2 Crónicas 34
Por fin llegamos al reinado de Josías, la luz final proyectada por un candelabro a punto de apagarse, seguido de una noche profunda hasta el momento en que el día amanece de nuevo con la aparición del verdadero Rey según los consejos de Dios. Sin embargo, por gracia, esta lámpara de David brilla con un estallido de luz excepcional antes de desaparecer, haciéndonos anticipar bendiciones futuras. La Palabra nos dice: Josías “hizo lo que era recto a los ojos de Jehová, y anduvo por los caminos de David su padre, y no se apartó a la diestra ni a la izquierda” (2 Crón. 34:2). “Los caminos de David su padre” — esto mismo se había dicho de sus dos grandes predecesores, Josafat y Ezequías (2 Crón. 17:3; 29:2). La Palabra de Dios no es abundante en el uso de esta alabanza que relaciona los caminos de los reyes fieles con los gloriosos comienzos del reino de Israel. Pero incluso si esto era así con el rey, la gente no merecía el mismo elogio. Bajo los reyes, de manera general, la nación se corrompió cada vez más, despertando momentáneamente bajo la influencia de un rey enérgico y fiel, pero después de él volvió a caer rápidamente en la idolatría que, de hecho, nunca habían abandonado desde que salieron de Egipto. Jeremías, que comenzó a profetizar en los días de Josías, dice, precisamente en referencia a este reinado: “Traicionero... Judá no volvió a mí con todo su corazón, sino con falsedad, dice Jehová” (Jer. 3:10). Esta cita, entre muchas otras, es suficiente para revelar el estado moral de Judá, incluso en los mejores días del reino.
2 Crónicas 34:3-7 de nuestro capítulo describe la actividad de Josías de limpiar a Judá y a Jerusalén de la idolatría, y esto data del comienzo de su reino cuando todavía era un niño. Segunda de Reyes (2 Reyes 23:4-20,24-27) describe la actividad de Josías de limpiar el templo después de haber reinado dieciocho años. Estos dos relatos nos dan dos instrucciones igualmente interesantes. El relato en Reyes conecta la purificación del templo y de la ciudad (y después la destrucción del altar en Betel) con el descubrimiento del libro de la ley en el decimoctavo año del reinado de Josías (2 Reyes 22:3). La lectura del “libro del pacto” (2 Reyes 23:2) incitó al rey a emprender esta obra (Jer. 11:1-8). El relato en Crónicas tiene una relación diferente de esto. De acuerdo con el relato de Reyes, el libro de la ley se encontró en el templo en el año dieciocho del reinado de Josías; de acuerdo con este mismo relato, el descubrimiento del libro de la ley condujo a la renovación del pacto entre el rey y todo su pueblo con Dios. Sólo que, después de este pacto, Crónicas no menciona la abolición de la idolatría en el templo y en Jerusalén, sino más bien, la celebración de la Pascua. Este último se menciona solo de pasada en 2 Reyes 23: 21-23, mientras que ocupa todo el capítulo 35 de 2 Crónicas.
Así, un incidente común a ambos relatos, el descubrimiento del libro de la ley, en Reyes resultó en el rechazo completo de la idolatría, comenzando en el templo y sus alrededores, y en Crónicas, en la solemnidad de la Pascua. Esta diferencia es simple cuando consideramos el carácter del libro que estamos estudiando. Todo lo que trata de la adoración y el sacerdocio es inseparable, como ya hemos señalado a menudo, de la institución del reino según los consejos de Dios. Por última vez Dios da un ejemplo en Judá y muestra, como veremos en el próximo capítulo, qué bendiciones están asociadas con la celebración de la Pascua.
Pero el hecho es que descubrir y sacar a la luz las Escrituras, enterradas en el polvo de un santuario abandonado durante tanto tiempo, trae consigo estas dos características capitales del testimonio en Israel: el rechazo de la idolatría y la fiesta de la redención. Así también en nuestros días para el testimonio cristiano trae separación del mundo y del mal, y la reunión de los hijos de Dios alrededor de su Pascua, Cristo, y alrededor del memorial de Su obra.
Como hemos visto (2 Crón. 34:3-7), la devoción al Señor había comenzado a una edad muy temprana en Josías: entre sus dieciséis y veinte años. Todavía ignoraba mucho los pensamientos de Dios y las consecuencias de la culpa del pueblo, pero tenía un ardiente deseo de ver la tierra y la ciudad de Jehová limpiadas de tanta inmundicia. Las bendiciones concedidas a la fe de sus antepasados y la restauración de su abuelo Manasés sin duda sirvieron como poderosas motivaciones para que él caminara en sus caminos. A esto se sumó el horror causado por el miserable ejemplo de su padre Amón y el terrible destino que había sufrido en consecuencia.
Dios bendice el celo de Josías, haciéndole descubrir Su Palabra. Si, como vemos aquí, teniendo la limpieza de Israel en el corazón, se hubiera limitado a eso solo, sin sentir la necesidad de reparar las brechas de la casa de Dios y devolverle su importancia, el descubrimiento del libro de la ley nunca habría tenido lugar. En nuestros tiempos lo mismo ha sucedido una y otra vez a los cristianos, llenos de celo contra las prácticas idólatras de la Iglesia Romana. Sin embargo, sus esfuerzos no han sido coronados por el éxito, porque no tenían en el corazón a la Iglesia, la verdadera Asamblea de Cristo.
La lectura de este libro obra poderosamente en la conciencia de Josías: “Y aconteció que cuando el rey oyó las palabras de la ley, rasgó sus vestiduras” (2 Crón. 34:19). Inmediatamente siente la necesidad de consultar al Señor, porque reconoce su propia culpa y la de “los que quedan en Israel y en Judá”. Él declara que el mal se remonta a “nuestros padres [que] no han guardado la palabra de Jehová”. Es la confesión de la ruina completa de todo, el fruto de una desobediencia común. ¿Queda alguna esperanza? Cuando se consulta a la profetisa Hulda, ella da la respuesta final: Todas las maldiciones pronunciadas por la ley no pueden ser revocadas. La ira de Jehová alcanzará a Jerusalén como un fuego inextinguible, pero en cuanto al rey, él será el objeto de la gracia, porque —la profetisa insiste en esto dos veces— se humilló ante Dios (2 Crón. 34:27), rasgó sus vestiduras como señal de luto y angustia, y lloró lágrimas de arrepentimiento. Debido a esto, sería quitado delante del mal, como se dice en Isaías: “El justo perece, y nadie lo pone en el corazón; y los hombres misericordiosos son quitados, ninguno considerando que el justo es quitado de delante del mal. Él entra en paz: descansan en sus camas, cada uno que ha andado en su rectitud” (Isaías 57:1-2).
Podría parecer, frente a esta declaración explícita de parte de Dios, que Josías no tenía nada que hacer sino esperar la liberación sin preocuparse por lo que vendría después. Exactamente el efecto opuesto se produce en este hombre de Dios. La comprensión que había recibido a través de la Palabra, “conociendo, pues, el terror del Señor”, lo impulsa a proteger a la gente mientras todavía hay tiempo. Él hace un pacto con Jehová e “hizo que todos los que estaban presentes en Jerusalén y Benjamín se mantuvieran firmes” (2 Crón. 34:32), el único medio de regresar a Dios bajo la ley, siempre y cuando aún no se hubiera establecido un nuevo pacto que involucrara solo a Dios. Josías “hecho para servir, todos los que se hallaron en Israel, para servir a Jehová su Dios” (2 Crón. 34:33). Fue el celo por estas almas, el temor del juicio venidero por ellas, lo que lo hizo actuar de esta manera. Josías llevó a cabo la palabra hablada por el amo a su siervo: “Obligarlos a entrar” (Lucas 14:23). Lo que lo impulsó a esta actividad fue el conocimiento de la gracia para sí mismo, anunciada por la palabra de la profetisa, y la revelación de los juicios que, aunque perdonarían al rey, alcanzarían al pueblo. ¿Por qué no habría también gracia para los demás, podría preguntarse a sí mismo, el que se había dado cuenta a través de la lectura del libro de la ley que este juicio debería haberlo alcanzado también?