Como creyentes, somos redimidos para Dios, y llegará un día en que la redención en todo su poder será aplicada a nuestros cuerpos, lo que significará nuestra plena entrada en el glorioso estado que es nuestro en Cristo. Mientras tanto, por un tiempo más o menos largo vivimos en el mundo. Externamente nada cambió en la hora de nuestra conversión. Esa gran revolución fue interna, pero profundamente efectiva. Nos ha puesto en relaciones completamente nuevas con Dios. ¿Cómo ha alterado nuestra posición aquí?
La humanidad está dominada por una triple alianza del mal: el mundo, la carne y el diablo. El primero es ese sistema organizado de cosas producido como fruto del pensamiento y la actividad humana, sin Dios y en oposición a Él.
La segunda es esa naturaleza corrupta, inherente al hombre como criatura caída, que encuentra expresión en el mundo, y se siente muy a gusto allí.
El último es el poderoso personaje, la fuente misma y el originador del mal mismo. El mundo, como un sistema elaborado, ha sido construido por los hombres, pero sin que ellos lo sepan, el genio inspirador de sus desarrollos ha sido el diablo, y él controla la máquina así creada. Él es el dios y príncipe de este mundo (véanse 2 Corintios 4:4; Juan 12:31).
De los tres, la muerte de Cristo es nuestra liberación, una liberación que se disfrutará experimentalmente incluso ahora en el poder del Espíritu de Dios. Al ser liberados, somos puestos aquí en testimonio de nuestro Señor ausente, y contra estos poderes malignos que antes nos mantenían en esclavitud.
Consideremos algunos pasajes de las Escrituras que tratan de esta importante parte de la verdad; y en primer lugar en cuanto al diablo.
Como dios de este mundo, ha “cegado el entendimiento de los incrédulos, no sea que la luz del glorioso evangelio de Cristo... resplandece para ellos”, pero el apóstol añade inmediatamente: “Dios... ha resplandecido en nuestros corazones para iluminar el conocimiento de la gloria de Dios en la faz de Jesucristo” (2 Corintios 4:4-6). El creyente es, por lo tanto, alguien que ya no está bajo la influencia cegadora de Satanás. Dios, en su caso, ha roto la línea de defensa oscura del diablo y ha dejado entrar la luz.
Por consiguiente, tenemos el feliz privilegio de “dar gracias al Padre... el cual nos libró de la potestad de las tinieblas, y nos trasladó al reino de su amado hijo” (Colosenses 1:12-13). Nótese que esta liberación se declara como un acto de Dios y no como algo que se realiza progresivamente en nuestra experiencia. Es un acto de Dios tanto como lo fue aquella gran liberación que se efectuó cuando Dios derrocó a Faraón y a sus huestes en el mar Rojo, llevando a Israel a la luz de la Columna de Su presencia, y a la luz ulterior de la mañana triunfante en las orillas orientales, cuando Moisés y todo Israel cantaron su agradecimiento a Jehová de todo corazón. De hecho, este último es el tipo en el reino material. La primera es la realidad mucho mayor en el reino espiritual. Hemos sido llamados “de las tinieblas a su luz admirable” (1 Pedro 2:9).
Nosotros, los cristianos de habla inglesa, nos damos cuenta débilmente del tono triunfal de estas palabras. ¿Qué debe haber sido para el eunuco de Etiopía (Hechos 8), o el carcelero de Filipos (Hechos 16), o Dionisio el Areopagita (Hechos 17), salir de las oscuras e insondables cuevas de la superstición y el vicio paganos, ya fueran rudos y bárbaros o pulidos e intelectuales, a la clara luz del Evangelio?
A continuación, el mundo. También en este caso la línea de demarcación está clara y nítida. El Señor Jesucristo “se entregó a sí mismo por nuestros pecados, para librarnos de este presente siglo malo” (Gálatas 1:4). Por lo tanto, anticipándose a la cruz, oró por sus discípulos, diciendo: “Ellos no son del mundo, así como yo no soy del mundo” (Juan 17:16), y en consecuencia se nos ordena: “No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo” (1 Juan 2:15). Por la cruz el mundo es crucificado para el creyente, y el creyente para el mundo (ver Gálatas 6:14).
Por último, en cuanto a la carne. Esto también es algo condenado. Es totalmente inútil, puesto que no se encuentra nada bueno en ella (ver Romanos 7:18). “El pecado en la carne” es “condenado” (Romanos 8:3), y por consiguiente “los que son de Cristo crucificaron la carne con pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24). Esta última escritura muestra que no se contempla que alguien sea llevado a la lealtad a Cristo, y por lo tanto le pertenezca, sin que ellos mismos hayan aprobado y verificado solemnemente la sentencia ejecutada contra él en la cruz. Para el creyente, así como para Dios, la carne es una cosa sin valor y la condena y repudia en sus obras prácticas. Esto es posible, por supuesto, en razón del hecho de que tenemos una nueva naturaleza y poseemos el Espíritu de Dios.
El simple relato de estos grandes hechos nos preparará para lo que las Escrituras indican como nuestra posición actual en la tierra. Al ser considerada la carne como una cosa crucificada, nos encontramos en el conflicto más agudo con los poderes de las tinieblas (véase Efesios 6), y somos separados del mundo; Estamos tan totalmente separados que, si prácticamente entramos en alianza con él, se nos llama “adúlteros y adúlteras” y se nos dice que “la amistad del mundo es enemistad con Dios; Por tanto, cualquiera que quiera ser amigo del mundo, es enemigo de Dios” (Santiago 4:4).
A la luz de esta Escritura, podemos decir con seguridad que ningún cristiano verdadero, deliberadamente y con un propósito determinado, se presenta como enemigo de Dios y amigo del mundo; pero, por otra parte, existe un grave peligro para todo cristiano, incluso para los más devotos, de que sean atraídos por el mundo en una de sus muchas formas más hermosas, y así, engañados y engañados, caigan bajo su poder. Tal vez recuerden que el hombre de Dios de Judá no tuvo mucha dificultad en rechazar la mano de amistad que le ofrecía Jeroboam, porque esa mano estaba manchada por la idolatría y la rebelión abierta contra Dios. Sin embargo, fue víctima fácil del astuto profeta de Betel. Sus palabras eran suaves y religiosas. Su mano extendida profesaba ser piadosa y guiada por un ángel de Jehová, “pero le mintió”. El hombre de Dios hizo una alianza y cayó (ver 1 Reyes 13). Ese es nuestro peligro.
¿Cuál es, entonces, nuestro negocio en el mundo? ¿Por qué estamos aquí? A fin de que podamos ser para Cristo así como una vez Él estuvo aquí para Dios. Su lugar y posición en el mundo no es más que el modelo del nuestro. Sus propias palabras fueron: “Como tú me enviaste al mundo, así también yo los envié al mundo” (Juan 17:18). Aquí Él claramente nos ve como sacados del mundo y enviados de vuelta a él para ser para Él.
¿Apareció como un gran reformador social? No lo hizo. En la única ocasión en que se le apeló y se le instó a interferir debido a la desigualdad social y pecuniaria, se negó rotundamente a tener nada que ver con ello (ver Lucas 12:13-15). Tampoco se nos deja aquí para ser reformadores sociales.
¿Dio testimonio de Dios? De hecho, lo hizo. Vino y habló a los hombres; Hizo “entre ellas las obras que ningún otro hombre hizo”; Él dio “testimonio de la verdad” (Juan 15:22, 24 y Juan 18:37). Nosotros también debemos ser testigos de la verdad con la palabra y con el trabajo.
¿Fue fuertemente antagonizado y odiado? Lo era: y eso a tal punto que se cumplió la Escritura que dice: “Sin causa me aborrecieron” (Juan 15:25). Sus labios nos advierten: “Porque no sois del mundo, sino que yo os he escogido del mundo, por eso el mundo os aborrece” (Juan 15:19).
De nuevo decimos: Su posición aquí es la nuestra. Nos destacamos, separados del sistema mundial y liberados de la autoridad satánica. Los poderes de las tinieblas están contra nosotros. Necesitamos toda la armadura de Dios para estar a la defensiva contra estas fuerzas invisibles del mal. Y si tenemos la gracia de tomar la ofensiva en el servicio del Señor, debemos recordar que “las armas de nuestra milicia no son carnales” (2 Corintios 10:4-5). Las “fortalezas” pueden estar en los corazones humanos; las “imaginaciones” o “razonamientos” pueden estar en cabezas humanas; pero el orgullo que se levanta contra el conocimiento de Dios es satánico en su origen y nos enfrentamos a eso.
Si aquí terminara nuestro tema, nos quedaríamos en un estado de ánimo aterrorizado, similar al de los diez espías que se sentían como saltamontes en presencia de los gigantes. Sin embargo, la cosa no acaba aquí. Así como Israel, luchando contra Amalec bajo Josué en los valles de abajo, hizo que Moisés intercediera eficazmente en la cima de la colina (ver Éxodo 17:8-13), así también nosotros somos dejados en el conflicto no solo con el Espíritu de Dios para morar en nosotros, sino con el servicio presente continuo de Cristo en el cielo para sostenernos. El Espíritu de Dios ciertamente ayuda en nuestras debilidades e intercede por nosotros de acuerdo con Romanos 8:26, pero el versículo 34 nos dice que el Cristo que murió y resucitó “está a la diestra de Dios, el cual también intercede por nosotros”. En los versículos siguientes se examinan todas las fuerzas adversas. No sólo las que proceden de los hombres, como la persecución y la espada, sino también los principados y potestades de las tinieblas, mucho más terribles. Sin embargo, frente a todos ellos, el Apóstol pregunta triunfalmente: “¿Quién nos separará del amor de Cristo?” Podemos resumir su respuesta respondiendo: ¡Nadie! ¡Nada! ¡Nunca!
Cuando examinamos más de cerca este servicio actual de Cristo, encontramos que se divide en dos divisiones principales.
La primera es la de su sacerdocio, que se desarrolla tan ampliamente en la Epístola a los Hebreos, de acuerdo con su gran tema de acercamiento a Dios. Nuestro enfoque se basa en la sangre, pero es por el Sacerdote (ver Heb. 10:19-2219Having therefore, brethren, boldness to enter into the holiest by the blood of Jesus, 20By a new and living way, which he hath consecrated for us, through the veil, that is to say, his flesh; 21And having an high priest over the house of God; 22Let us draw near with a true heart in full assurance of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience, and our bodies washed with pure water. (Hebrews 10:19‑22)). Sin embargo, para que Él pueda servir de esta manera, mucha obra sacerdotal de otro tipo es Suya. Él se preocupa por las “debilidades” de sus santos (Heb. 4:1515For we have not an high priest which cannot be touched with the feeling of our infirmities; but was in all points tempted like as we are, yet without sin. (Hebrews 4:15)), y en vista de estas debilidades Él demuestra que Él es “capaz de socorrer” (Heb. 2:1818For in that he himself hath suffered being tempted, he is able to succor them that are tempted. (Hebrews 2:18)), capaz de compadecerse (ver Heb. 4:1515For we have not an high priest which cannot be touched with the feeling of our infirmities; but was in all points tempted like as we are, yet without sin. (Hebrews 4:15)), y “capaz... guardar... hasta el extremo” (Heb. 7:2525Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them. (Hebrews 7:25)).
La segunda es la de Su defensa. Las Escrituras dicen: “Si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo” (1 Juan 2:1). Como es bien sabido, la palabra aquí traducida como “Abogado” se traduce como “Consolador” en Juan 14; 15 y 16; el hecho es que tenemos al Espíritu de Dios aquí abajo como Consolador (o Abogado), y a Cristo arriba con el Padre como Abogado (o Consolador).
Como Abogado, Él se carga a sí mismo con nuestras preocupaciones, y especialmente actúa en relación con nuestros pecados. Nos lleva al arrepentimiento con respecto a ellos, para que los confesemos a Dios de acuerdo con 1 Juan 1:9; Él también está allí delante del Padre en nuestro nombre como Aquel que ha llevado a cabo la propiciación, y así, habiendo tenido lugar el arrepentimiento y la confesión, se restablece la comunión que había sido perturbada por el pecado.
Tenga en cuenta, entonces, las siguientes distinciones: Como Sacerdote, Él trata y contrarresta las debilidades de Sus santos para guiarlos en su acercamiento a Dios; como Abogado, Él se ocupa de los pecados de Sus santos.
Como Sacerdote, Él actúa para que no caigamos a pesar de nuestras debilidades; como Abogado, Él nos levanta cuando caemos.
Su sacerdocio, en una palabra, tiene como primer objeto la prevención. Su defensa tiene como objeto curar.
En el ministerio actual de Cristo en las alturas, tenemos, pues, una provisión perfecta para nuestra estadía en la debilidad de abajo. Estamos verdaderamente en la tierra del enemigo y en presencia de su poder; sin embargo, podemos ser mantenidos en el conflicto contra nuestros enemigos, porque sostenidos en nuestro acercamiento y cercanía a Dios por la acción sacerdotal del Señor Jesucristo.
¿Debe el cristiano guardar silencio ante la presencia de los grandes males de la tierra? ¿No debería esforzarse por enderezar el mundo?
Es difícilmente concebible que el cristiano guarde silencio y así perdone los errores. El punto, sin embargo, es este: cuando abre su boca contra ellos, ¿cuál es su objetivo al hacerlo?
¿Han sido los cristianos comisionados por Dios para enderezar el mundo? ¿Son ellos puestos como reyes en el santo monte de Dios de Sión para dispensar juicio y justicia en la tierra? No lo son. Pero viene un día en que Cristo será, según Sal. 2 y 72, y otras escrituras. El enderezamiento del mundo será rápidamente llevado a cabo por Él en Su segunda venida.
Los profetas de la antigüedad y los apóstoles del Nuevo Testamento no guardaron silencio en cuanto a la enormidad de los pecados de los hombres. Pero hicieron más de los pecados de los hombres contra Dios que de los pecados de un hombre contra su prójimo, y cargaron esos pecados en las conciencias de los hombres con el objeto de llevarlos al arrepentimiento y así a relaciones correctas con Dios.
Si, como resultado de que los hombres se pusieron bien con Dios, cambiaron sus caminos y así se reformaron los abusos, ciertamente estaba bien. Esto, sin embargo, es una consecuencia secundaria, y no el objeto principal del testimonio del cristiano.
No puede haber nada malo en que el creyente haga todo lo que pueda para mejorar las cosas, ¿verdad? Existen muchas sociedades útiles, y él puede ayudar en su buen trabajo.
Si un creyente permite que se desvíe de la línea principal del propósito de Dios para nosotros, hay un daño muy grande.
He aquí a un ferviente hijo de Dios trabajando con el mayor celo en la obra que Dios nunca le asignó, una obra que en verdad está tan completamente más allá de sus facultades que ha sido reservada para ser cumplida por el poderoso Hijo de Dios cuando venga en gloria con diez mil de sus santos. ¿No hay daño? De hecho, hay un doble daño. Primero, el desperdicio de energía en la búsqueda de lo que no es el programa actual de Dios. En segundo lugar, el descuido de lo que es.
La Iglesia, compuesta de todos los santos de Dios, está en la tierra como una fortaleza en tierra enemiga, o, para cambiar la figura, es como una embajada en un país extranjero. ¿Están los funcionarios de la embajada británica en París, desde el embajador hacia abajo, en esa ciudad para mejorar la vida de los franceses? ¿Llevan a cabo una agitación o se unen a clubes para la reforma política? No lo hacen. Están allí para velar por los intereses de su propio Rey y de su país, y para representar correctamente esos intereses a los ojos del pueblo francés. Interferir en los asuntos franceses sería realmente un insulto al pueblo francés.
Nosotros, los cristianos, siendo la embajada del cielo, nos preocupamos por los intereses de Cristo. Lo representamos. No nos entrometemos en los intereses mundiales como si fuéramos nativos en el sistema mundial, y no extranjeros.
¿Seguramente abogaría por que, a medida que avanzamos por el mundo, hagamos todo el bien que podamos?
Ciertamente. El quid de la cuestión radica, sin embargo, en la pregunta: ¿y qué bien podemos hacer?
Supongamos que un barco encalla en las arenas de Goodwin en medio de un vendaval y el mar lo está rompiendo. Los marineros ya están en los mástiles. El bote salvavidas se acerca. El timonel lo lleva hábilmente junto a la nave condenada. ¡Ver! En lugar de sacar a los marineros con una cuerda del barco maltrecho a la seguridad del bote salvavidas, la mayoría de los hombres de los botes salvavidas saltan sobre el naufragio, martillo en mano y con una bolsa llena de clavos pesados colgados a la espalda. Intentan, con febril energía, deshacer los estragos del mar y clavar sus tablones destrozados. El timonel protesta, pero tienen una respuesta preparada. ¿No están haciendo todo el bien que pueden al barco en peligro?
Posiblemente lo sean. Pero han abandonado su verdadera vocación. Son hombres de botes salvavidas y no carpinteros de barcos. Además, sus insignificantes esfuerzos fracasan. Sus uñas no son rival para el mar embravecido. Su trabajo es destruido y los marineros, que podrían haberse salvado, se ahogan.
¿Necesitamos aplicar nuestra parábola? Haz todo el bien que puedas, pero ¿qué bien puedes hacer?
¿Cuál es, entonces, el objeto del servicio y las actividades del cristiano?
Para salvar a la gente del mundo, como lo indicaría la parábola que acabamos de usar.
No podemos insistir demasiado en este punto. Miles de queridos cristianos están ocupados jugando con los crecientes defectos del sistema mundial. La marea de iniquidad y apostasía que se avecina sumergirá todos sus esfuerzos, y mientras tanto se desvían de lo que podrían lograr, bajo Dios, es decir, la salvación de almas fuera del sistema mundial.
Las travesuras, sin embargo, no terminan aquí. Por estos esfuerzos bien intencionados, ellos mismos se enredan en gran medida en el sistema-mundo; en lugar de ponerse del lado de Pablo y decir: “El mundo me es crucificado, y yo al mundo” (Gálatas 6:14).
Cuando Lot “se sentó a la puerta de Sodoma” (Génesis 19:1), lo que significa que actuó como magistrado, él, siendo un hombre justo, debe haber deseado fervientemente ayudar a mejorar su terrible estado de injusticia e inmoralidad. No logró nada, excepto la destrucción de su propio poder para testificar en contra de ello y la destrucción de su familia. “Parecía como quien se burlaba de sus yernos” (v. 14). Él mismo escapó a duras penas en el último momento, sin ningún poder para liberar a los demás. Su misma esposa se perdió, y aunque los ángeles sacaron a sus dos hijas solteras, rápidamente involucraron a su padre descarriado en la embriaguez y la inmoralidad, los mismos pecados de Sodoma misma.
¡Qué historia! ¡Qué grande es la advertencia para nosotros! Prestemos atención a ello.
Naturalmente rehuimos el conflicto. Si asumimos nuestra verdadera posición, ¿es inevitable?
Inevitable. Tenemos que decidirnos a ello. Habiendo revelado a sus discípulos su verdadero lugar en la tierra como sus testigos en Juan 15 y 16, el Señor concluyó con estas palabras: “En el mundo tendréis tribulación, pero tened ánimo; Yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).
Tribulación, entonces, de una manera u otra, tendremos. También tendremos de nuestro lado el gran poder del Señor resucitado. “Todo poder”, dijo, “me es dado en el cielo y en la tierra. Id, pues... y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo” (Mateo 28:18-20).
Si nos desviamos de su camino, si cambiamos su programa y nos aliamos con el mundo, ¿podemos esperar darnos cuenta de su poder? No. Cuanto más verdaderamente seamos obedientes a Su palabra y a Su camino, más poder estará a nuestra disposición. Él ejerce “todo el poder”, y eso en ambas esferas: el cielo, la sede de esos poderes malignos que están contra nosotros; y la tierra, donde operan y donde estamos.
En Efesios 6:12 el diablo y sus huestes son llamados “los gobernantes de las tinieblas de este mundo” —la palabra griega para gobernante es kosmokrator, o literalmente, “gobernante del mundo”, es decir, son los gobernantes de este cosmos, este sistema mundial ordenado. Pero en 2 Corintios 6:18 Dios habla de sí mismo como “el Todopoderoso”, la palabra griega es pantokrator, es decir, el gobernante de “todas las cosas” —el “universo"— y no simplemente este pequeño “cosmos” en el que nos movemos y sufrimos.
¿Tiembla en presencia de los poderosos gobernantes invisibles del cosmos? Por encima de ellos se eleva el Todopoderoso, el Gobernante del universo. Él es para nosotros. Las llaves de su poder están en las manos de Jesús. Es muy posible que estemos de buen ánimo.
¿Cuál es la mejor manera en que un cristiano puede mantenerse sin mancha del mundo?
Manteniéndonos mucho en contacto con el Señor en el cielo. Lo negativo está asegurado en la fuerza de lo positivo. Lo mayor incluye lo menor.
El cristiano es como un buzo. Se encuentra en un elemento completamente extraño para él. ¿Por qué un hombre se pone un traje de buceo si desea pasar media hora en el fondo del mar? Porque sabe que dos cosas son necesarias. Negativamente, el agua debe mantenerse fuera. Positivamente, hay que dejar entrar el aire. Por lo tanto, se envuelve en una prenda hermética y se asegura de tener una comunicación ininterrumpida con la ilimitada extensión de aire de arriba. Pero si es hermético, necesariamente hermético. Al asegurar el suministro de aire positivo, el agua está necesariamente excluida.
Si alguien señala que, después de todo, el buzo no puede mantener sus propios suministros de aire, sino que depende absolutamente de un ayudante que bombee fielmente el aire desde arriba, respondemos afirmando que esto no hace más que aumentar la aplicabilidad de la ilustración. Está, gracias a Dios, el que está en la cima, tanto el Abogado como el Sacerdote, y sus fieles servicios nunca fallan.
Pero, entonces, como un buzo, estamos en el elemento de la muerte de este mundo, pero por un tiempo, y nuestro negocio no es la limpieza del mar o su fondo, sino la extracción de sus profundidades de las perlas que nuestro Maestro valora.