Hebreos 1:1-3. En tiempos pasados, Dios habló a los padres de Israel en diversos momentos y de diversas maneras. Dios había hablado por medio de Moisés, afirmando en la ley Sus afirmaciones sobre el hombre. En otras ocasiones, Dios había hablado por medio de ángeles en Sus caminos providenciales con Su pueblo. Más tarde, Dios había hablado por los profetas para llamar a un pueblo rebelde para sí mismo. Los profetas son especialmente mencionados como anteriores a la venida del Hijo.
El Hijo vino “al final de estos días”, el final de los días de los profetas. El testimonio de Dios al hombre dado en los días pasados continuó en la persona del Hijo. Los profetas hablaron como instrumentos usados por el Espíritu de Dios. Cuando el Hijo vino, fue Dios mismo quien habló. En la persona del Hijo, Dios se acercó a los hombres, y el hombre pudo acercarse a Dios sin la intervención del profeta o sacerdote.
La importancia de todo lo que se dice depende en gran medida de la grandeza y la gloria de la persona que habla. Dios nos ha hablado en la Persona más gloriosa: el Hijo Eterno. Para que podamos aprender la grandeza del Orador, y por lo tanto la importancia de lo que se habla, el Espíritu de Dios pasa ante nosotros una visión séptuple de la gloria del Hijo.
Primero, el Hijo es el heredero designado de todas las cosas. La filiación y la herencia están siempre conectadas en las Escrituras. Los hombres están tratando de poseer la tierra, gobernar el mar y conquistar el aire. Se esfuerzan por heredar poder, riquezas, sabiduría, fuerza, honor, gloria y bendición. Cristo, como Hijo, heredará todo, porque Él es el heredero designado de todo, y sólo Él es digno de todos. La larga historia del mundo sólo prueba que el hombre es totalmente indigno de heredar estas cosas. En cualquier medida que caigan en el alcance del hombre, él abusa de ellos para exaltarse a sí mismo y excluir a Dios. Usa el poder para la afirmación de su propia voluntad; riquezas en el esfuerzo por hacerse feliz sin Dios; sabiduría para excluir a Dios de Su propia creación; fuerza para actuar independientemente de Dios; honor para exaltarse a sí mismo; gloria para mostrarse; y bendición para ministrarse a sí mismo. Aquel que es el Heredero designado de todas las cosas que el hombre ha rechazado por completo y ha clavado en una cruz. Sin embargo, el cielo se deleita en decir: “Digno es el Cordero que fue inmolado para recibir poder, y riquezas, y sabiduría, y fuerza, y honor, y gloria, y bendición”. Cuando Cristo entre en la herencia de todas las cosas, Él usará todo para la gloria de Dios y la bendición del hombre. En el cristianismo nos identificamos con el Heredero de todas las cosas. Qué consuelo para aquellos que, como estos creyentes hebreos, sufren el despojo de sus bienes.
Segundo, el Hijo es aquel por quien todo el universo ha sido creado: “Él hizo los mundos”. No solo este mundo, sino también todos esos vastos sistemas que se abren camino a través de las profundidades no medidas del espacio. Miramos y vemos que Él es el Heredero designado de todas las cosas: miramos hacia atrás y vemos que Él es el creador de todas las cosas, grandes y pequeñas. La impresión del Hijo está sobre toda la creación.
Tercero, el Hijo es “la refulgencia de su gloria”, el resplandor de la gloria de Dios. El Hijo hecho carne presenta plenamente la gloria de Dios. Esta gloria de Dios es la combinación de todos los atributos de Dios puestos en exhibición. El Hijo se ha acercado a nosotros de una manera que hace posible que veamos a Dios mostrado en ellos.
Cuarto, el Hijo es “la expresión de Su esencia”. Esto es más que el resplandor de atributos; es la puesta en marcha de Dios mismo, la expresión de Su Ser. El Hijo hecho Hombre era el representante visible de Aquel que es invisible. Es posible llevar los atributos de una persona sin ser el representante de la persona. No sólo los atributos de
Dios brilla en el Hijo, pero Él era el representante de Dios en la creación. Todos sus actos mostraron que Dios estaba presente con nosotros.
Quinto, el Hijo es el Sostenedor de todas las cosas por la palabra de Su poder. Incluso si los hombres permiten que debe haber una primera causa, buscarían excluir a Dios de toda actividad presente en la creación. Conciben una creación, como se ha dicho, “suficiente para sí misma, una máquina perfecta hecha para funcionar eternamente sin la mano que la hizo”. La verdad es que, no sólo el universo fue creado por el Hijo, sino que también es mantenido por el Hijo. Ninguna estrella puede mantenerse en su camino, ni un gorrión caer al suelo, sin Él.
Sexto, el Hijo ha hecho purificación por los pecados. Él no sólo es el Creador del mundo, sino que también es el Redentor de un mundo caído. Él ha “por sí mismo” ha llevado a cabo una obra por la cual los pecados del creyente pueden ser perdonados y quitados de delante de Dios.
Séptimo, la gloria de la Persona del Hijo es atestiguada además por el lugar exaltado que ahora ocupa a la diestra de la majestad en lo alto. En el curso de la epístola se afirma cuatro veces que Él se ha sentado a la diestra de Dios. Aquí está en razón de la gloria de Su Persona. En el capítulo 8 está en conexión con Su obra actual como nuestro gran Sumo Sacerdote. En el capítulo 10 Su posición a la diestra de Dios es el resultado de Su obra terminada en la cruz. En el capítulo 12 es como haber llegado al final del camino de la fe.
Habiendo afirmado las glorias del Hijo en Su paso a través del tiempo, y en Su posición actual a la diestra de Dios, el Espíritu de Dios procede a pasar ante nosotros las excelencias superiores del Nombre que Cristo hereda cuando se manifiesta en carne. El nombre, en las Escrituras, establece el renombre o la fama que distingue a una persona de los demás. Se citan siete pasajes del Antiguo Testamento para mostrar que Cristo tiene un Nombre más excelente que cualquier ser o cosa creada.
Hebreos 1:4-5. Primero, Cristo tiene un lugar y un Nombre muy por encima de los ángeles. El Salmo 2 se cita para probar que, viniendo al mundo, Cristo toma un lugar mucho mejor que el de los seres creados más exaltados. Por muy bendecida que sea su posición, los ángeles no son más que siervos: Cristo es el Hijo. Nunca se le dijo a un ser angelical: “Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado”. Cristo es ciertamente presentado en las Escrituras como el Hijo de toda la eternidad; aquí Él es aclamado como el Hijo cuando nace en el tiempo. Uno ha dicho verdaderamente: “Él siempre fue el Hijo y siempre será el Hijo. Él era el Hijo aquí como Hombre, y Él no será menos el Hijo por toda la eternidad. No podía haber diferencia entre el Hijo eterno y el Hijo nacido en el tiempo, excepto en cuanto a la condición.”
Para mostrar aún más que la fama de Cristo excede a la de los ángeles, se cita una segunda Escritura, 2 Sam. 7:14, que nos dice que Cristo no solo estuvo en la relación del Hijo de Dios, sino que, en su camino a través de este mundo, siempre disfrutó de los privilegios característicos de la relación, como está escrito: “Seré para él un Padre, y Él será para mí un Hijo.”
Hebreos 1:6. Sin embargo, se cita otra Escritura para mostrar que el lugar que toma el Hijo está muy por encima del de los ángeles porque, viniendo al mundo, se dice de Él: “Que todos los ángeles de Dios le adoren” (Sal. 97: 7). No solo fue el Objeto de adoración en escenas celestiales, sino que, viniendo al mundo, ya sea en humillación pasada o en gloria milenaria futura, Él es el Objeto de adoración por huestes angelicales. Este homenaje revela Su gloria porque, si Él no fuera una Persona divina, tal adoración estaría totalmente fuera de lugar.
Hebreos 1:7-8. Segundo, el trono que Él toma, como vino al mundo, está por encima de todo trono. Los ángeles son hechos espíritus; el Hijo no está hecho nada, pero se le llama Dios y, en contraste con los tronos de los reyes terrenales, Su trono es por los siglos de los siglos. La cita es del Salmo 45 que, sabemos, es “tocar al Rey”. De la epístola aprendemos que este Rey, que va a reinar sobre Israel, es nada menos que el Hijo, una Persona divina. Los tronos de los hombres llegan a su fin, porque no tienen fundamento justo; pero el trono del Hijo es un trono duradero, porque Su gobierno será en justicia.
Hebreos 1:9. Tercero, en gracia Él ha asociado a otros consigo mismo como Sus compañeros; aun así, la cita del Salmo 45 nos recuerda que Él tiene un lugar por encima de Sus compañeros. Mientras que, como Persona divina, se le llama Dios, sin embargo, es visto como el Hombre perfecto en la tierra, de quien se puede decir: “Tu Dios te ha ungido”. Debido a Su perfección moral, Su amor a la justicia y su odio a la iniquidad, Él es exaltado por encima de todos los que, en gracia, Él asocia consigo mismo.
Hebreos 1:10-11. Cuarto, toda la creación cede ante esta gloriosa Persona a la que se dirige como Creador. El Salmo 102 se cita para probar que Aquel que se humilló para convertirse en Varón de dolores y lágrimas no es otro que el Señor de la creación, por quien la tierra y los cielos fueron hechos, y que, mientras la creación envejezca y perezca, Él permanecerá.
Quinto, el tiempo trae sus cambios y llegará a su fin; sin embargo, del Salmo 102 aprendemos que con esta gloriosa Persona no hay cambio, y Sus años nunca fallarán.
Sexto, ningún enemigo puede estar delante de Él. El Salmo 110 se cita para recordarnos que todo enemigo será puesto bajo Sus pies. En los días de su carne, sus enemigos lo clavaron en una cruz; en el día de su gloria serán hechos estrado de sus pies.
Séptimo, Cristo, aunque tomando Su lugar como Hombre, es más grande que todos los ángeles, en que, según el Salmo 110, Él es puesto en un trono para gobernar, mientras que ellos son enviados a servir, como espíritus ministradores, a los herederos de la salvación.
Por lo tanto, si el Hijo se hace carne, Su gloria se mantiene cuidadosamente. La excelencia de Su Nombre se ve en esta galaxia de glorias. Su fama supera a los ángeles. Su trono está por encima de todo trono. La creación puede perecer, pero Él permanece. El tiempo puede cesar; pero Sus años no fallarán. Sus enemigos son hechos de Su estrado de los pies. Él se sienta a la diestra de Dios para dirigir, mientras que otros sirven. Si Él viene al mundo, todas las criaturas del universo le dan lugar.