En Jueces 3 tenemos los detalles de esto. Los dos primeros capítulos son generales. Las naciones que quedaron ante nosotros vinieron para probar a Israel según la palabra de Jehová. El primer libertador se presenta ante nosotros en el versículo 9: “Cuando los hijos de Israel clamaron a Jehová, Jehová levantó un libertador a los hijos de Israel, quien los liberó, oh Otoniel, hijo de Kenaz, el hermano menor de Caleb”. Así que de nuevo se nos dice que después “los hijos de Israel hicieron lo malo otra vez a los ojos de Jehová; y Jehová fortaleció a Eglón [no a los hijos de Israel, sino a su enemigo] el rey de Moab contra Israel, porque habían hecho el mal a los ojos de Jehová. Y reunió a los hijos de Ammón y Amalec, y fue y hirió a Israel, y poseyó la ciudad de las palmeras. Así que los hijos de Israel sirvieron a Eglon el rey de Moab dieciocho años. Pero cuando los hijos de Israel clamaron a Jehová, Jehová los levantó como libertadores, Ehud, hijo de Gera, un benjamita, un hombre zurdo”. Luego tenemos detalles del asesinato del líder de sus enemigos, el rey de Moab. Por otra parte, al final del capítulo, se nos habla de “Shamgar el hijo de Anat”, quien liberó a Israel de los filisteos.
Pero hay una característica común a todos estos tres libertadores que puede ser señalada, y no, creo, sin beneficio moral. Había en cada uno de ellos un defecto aparente, y por lo tanto eran hombres que nadie más que Dios habría presentado. Uno era un hermano menor; otro era un hombre zurdo; y el tercero mató al enemigo con un buey. Así, en cada uno había un elemento en contra de las perspectivas de su éxito. Había incomodidad, aparentemente, en el arma empleada, o en el hombre zurdo, o en el hermano menor, más que en el mayor, el poder del padre y el comienzo de su fuerza, como dice Jacob. No fue el orgullo de la familia, el primogénito, sino su menor, el que salió a la victoria. No así elige el hombre.
Esta característica, sin embargo, pertenece característicamente a los caminos de Dios en un estado quebrantado de las cosas. El instrumento que Él emplea cuando Su pueblo cae no está de acuerdo con el mismo patrón que cuando todas las cosas están ordenadas a Su vista. En resumen, cuando el pueblo de Dios se aparta de Él, Él lo marca, no reteniendo a un libertador, sino por el tipo de liberación que se le da. Estoy convencido de que hay una aptitud en Su elección de instrumentos, y que los mismos hombres que Él empleó, digamos, para fundar y formar la iglesia, no son de la clase que se adapta a Sus pensamientos cuando todas las cosas caen en confusión. Cuando la iglesia fue creada, cuando el aire eclesiástico era claro y brillante, entonces era simplemente una cuestión de Dios obrando por el Espíritu Santo sobre la tierra en respuesta a la gloria de Cristo en el cielo; luego levantó testigos de acuerdo con la gloria de Cristo y la realidad de Su victoria como hombre sobre Satanás, así como de Su amor al cuidar Su cuerpo, la iglesia. Cuando, por el contrario, la profesión cristiana había fracasado completamente como testigo de Él, no podía sino la respuesta de Dios a los gritos de angustia que subían de Sus santos; Pero, sin embargo, cada instrumento tiene una marcada debilidad en uno u otro particular.
Así que no puedo dejar de creer que se encontrará, sin excepción, a este respecto a lo largo de la historia de la cristiandad. Por lo tanto, si miramos trescientos o cuatrocientos años atrás, podemos juzgar con mucha más calma que formando una estimación de nuestro propio día; Somos libres al menos de mucho de lo que es propenso a deformarse. Vemos que en aquellos a quienes Dios empleó entonces no había deficiencia en cierto tipo de poder. Había una gran energía, con un resultado palpable, grande y rápido; y nosotros, de todos los hombres, debemos ser los últimos en olvidar cualquier forma o medida de bendición que Dios se haya complacido en derramar sobre las almas. ¿No podemos, amados hermanos, darnos el lujo de reconocerlo donde y cuando haya estado? ¿No deberíamos dar a regañadientes el honor que se debe a la obra del Espíritu de Dios por parte de alguien? Cuanto más bendecidos seáis, más libres y generosos seréis con los demás; Cuanto más simple y plenamente hayas recibido la verdad, más grande debe ser tu corazón regocijándose por las actividades de la gracia divina. Estáis llamados, por la misma riqueza de la gracia de Dios, y por el consuelo y la certeza de la verdad que Él ha dado a vuestras almas, a reconocer todo lo que ha sido de Dios, ya sea en el pasado o en el presente, para Su alabanza.
Mirando hacia atrás entonces, digo, de acuerdo con el amor y la humildad que pueden valorar todo lo que es de arriba, podemos ver sin duda el poder que sacudió a las naciones y les dio una Biblia abierta en una obra como la de Lutero, o incluso en la de Calvino; Sí, en otros inferiores a estos. Pero, ¿debemos consagrar todo lo que dijeron o hicieron? ¿O debemos cerrar los ojos a lo que manifiestamente mostraba la extraña forma de la vasija de barro? Por supuesto que no. Lejos de quejarme de tales irregularidades, considero que estaban en consonancia con el estado de cosas a los ojos de Dios, tal como vemos en el caso de Israel ante nosotros; así como el poder del Espíritu que en general se elevó por encima de las manifestaciones de la naturaleza, como vemos, por ejemplo, en un Pablo, o incluso en un Pedro, o en un Juan (donde es difícil decir lo que uno podría culpar), se adaptaba a la iglesia recién nacida cuando el Espíritu Santo era dado. No lo es, significa que no había nada que juzgar, y que Dios no lo vio; Pero aún así sería difícil para nosotros verlo, juzgando justamente. Tomemos a los benditos apóstoles. De ninguna manera significa que nunca se resbalaron. Ni mucho menos; sabemos que lo hicieron; pero ¿qué fueron los deslices de tales apóstoles comparados con la carne comparativamente no juzgada de un Lutero o un Calvino? En tales casos, ¿no llegamos a los hombres zurdos? ¿O como las victorias ganadas con un buey-aguijón? Es decir, vemos, en un día de absoluta debilidad y declinación, testigos bastante incómodos, empleados por Dios sin duda para lograr Su propósito, pero con la marca significativa de que eran para alabanza de Su gracia mucho más que para su propio honor.