La dedicación del muro no era requerida por la ley, pero este tiempo de acción de gracias y regocijo fue una respuesta apropiada a todo lo que había precedido. La dedicación del muro se presenta moralmente como consecuencia del renacimiento espiritual de la gente y la repoblación de la ciudad. En cuanto a si cronológicamente esto fue así, no está claro. Sin embargo, como encontramos en otras partes de las Escrituras, Dios a menudo elige presentar las cosas en un orden moral. Si todas sus esperanzas hubieran descansado en la pared, eso habría sido algo peligroso. En primer lugar, tenía que haber un trabajo en la vida de las personas, y luego el muro tomó la perspectiva correcta; entonces podría dedicarse con acción de gracias y regocijo, “porque Dios” —no el muro— “los había hecho regocijarse con gran gozo” (Neh. 12:43).
Si simplemente construimos muros en nuestras vidas, sin el estado moral correcto dentro (individual o colectivamente), entonces los muros no logran nada, excepto encerrar a un pueblo no santificado. Esto ha sido muy evidente con varios cultos expuestos en los últimos años. Sin embargo, cuando nos sentimos atraídos por Cristo, y hay una verdadera obra y ejercicio en el corazón, entonces esa clara separación que debería existir entre el pueblo de Dios y este mundo deja de ser onerosa y se convierte en algo por lo que estar agradecido.
El orden de purificación es instructivo: los sacerdotes y levitas primero se purificaron a sí mismos, luego al pueblo y luego al muro (Neh. 12:30). La purificación de las cosas no nos hará puros (Marcos 7:1-23). Además, la purificación debe distinguirse de la adhesión a un ritual o dogma. No hace falta decir que debemos caminar en la verdad (2 Juan 4), sin embargo, el corazón y la conciencia también deben estar comprometidos, de lo contrario no habrá pureza. “El fin de lo que se ordena es amor de corazón puro, buena conciencia y fe no fingida” (1 Timoteo 1:5 JND).
Los sacerdotes tenían que lavarse las manos y los pies antes de entrar en el tabernáculo de la congregación (Éxodo 30:19-21). Las manos del cristiano siempre deben ser santas (1 Timoteo 2:8). Los pies, sin embargo, deben ser lavados (Juan 13:5-10). Hay impurezas con las que entramos en contacto en nuestro caminar diario; estos deben ser lavados con el agua de la Palabra (Efesios 5:26). Cristo como nuestro Abogado (1 Juan 2:1) nos presenta Su Palabra (Lucas 22:61); esto lleva a la confesión, al arrepentimiento y a la limpieza (1 Juan 1:82:1).
Dos compañías rodearon la ciudad sobre el muro. La primera compañía, dirigida por el sacerdote Esdras (Neh. 12:31-36), estaba en el lado este, tal vez adyacente al templo. La segunda compañía estaba frente a ellos con Nehemías en la retaguardia (Neh. 12:38). Podría suponerse que Nehemías, como gobernador de la ciudad, habría tomado la iniciativa. El día, sin embargo, no se trataba de honores personales. De hecho, no importa el oficio que se nos haya dado de Dios en la asamblea, tales cosas no tienen relevancia cuando se trata de adoración, alabanza y acción de gracias.
Se tocaron trompetas y los cantores cantaron en voz alta (Neh. 12:42). Qué agradable es cantar cuando brota de un corazón alegre. No necesitamos un coro para cantar para nosotros, eso no viene del corazón, aunque concedido, puede producir sentimientos en el corazón. Nuestro deseo debe ser ese flujo externo de alabanza a Dios. Uno puede decir: “No puedo cantar en sintonía”. Eso no le importa a Dios; ¡Simplemente dice que cantaron en voz alta! Ni una sola vez leemos acerca de instrumentos musicales que acompañan la adoración en el Nuevo Testamento. Tales innovaciones son contrarias a la adoración en Espíritu y en verdad (Juan 4:23). En cambio, debemos “ofrecer continuamente el sacrificio de alabanza a Dios, es decir, el fruto de nuestros labios dando gracias a su nombre” (Heb. 13:15). Del mismo modo, cualquier cosa en el canto que llame la atención sobre el cantante es inconsistente con el espíritu de adoración.
Las esposas y los hijos también se regocijaron; tan grande fue el regocijo, que el gozo se oyó desde una gran distancia (Neh. 12:43). Hemos visto con razón a la familia incluida a lo largo de este avivamiento. Cuando Moisés le exigió a Faraón que dejara ir al pueblo de Dios “con nuestros jóvenes y con nuestros viejos, con nuestros hijos y con nuestras hijas, con nuestros rebaños y con nuestros rebaños” (Éxodo 10:9), Faraón le ofreció un compromiso: “No es así: id ahora vosotros que sois hombres, y servid al Señor” (Éxodo 10:11). El mundo desea a nuestros hijos; se burla de la idea de celebrar un banquete para el Señor. En los estados comunistas de Europa del Este, a los niños se les decía que el cristianismo era una muleta para los enfermos y ancianos, y que no lo necesitaban. Las cosas no son muy diferentes en Occidente hoy; ¡El mensaje es el mismo!
Cuando Rubén, Gad y la mitad de la tribu de Manasés tomaron sus posesiones en el lado este del Jordán, en la tierra de Galaad, les preocupaba que con el tiempo los hijos de las tribus del oeste dijeran: “¿Qué tenéis que ver con el Señor Dios de Israel?” (Josué 22:24). Tenían motivos para estar preocupados; anteriormente en ese mismo capítulo leemos que “partieron de los hijos de Israel de Silo” (Josué 22:9) – Silo, donde el tabernáculo había sido levantado. Cuanto más nos alejamos del centro de Dios, más fríos crecen nuestros corazones. Dios no quiere que dejemos a nuestros hijos en este mundo; Él quiere que se los traigamos; Él los haría reunir alrededor de sí mismo (Marcos 10:13-16).
Ver a los sacerdotes y levitas de pie en su lugar designado también era motivo de regocijo (Neh. 12:44). Del mismo modo, ver la restauración del orden de la asamblea de acuerdo con los principios de las Escrituras es una ocasión para dar gracias, no por lo que somos, sino por la gracia de Dios. Nos regocijamos de que “por un poco de espacio la gracia ha sido manifestada por el Señor nuestro Dios... para darnos un clavo en su lugar santo” (Esdras 9:8). Los cantores y porteadores guardaban el padeo de su Dios de acuerdo con el mandamiento de David y de Salomón (Neh. 12:45). Para repetir lo que ya se ha señalado, este avivamiento, y cualquier avivamiento, para el caso, se caracteriza por un retorno a los viejos caminos, en este caso, especialmente el que estaba relacionado con el Templo y la restauración de la adoración piadosa (Neh. 12:46).