La misma observación se aplica a la madre de este rey como a la madre de Joacaz. Su nombre es Zebuddah, la hija de Pedaiah de Rumah. Probablemente vino de una de las ciudades de Judá. Joacim, al principio tributario de Faraón, luego se convierte en tributario de Nabucodonosor, cuyo reinado comenzó el cuarto año de Joacim. Las advertencias del Señor son prodigadas sobre él por Jeremías (Jer. 22:13-19) y otros profetas; no se les presta atención. Él mata a Urijah, un profeta que profetizó contra Jerusalén y contra Judá, pero que, careciendo de fe en presencia de los planes asesinos del rey, huyó a Egipto (Jer. 26:20-23). Jeremías también corre los mismos peligros, pero este hombre de Dios confía en la palabra del Señor: “Y he aquí, te señalo hoy como una ciudad fuerte, y una columna de hierro, y muros de bronce, contra toda la tierra; contra los reyes de Judá, contra sus príncipes, contra sus sacerdotes y contra el pueblo de la tierra. Y pelearán contra ti, pero no prevalecerán contra ti, porque yo estoy contigo dice Jehová, para librarte” (Jer. 1:18-19; ver también Jer. 6:27; 15:20-21). El Señor vela por él según esta palabra. Cuando en su incredulidad el rey, después de haber cortado el rollo de la profecía de Jeremías con una navaja y arrojarlo al fuego, busca aún más apoderarse del profeta y su fiel compañero, Baruc, se nos dice que “Jehová los escondió” (Jer. 36, especialmente Jer. 36:23, 26).
Jeremías había comenzado a profetizar en el decimotercer año del fiel Josías, cuando el pueblo todavía disfrutaba de la prosperidad que la fidelidad del rey les había procurado, pero el pueblo no había escuchado. Entonces el profeta anunció los setenta años de cautiverio bajo el yugo de Babilonia (Jer. 25:11), el destino de todas las naciones, a la cabeza de las cuales colocó a Jerusalén, comparándola con los pueblos idólatras, y finalmente, el destino de Babilonia misma (Jer. 25:17-29). Este relato indica cómo sería la monarquía universal iniciada por Babilonia, independientemente de cuán corto pueda ser su dominio en comparación con el largo dominio asirio. Pero Asiria nunca había formado un reino compacto, bien establecido y universalmente reconocido como el de Babilonia.
Joacim había cambiado de maestro. Apenas podía esperar para rebelarse contra Nabucodonosor. Después de que su tierra se había convertido en parte en presa de todos sus vecinos (2 Reyes 24:2), este monarca se levantó contra él y lo ató con cadenas de bronce para llevarlo a Babilonia (2 Crón. 36:6). Aprendemos por medio de Jeremías qué palabra había pronunciado Jehová acerca de él: “Por tanto, así dice Jehová acerca de Joacim, rey de Judá: No tendrá a nadie que se siente sobre el trono de David; y su cadáver será echado fuera de día al calor, y de noche a la escarcha” (Jer. 36:30).
“Ciertamente, por mandamiento de Jehová aconteció contra Judá, que fueran quitados de su vista, por los pecados de Manasés, según todo lo que había hecho; y también por la sangre inocente que había derramado; porque había llenado Jerusalén de sangre inocente, y Jehová no quiso perdonar” (2 Reyes 24:3-4). Desde el tiempo de Manasés este decreto irrevocable había salido del Señor; había sido suspendido durante el reinado de Josías, y habría permanecido así durante los reinados de sus sucesores si hubieran estado dispuestos a escuchar (Jer. 25:1-11). Había dos causas para este juicio final: idolatría y sangre inocente; y Joacim, como Manasés, se había despojado de este último según su poder en Jerusalén, la ciudad que ha matado a los profetas y apedreado a los que fueron enviados a ella.
Desde entonces Faraón no volvió a salir de su tierra (2 Reyes 24:7), ya que el imperio babilónico lo había privado de todas sus posesiones desde el Nilo hasta el Éufrates.