mostrando que Él honra y confía en su elección adecuada. Pero no es así en el ministerio de la palabra o el testimonio del Señor. Aquí sólo el Señor da, solo llama, solo envía. Felipe, además de ser uno de los siete, era un “evangelista”, como se nos dice expresamente en otra parte de este mismo libro (Hechos 21:8). Es importante distinguir entre las dos cosas: una, el cargo para el que el hombre lo designó; el otro, el don que el Señor confirió (Efesios 4). Simplemente hago la observación de pasada; Aunque no será necesario para la mayoría aquí, puede serlo para algunos.
Felipe desciende, entonces, predicando a Cristo; “y el pueblo unánime prestó atención a las cosas que Felipe habló, oyendo y viendo los milagros que hizo”. Pero el testimonio de milagros es apto para actuar sobre la carne. Son, de hecho, una señal para los incrédulos, y ese es el resultado que encontramos mostrado por el Espíritu de Dios en el capítulo que tenemos ante nosotros. Por muy gentilmente dadas por el Señor como una señal para atraer las mentes descuidadas de los hombres, son peligrosas cuando se convierten en el lugar de descanso y el objeto de la mente; Y este fue el error fatal cometido entonces, y no sólo allí, sino por muchos millones de almas desde ese día hasta hoy. La fe nunca descansa en ningún otro terreno que no sea la palabra de Dios. Todo lo demás es vano, y apto para acreditar así como atraer al hombre. De hecho, estaba la acción inconfundible del Espíritu de Dios en esta ocasión: el poder que expulsaba espíritus inmundos y sanaba a los enfermos, así como los medios para difundir alegría por toda esa ciudad para las almas de los hombres. Evidentemente, fue el poder en exhibición externa, entonces tan ricamente manifestado, lo que actuó en la mente carnal de Simón, teniendo él mismo la reputación de un grande, y antes de esto el recipiente de algún tipo de poder demoníaco: el miserable poder de Satanás, con el que deslumbró los ojos de los hombres. Pero ahora encontrándose eclipsado, como un hombre astuto, su objetivo era aprovechar esta energía superior si fuera posible. Su objetivo no era Cristo; Todo era para sí mismo. Deseaba ganar una nueva influencia, no perder la anterior: ¿por qué no, por este nuevo método, si es posible, convertir las cosas en su propia cuenta?
En consecuencia, entre el tren de aquellos que recibieron el Evangelio y fueron bautizados, se encuentra Simón. Felipe no tuvo el discernimiento para ver a través de él: los evangelistas tienden a ser optimistas. Puede ser que el Señor no hubiera permitido que el verdadero carácter de Simón se manifestara a todos los ojos en ese momento. No escapó a los ojos perspicaces de Pedro un poco después. Pero como se nos dice aquí, “Cuando creyeron a Felipe predicando las cosas concernientes al reino de Dios, y al nombre de Jesucristo, fueron bautizados tanto hombres como mujeres; y Simón mismo también creyó”. La Escritura muestra, aunque no sanciona como divina, una fe que se basa en la evidencia. Y continúa todavía. Así que Juan habla a menudo de ello; y el mismo que nos dice la mayor parte del carácter divinamente dado de la verdadera fe, que sobre todo nos deja entrar en su poder secreto y bienaventuranza, incluso la vida eterna como ligada a ella, ese mismo Juan es el que más que cualquier otro proporciona ejemplos de una mera fe producida humanamente. Tal era la fe de Simón. El evangelio de Lucas también describe lo que es similar; es decir, una fe no insincera sino humana, no forjada por el Espíritu, sino fundada en la mente que se somete a razones, pruebas, evidencias, que son para ella abrumadoras; pero no hay nada de Dios en ello: no hay encuentro entre el alma y Dios. Sin esto, la fe no sirve para nada, ni Dios mismo es honrado en Su propia palabra. El poder fue lo que golpeó la mente de Simón, él mismo un devoto del poder, que en tiempos pasados se había hundido de hecho, incluso al enemigo de Dios y del hombre para que desde cualquier fuente fuera el recipiente de un poder más allá del hombre. No podía negar el poder que demostró ser sin un esfuerzo superior a cualquier cosa que hubiera ejercido. Esto fue lo que lo atrajo; y, como se dice aquí, “continuó con Felipe” (no había otro vínculo de conexión), “y se preguntó, contemplando los milagros y las señales que se hicieron”. Un creyente se habría maravillado más de la gracia de Dios, y se habría inclinado en adoración ante Él. La conciencia habría sido escudriñada por la verdad de Dios; y el corazón se habría llenado de alabanza por la gracia de Dios. Ni uno ni otro entraron nunca en los pensamientos o sentimientos de Simón.
Y “cuando los apóstoles que estaban en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan”. Es de la mayor importancia que la unidad se mantenga en la práctica, no sólo que se proclame la verdad de que hay unidad, sino que se mantenga en la práctica. En consecuencia, Pedro y Juan, dos de los jefes entre los apóstoles, bajan de Jerusalén. Pero también había otra razón. Fue ordenado por Dios de tal manera que el Espíritu Santo no debía ser conferido al principio a los discípulos en Samaria: no me refiero simplemente a los que eran verdaderos como Simón o falsos, sino incluso a aquellos que eran verdaderos. Indudablemente no podrían haber creído en el evangelio, si no hubiera habido la operación vivificante del Espíritu Santo; pero debemos distinguir entre el Espíritu Santo dando vida y el Espíritu Santo mismo dado.
Otra cosa también permítanme comentar una y otra vez: el don del Espíritu Santo nunca significa esas poderosas maravillas de poder que habían actuado sobre la mente codiciosa y ambiciosa de Simón el Mago. El don del Espíritu no es en absoluto lo mismo que los dones. Estos dones, al menos los que eran de un tipo extraordinario, eran los signos externos de ese don en los primeros días; Y era de gran importancia que hubiera un testimonio decisivo y palpable de ello. La presencia del Espíritu Santo era algo nuevo y sin ejemplo incluso entre los creyentes. Por lo tanto, hubo poderosos poderes que fueron forjados por aquellos que fueron empleados por el Espíritu Santo; como, por ejemplo, por el propio Felipe; después también por los discípulos, cuando Pedro y Juan bajaron e impusieron sus manos sobre ellos con oración. El Espíritu Santo vino sobre ellos, no simplemente, se observará, ciertos poderes espirituales, sino el Espíritu Santo mismo. No tenían solo esos poderes, sino esta persona divina que se les dio. La Escritura es clara e inequívoca en cuanto a la verdad del caso. Puedo entender las dificultades en las mentes de los creyentes; y nadie querría forzar o apresurar las condenas de nadie; ni sería del menor valor recibir incluso una verdad sin la fe que se produce, se ejerce y se aclara por la palabra de Dios. Pero al mismo tiempo, a mi propia mente parece ser sólo un homenaje a la palabra de Dios afirmar positivamente aquello de lo que estoy seguro.
Por lo tanto, debo decir que el don del Espíritu Santo aquí es, a mi juicio, claramente distinto de cualquier cosa en el camino de un don espiritual para las almas o un poder milagroso, como se le llama. Siguieron también tales señales, o poderes externos; pero el Espíritu Santo se le dio a sí mismo, según la palabra del Señor, la promesa del Padre, una promesa que, como todos saben, fue asegurada en primera instancia a los que ya eran creyentes, y que se les cumplió porque eran creyentes, no para hacerlos así. Cuando se cumplía la redención, era el sello de la fe y de la vida que ya tenían. No cabe duda de que los hechos de Samaria fueron análogos; pero esta característica notable debe notarse, que el Espíritu Santo fue conferido aquí por (no, como en Jerusalén, aparte de) la imposición de las manos de los apóstoles. De esto no oímos nada en la historia divina del día de Pentecostés; y creo que las Escrituras son abundantemente claras en cuanto a que no podría haber habido nada de eso en ese momento. En primer lugar, los apóstoles y los discípulos mismos lo recibieron mientras esperaban. El Espíritu Santo descendió sobre ellos repentinamente, sin ninguna señal previa, excepto la que era adecuada para el Espíritu Santo cuando fue enviado desde el cielo: el poderoso viento que corría, y luego se manifestaron las señales de Su presencia sobre cada uno. Sin embargo, no existía tal requisito como la imposición de manos para ser el medio de la misma. Pero parece que razones especiales operaron en Samaria para hacerlo necesario allí. Era de todo momento mantener los vínculos prácticamente entre una obra que, podría haber parecido a muchos allí, como ahora, no un poco irregular. No fue realizada por aquellos que anteriormente habían sido siempre los grandes testigos espirituales; Porque no oímos que nadie ministre sino los apóstoles, y de hecho ni siquiera de todos los apóstoles que hablan, aunque puede ser que lo hicieran. Pero aquí tenemos claramente a un hombre que había sido elegido para otro propósito externo por la iglesia, pero a quien el Señor usa en otro lugar para un propósito nuevo y más elevado, para el cual lo había calificado por el Espíritu Santo.
Sin embargo, se tuvo cuidado de obstaculizar toda apariencia de independencia o indiferencia a la unidad. Hubo la acción más libre del Espíritu Santo, soberanamente libre, y es imposible mantener esto demasiado estrictamente; y había el mayor cuidado de que todo quedara abierto para que el Espíritu Santo actuara de acuerdo con su propia voluntad, no solo dentro de la iglesia, sino también evangelizando afuera. Por todo eso, Dios tomó la precaución de unir la obra en Samaria con la que había realizado en Jerusalén. Por lo tanto, aunque Felipe pueda predicar y ellos reciban el evangelio, los apóstoles bajan, y con la oración imponen sus manos sobre ellos, y luego reciben el Espíritu Santo. Para un creyente reflexivo será claro que las razones de esto no se sostienen en este momento. Simplemente hago esta observación para que nadie saque de esto la inferencia de que hay una necesidad de hombres comisionados por Dios para imponer las manos ahora con el fin de conferir tal bendición espiritual.
El hecho es que la noción de que la imposición de manos es un medio universal para transmitir el Espíritu Santo es ciertamente un error. En las mejores ocasiones, cuando el Espíritu Santo fue dado, no tenemos motivos para creer que las manos fueron impuestas sobre nadie. Hubo dos ocasiones excepcionales en las que uno o más de los apóstoles actuaron así, pero en momentos de interés e importancia más generales no se oyó nada de eso. Tomemos, como el momento más solemne de todos, el día de Pentecostés. ¿Quién que honra las Escrituras puede pretender que se impusieron las manos sobre alguien entonces? Sin embargo, el Espíritu Santo fue dado con un poder especial en ese día. Pero lo que es más importante para nosotros los gentiles, cuando Cornelio y su casa fueron traídos, no sólo no se ve ninguna apariencia de ello, sino una prueba positiva de lo contrario. Pedro estaba presente, pero ciertamente no puso ninguna mano suya sobre una sola alma ese día antes de que el Espíritu Santo fuera dado. Tan lejos de eso, como encontraremos poco a poco en el capítulo 10, el Espíritu Santo fue dado mientras aún estaba hablando, antes de que fueran bautizados. En el día de Pentecostés fueron bautizados primero, y luego recibieron el don del Espíritu Santo. En Samaria habían sido bautizados por algún tiempo, como sabemos. Al creer que fueron bautizados, como se nos dice en Hechos 8; pero recibieron el Espíritu Santo después de un intervalo, a través de la acción de los apóstoles.
Me refiero a esto sólo para mostrar cuán lejos está la Escritura de tolerar las ideas estrechas de los hombres, y que el único camino de la verdad es creer toda la palabra de Dios, buscando el principio especial de Dios por el cual Él nos instruye en los diferentes caracteres de Su acción. Ciertamente Él es siempre sabio y coherente consigo mismo. Somos nosotros los que, al confundir las cosas, perdemos en consecuencia la bienaventuranza y la belleza de la verdad de Dios.
Ahora bien, la razón, como me parece, por la que la sabiduría divina condujo a esta notable diferencia en Samaria, fue la necesidad de obstaculizar esa independencia a la que incluso los cristianos son tan responsables. Hubo una exposición especial a este mal que requirió tanto la mayor guardia contra él en Samaria. ¡Qué doloroso debe ser para el Espíritu de Dios que el viejo orgullo de Samaria se levantara contra Jerusalén! Dios cortaría la apariencia misma de esto. Hubo la acción libre de Su Espíritu hacia Samaria sin los apóstoles, pero el Espíritu Santo fue dado por la imposición de sus manos. Este acto solemne no era simplemente un antiguo signo de bendición divina, sino también de identificación. Tal fue, supongo, por lo tanto, el principio que estaba en el fondo de la diferencia de la acción divina en estas dos ocasiones.
Luego encontramos a Simón impresionado no tanto por la dotación de un individuo con poder milagroso, como por el hecho de que otros lo recibieron por la imposición de manos de los apóstoles. De inmediato, con el instinto de carne, ve una buena oportunidad para sí mismo y, juzgando los corazones de los demás por los suyos, presenta el dinero como el medio para adquirir el codiciado poder. Pero esto detecta al hombre. ¡Cuán a menudo nuestras palabras muestran dónde estamos! ¡Cuán continuamente también donde menos pensamos que lo hacen! No es sólo en los casos de nuestro juicio (porque no hay nada que juzgue tan a menudo a un hombre como su propio juicio de otro); pero también donde el deseo sale después de lo que no tenemos. ¡Qué importante para nuestras almas es que tengamos a Cristo delante de nosotros, y que no tengamos otro deseo que su gloria! Ni un rayo de la luz de Cristo había entrado en el corazón de Simón, por lo que Pedro detecta de inmediato el corazón falso. Con esa energía que lo caracterizaba, dice: “Tu dinero perece contigo, porque has pensado que el don de Dios puede ser comprado con dinero. No tienes parte ni suerte en este asunto, porque tu corazón no es recto a los ojos de Dios”. Al mismo tiempo, existe la piedad que pertenece a alguien que conoció la gracia de Dios y vio el fin de todo en Su juicio. “Arrepentíos, pues, de esta maldad tuya, y ora a Dios si, tal vez, el pensamiento de tu corazón te es perdonado; porque percibo que estás en la hiel de la amargura y en el vínculo de la iniquidad”. Dios no tiene placer en la muerte de un pecador. Simón solo puede responder: “Orad al Señor por mí”. No tenía confianza en el Señor para sí mismo, ni una partícula; porque así como los que tienen confianza en el Señor no tienen un átomo en el hombre, su única esperanza de bendición para su alma yacía en la influencia de otro hombre, no en la gracia de Cristo. “Orad al Señor por mí, para que ninguna de las cosas que habéis hablado venga sobre mí.”
Los apóstoles entonces, después de predicar en las diversas aldeas de los samaritanos, regresan a Jerusalén. Pero no así la palabra de Dios. El evangelio sale a otra parte; de ninguna manera está ligado a Jerusalén. Por el contrario, la gran conclusión de este capítulo es que ahora la marea de bendición está fluyendo lejos de Jerusalén. La ciudad santa había rechazado el evangelio. No era suficiente que hubieran rechazado al Mesías, ni siquiera que Él fuera hecho Señor y Cristo en lo alto. Rechazaron totalmente el testimonio del Espíritu Santo al Hijo del hombre glorificado en el cielo, y mataron o dispersaron a los testigos. ¿Quién fue usado especialmente como instrumento de la acción libre del Espíritu Santo en otro lugar, sin plan, sin pensar en el hombre, y aparentemente el simple resultado de las circunstancias, pero en verdad la mano de Dios dirigiendo todo? El ángel del Señor le dice a Felipe que se levante y vaya hacia el sur, hacia “Gaza, que es desierto”.
“Y se levantó y se fue”. Sorprendentemente hermoso es ver la devota simplicidad con la que responde a la llamada de su Maestro. No pretenderé decir que le costó poco, pero estoy seguro de que habría sido una dura prueba para muchos hombres de Dios dejar lo que era tan brillante, donde Él había obrado poderosamente en su uso para su propia gloria. Pero él es verdaderamente un esclavo, y de inmediato está listo para ir a la orden del Señor, quien le había dado para cosechar en gozo donde Él mismo había probado las primicias en los días de Su propio ministerio aquí abajo. Samaria, que se había resistido a la verdad, ahora estaba produciendo la cosecha que un mayor que Felipe había sembrado; y hubo gozo en esa misma Samaria donde ahora se hacían obras mayores de acuerdo con Su propia palabra.
Pero esto no fue suficiente para Dios. Un hombre de Etiopía, un eunuco de gran autoridad bajo la reina de los etíopes, regresaba después de haber subido a Jerusalén para adorar. Iba a regresar sin la bendición que su ferviente corazón anhelaba. Había subido a la gran ciudad de las solemnidades, pero la bendición ya no se encontraba allí. La casa de Jehová había quedado doblemente desolada; Jerusalén tenía esto añadido a sus otros pecados que, cuando la bendición hubiera descendido del cielo, ella no la tendría. Ella despreciaba al Espíritu Santo como había despreciado al Mesías; y no es de extrañar, por tanto, que el que había subido a Jerusalén a adorar regresara con los anhelos de su corazón aún insatisfechos. Y no el ángel sino el Espíritu guía ahora. El ángel tenía que ver con circunstancias providenciales, pero el Espíritu con lo que trata directamente con la necesidad espiritual y la bendición. Así le dice el Espíritu a Felipe: “Acércate y únete a este carro.Felipe actúa de inmediato, con prontitud oye al eunuco leer al profeta Isaías, y pone la pregunta de si entendió lo que se leyó. La respuesta es: “¿Cómo puedo, excepto algún hombre, guiarme?” Entonces Felipe es invitado a subir y sentarse con él, siendo Isaías 53, como sabemos, la porción en cuestión; Y el eunuco pregunta de quién habló el profeta estas palabras: “¿De sí mismo o de algún otro hombre?” tan burda era su oscuridad incluso en cuanto al punto general del capítulo. “Entonces Felipe abrió su boca, y comenzó con la misma escritura, y le predicó a Jesús”. Fue suficiente. Ese único nombre, a través de la fe en él, ¿qué no podría lograr? Los hechos fueron notorios; pero de esto podemos estar seguros de que nunca se habían reunido ante la mente del etíope como entonces, nunca se habían conectado con la Palabra viva y su gracia. Ahora fueron puestos en contacto con sus deseos, y todo fue instantáneamente luz en su alma. ¡Oh, qué bendición es tener y conocer a tal Salvador! ¡Qué alegría se justifica para proclamarlo a otros sin escatimar, incluso a un alma tan oscura como el etíope, que fue bautizado en ese momento!
Recuerde que el versículo 37 es sólo una conversación imaginaria entre él y Felipe. El hombre ahora tan ignorante no es el canal que Dios estaba a punto de usar para sacar a relucir la notable confesión que se introduce prematuramente aquí. Estaba reservado para otro de los cuales leeremos en el próximo capítulo. Esta escena muestra al extraño descubriendo al Mesías predicho en Jesús de Nazaret, el Mesías sufriendo, sin duda, pero logrando la expiación. Ciertamente, el etíope recibió la verdad; Pero es mejor que el versículo 37 pase por alto en sus mentes, al menos en este sentido. Todos los que están informados en estos asuntos son conscientes de que las mejores autoridades rechazan todo el versículo.
“Siguió su camino regocijándose”. Aunque el Espíritu del Señor atrapa a Felipe, tan lleno está su corazón de la verdad que podemos estar seguros de que todo lo que ocurrió lo confirmó en sus ojos. ¿Cómo podía algo parecerle demasiado grande y bueno a aquel cuyo corazón acababa de conocer a Jesús? ¿No se sentía tanto más asentado en Jesús como no había otro objeto ahora ante su alma? Fue el Señor quien trajo a Felipe, y fue Su Espíritu el que se lo llevó; pero también Él le había dado y le había dejado a Jesús para siempre. Felipe se encuentra en Azoto, y pasando por él predica en otra parte.