En este capítulo final nos lleva a los últimos tres años y medio que precederán al reinado de Cristo, el tiempo de la gran tribulación que pondrá fin a los dolores de los judíos y la dispersión del pueblo terrenal de Dios (v.7).
Versículo 1—Para su consuelo y el aliento del remanente piadoso Daniel está seguro de que en ese —tiempo del fin— Miguel, el gran príncipe espiritual designado como el guardián del pueblo terrenal de Dios, se levantará en su nombre. Detrás de todas las pruebas que puedan tener que soportar, tienen asegurado el apoyo de los poderes espirituales en el mundo invisible. El llamado especial para esta ayuda espiritual será que, para la nación judía, será “un tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde que hubo una nación hasta ese mismo tiempo”. Sin embargo, esta gran tribulación pondrá fin a los dolores de la nación y conducirá a la liberación de los piadosos cuyos nombres se encuentran escritos en el libro de la vida.
Apocalipsis 12:7-17 da más detalles en cuanto a estas actividades especiales de Miguel y sus ángeles en este momento. Es evidente que estos pasajes se refieren al mismo período: los tres años y medio (compare Dan. 12:7 con Apocalipsis 12:14). Allí aprendemos del conflicto en el cielo entre Miguel y sus ángeles y el dragón y sus ángeles. Miguel prevalecerá, para que no se encuentre más lugar en el cielo para Satanás, quien, con sus ángeles, será expulsado a la tierra. Inmediatamente sigue sobre la tierra el tiempo de angustia sin paralelo para “los habitantes de la tierra y del mar”. El objeto especial de la persecución de Satanás será “la mujer”, o Israel, que dio a luz al Niño Hombre, Cristo. Además, el pasaje indica claramente que la ira especial de Satanás se dirigirá contra los piadosos en Israel, descritos como “el remanente de su simiente, que guarda los mandamientos de Dios y tiene el testimonio de Jesucristo” (Rey. 12: 12-13, 17).
Está claro, entonces, que en el tiempo del fin, durante el reinado del Anticristo, habrá en medio de la nación apóstata un remanente piadoso que confiesa a Jesucristo y guarde los mandamientos de Dios. Tales serán muy preciosos para el Señor y, al igual que el remanente de los días de Malaquías, tendrán sus nombres inscritos en el libro de recuerdos de Dios (Mal. 3:16).
Otras dos Escrituras arrojan gran luz sobre este tiempo de angustia sin paralelo. En Jer. 30, el profeta, mirando hacia el futuro, dice: “Vienen días, dice Jehová, en que traeré de nuevo el cautiverio de mi pueblo Israel y Judá, dice Jehová; y haré que regresen a la tierra que di a sus padres, y la poseerán”. El regreso parcial, bajo Esdras y Nehemías, evidentemente no cumple esta profecía. Mira hacia los días futuros. La profecía continúa diciéndonos que esta liberación final será precedida por “el tiempo de angustia de Jacob”, un día de dolor tan grande “que nadie es como él” (Jer. 30: 3-7).
Luego, en el Nuevo Testamento, el Señor se refiere a este tiempo de angustia, del cual dice: “Entonces habrá gran tribulación, como no hubo desde el principio del mundo hasta este tiempo, ni habrá jamás”. El Señor definitivamente declara que Él se refiere al tiempo en que “la abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel” se encuentra en el lugar santo (Mateo 24:15, 21).
Durante este terrible tiempo, detrás de escena, Satanás será el instigador de todos los problemas. El Anticristo será el enemigo dentro de la tierra, mientras que la cabeza del Imperio Romano y el rey del norte serán los grandes enemigos fuera de la tierra.
Versículo 2: En aquel tiempo habrá una gran resurrección de la nación judía. Usando la resurrección como figura, el ángel muestra que la nación se levantará de su posición degradada como el polvo de la tierra, para tomar una vez más su lugar distintivo como una nación separada. Sin embargo, algunos brillarán como los piadosos, para la vida eterna, mientras que la masa todavía estará en incredulidad. Para tal avivamiento nacional sólo conducirá a la vergüenza y al desprecio eterno.
Versículo 3: Los piadosos, aquí llamados los sabios, darán en el tiempo de esta gran tribulación un claro testimonio de Dios y de Cristo. Ellos “brillarán como el resplandor del firmamento”. Por medio de su testimonio “volverán a muchos a la rectitud”.
Versículo 4: Habiendo completado su revelación, el ángel instruye a Daniel a “callar las palabras, y sellar el libro, hasta el tiempo del fin”. Para el cristiano estas cosas no están selladas. En el Apocalipsis a Juan, a quien testifica en las asambleas del pueblo de Dios, se le dice: “No selléis las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca” (Apocalipsis 22:10, 16).
El cristiano, caminando a la luz de la venida de Cristo, ve que el tiempo está cerca, y tiene toda la luz de la profecía para guiarlo en este mundo oscuro. Para el mundo, y el judío, mientras la Iglesia esté aquí, “el tiempo del fin”, al que se aplican estas profecías, aún no ha llegado. Hasta ese momento, estas cosas son para ellos incomprensibles, incluso como un libro sellado. Hasta ese momento, el mundo sigue su camino activamente comprometido con sus propios intereses, aumentando en conocimiento, pero totalmente ignorante de la mente de Dios y de los juicios que vienen.
Aleyas 5-7: La profecía concluye con esta última visión de dos ángeles de pie uno a un lado del río Hiddekel y uno al otro. Daniel oye a uno preguntar: “¿Cuánto tiempo pasará hasta el fin de estas maravillas?” “Estas maravillas” se refieren al “tiempo de angustia” del cual el ángel ha estado hablando. Ahora Daniel aprende de la palabra de Dios, confirmada con un juramento, que el tiempo de angustia durará tres años y medio. Además, cuando se complete este período, se logrará la dispersión del pueblo terrenal de Dios, cesará la persecución de los piadosos y terminarán los juicios de Dios sobre las naciones vivientes.
Versículos 8-10: En presencia de todas estas revelaciones, Daniel tiene que reconocer que oyó, pero no entendió. Así que de nuevo pregunta: “¿Cuál será el fin de estas cosas?” Daniel estaba profundamente deseoso de saber con qué fin conducirían. Sabemos que conducirán a las glorias y bienaventuranzas del Reino de Cristo. Pero, aunque la revelación dada a Daniel habla de los juicios que preceden al reino, y así nos lleva al reino, se deja a Isaías y a otros para desplegar las glorias del reinado de Cristo.
A Daniel se le dice que siga su camino, porque las palabras están selladas hasta el tiempo del fin. Sin embargo, se le dice que todos los dolores venideros para su pueblo serán usados por Dios para tratar de purificar a los piadosos. Ninguno de los inicuos que hacen maldad entenderá; pero “los sabios entenderán”. Esta parece ser la respuesta al comentario de Daniel: “No entendí”. Se le dice que espere y tema a Dios y a su debido tiempo lo entenderá, porque el temor de Dios es el principio de la sabiduría.
Versículos 11-12 — A Daniel se le dice definitivamente que, desde el momento en que el sacrificio diario será quitado, habrá mil doscientos noventa días, y entonces bendito será el que espere y venga a los mil trescientos treinta y cinco días. Ambos períodos son superiores a los tres años y medio que comienzan con la eliminación del sacrificio. (véase Dan. 9:27 y Mateo 24:14). La razón de esto no está clara, pero puede ser dejar tiempo para la reunión de todo Israel después del juicio del Anticristo. El día aclarará el significado exacto de estos números. Todo lo que sabemos es que, desde la eliminación del sacrificio hasta el final del reinado del Anticristo, serán tres años y medio, o mil doscientos sesenta días (cálculo judío), y hasta la obtención de la bendición completa mil trescientos treinta y cinco días.
Versículo 13: En presencia de estos acontecimientos solemnes, se anima a Daniel a esperar y descansar en paz de alma porque, se le asegura, permanecerá en su lugar señalado en el reino venidero al final de los días.