1 Reyes 2:1-12
Al morir, David deja un mandamiento con su hijo Salomón, e insiste en su responsabilidad. Es, por así decirlo, el testamento del anciano rey y el fruto de su larga experiencia. Aquí no encontramos “las últimas palabras de David” como 2 Samuel 23 nos las da. El discurso contenido en nuestro pasaje precede históricamente a estas “últimas palabras” que podrían insertarse entre los versículos 9 y 10. No se trata aquí de que David juzgue toda su conducta en vista de la del verdadero Rey, “el justo gobernante sobre los hombres”, y proclame la infalibilidad de los consejos de la gracia de Dios (2 Sam. 23: 4-5). No, Salomón en los albores de su reinado debe primero estar armado contra lo que podría obstaculizarlo o arruinarlo.
Hay muchas analogías entre las palabras de David a su hijo y las del Señor a Josué (Josué 1). El rey debe ante todo “ser de buen valor y ser un hombre”. La obediencia al Señor y la dependencia de Él son las pruebas de esta fortaleza que debe usarse para “andar en sus caminos”. El caminar en sí está dirigido por la Palabra de Dios, como vemos aquí y en el Salmo 119. La Palabra tiene características diferentes y es necesario prestar atención a todas ellas. Aquí se dice: “Guardar sus estatutos, y sus mandamientos, y sus juicios, y sus testimonios; (1 Reyes 2:3). Tal es toda la Palabra. Sus estatutos son las cosas que Él ha establecido y a las que Su autoridad está atribuida; Sus mandamientos, la expresión de Su voluntad a la que estamos obligados a someternos; Sus ordenanzas (o juicios), los principios que transmite y según los cuales actúa; y finalmente, Sus testimonios son los pensamientos que Él nos ha comunicado y que la fe debe recibir. Todo esto constituía “la ley de Moisés” para el israelita y debía ser el estándar divino para el caminar de los fieles. Una vida ordenada de esta manera debe prosperar en cualquier aspecto que uno pueda considerarlo: “Para que prosperes en todo lo que hagas, y a donde te vuelvas”. Este iba a ser el secreto del reinado de Salomón y sus sucesores. Con estos principios nunca le habría fallado “un hombre en el trono de Israel”.
Es lo mismo para nosotros. Nuestra vida encuentra su alimento y su fuerza en la Palabra de Dios, y es sólo guardándola que somos capaces de viajar a través de un mundo hostil sin temor y ver todo lo que hacemos prosperar (Sal. 1:2-3). Nos enseña a caminar en el camino de Dios. ¿Puede haber una bendición mayor que encontrar un camino perfecto aquí en la tierra, el camino de Cristo sobre el cual los ojos de Dios descansan con complacencia? Véanse, pues, la tarea de Salomón y de sus sucesores. Si hubieran caminado en el camino de Dios y bajo Su ojo, su dominio habría continuado estableciéndose para siempre (Sal. 132:11-12).
La segunda recomendación de David a su hijo se refería a los juicios que este último debía ejecutar. David, que representa la gracia, entendió lo que era apropiado para un reino de justicia. Si no hubiera justicia, la gracia misma no sería más que debilidad culpable. Como hombre, David se había mostrado muy poco capaz de dar a cada una de estas cualidades el lugar que le correspondía. Por lo tanto, muchas veces lo encontramos demasiado débil para ejercer la justicia, como en el caso de Joab, o lo encontramos extendiendo la gracia a expensas de la justicia. Sólo Él ha encontrado, en Cristo, la manera de reconciliar estas dos cosas: Su odio perfecto por el pecado y Su amor perfecto por el pecador.
Pero esta ausencia de juicio era nada menos que debilidad en David. Se acerca un tiempo en que las acciones de los hombres serán evaluadas de acuerdo con el estándar de la rectitud, un estándar que ha sido pospuesto durante mucho tiempo, pero que no tendrá su influencia hasta entonces. Cuando reina la justicia, ¿puede parecer ignorar el pecado? Los hombres no violan las leyes de un reino con impunidad, y cuando este reino se establece en el poder, aquellos que han pisoteado estas leyes durante el reino de la gracia deben sufrir las amargas consecuencias de su rebelión. No hay excepciones legales a la ley de Dios como las hay a las leyes de los hombres. El acto de iniquidad del pecador lo descubrirá, tal vez cuando su cabello esté blanco con la edad, pero sin duda será recordado a la mente.
Joab es mencionado primero (1 Reyes 2:5-6). Ya hemos evaluado suficientemente su carrera como para pasarla por alto aquí. La debilidad de David (2 Sam. 3:39) había impedido que el rey vengara inmediatamente el asesinato de Abner, y más tarde el de Amasa, pero no los había olvidado. Lo que Joab les había hecho a estos hombres, se lo había hecho a David. “Tú sabes también lo que Joab el hijo de Zeruiah me hizo.” Tal vez este hombre sangriento pensó que estaba sirviendo a su rey todo el tiempo que estaba sirviendo a sus propios intereses. ¡Imposible! Lo que el hombre hace en su propio interés, lo está haciendo contra Dios. En tiempos de paz, la “faja y los zapatos” de Joab, su servicio y su caminar, habían sido manchados con la sangre de la guerra. Esto fue una contaminación. La guerra debe alcanzarlo a su vez; debe aprender que no puede haber paz para él, porque esto está reservado para aquellos que hacen la paz (Santiago 3:18). Ni el reino de paz de Salomón ni su reino de justicia podían tolerar tales elementos. Joab debe ser inmolado sin demora y sin piedad. “Hace, pues, según tu sabiduría”, dice David (1 Reyes 2:6). Sí, hay retribución según la sabiduría de Cristo (Apocalipsis 5:12). Sin ella, Su gloria no se mostraría completamente.
Pero los pensamientos de David se deleitan en detenerse, en contraste, en lo que Barzillai había hecho por él (2 Sam. 19:31-40). Él recompensa a ese anciano devoto mucho más allá de sus deseos en la persona de sus hijos. Originalmente, solo Chimham estaba preocupado; ahora, todos los hijos de Barzillai tienen derecho a la mesa del rey a cambio de la fidelidad de su padre. Disfrutaron de la gloria del reino en una posición particular de honor e intimidad. Seamos conscientes de esto en nuestras familias. La devoción de los padres a Cristo es recompensada en sus hijos. “Cuando llamo a la memoria”, dice el apóstol, “la fe no fingida que hay en ti, que habitó primero en tu abuela Lois, y en tu madre Eunice” (2 Timoteo 1:5).
Una tercera persona aquí es Simei, el benjaminita que había maldecido a David, y luego, a su regreso, había dado muestras de arrepentimiento al confesar su pecado. Este mismo Simei no se había unido a los seguidores de Adonías; permaneció en compañía de los hombres poderosos de David y había seguido a Salomón. De él, David dice: “Y he aquí, tienes contigo a Simei el hijo de Gera”. Entonces aparentemente fue restaurado, pero si David en gracia lo había perdonado, no lo consideraba inocente. Todo fue hecho para depender de su conducta bajo el rey de justicia. Su conducta mostraría si su arrepentimiento era real. Al igual que con el caso de Joab, el caso de Simei está confiado a la sabiduría de Salomón (1 Reyes 2:9).
David muere (1 Reyes 2:10-12), y la Palabra señala aquí no la apertura del reinado de Salomón, sino lo que lo caracteriza tanto en general como en su totalidad: “Su reino fue establecido grandemente”. Este es el carácter del reino de justicia en contraste con el del reino de gracia, lleno de problemas y sedición.