1 Crónicas 18-20
Al igual que con el capítulo 17, bastarán algunos comentarios en cuanto a estos capítulos cuyo contenido hemos considerado en detalle en nuestras Meditaciones sobre el Segundo Libro de Samuel.
En primer lugar, encontramos unidas aquí en un relato conectado las guerras y hazañas de David, tal como se narran en 2 Sam. 8: 1; 12:26-31; 10-11; y 21:18-22. El texto es idéntico, excepto por algunos pequeños detalles donde el relato en Crónicas aumenta el de Samuel.
Así, estos capítulos presentan al rey guerrero, mientras que el resto del libro desenrolla ante nuestros ojos la parte pacífica del reinado de David, completamente ocupado con el servicio del arca y los preparativos para la erección del templo. Aún así, el aparato militar que llena el reinado de David en 2 Samuel no puede pasarse por alto en silencio en este libro, porque Crónicas trata de la realeza establecida, su relación con el arca, luego con el templo y con el orden de adoración. Además, el relato de las victorias de David es necesario para mostrarnos la manera en que el reino podría ser instituido, Israel liberado de sus enemigos, y la paz, la justicia y el gobierno sobre las naciones inauguradas por Salomón. Estas cosas solo podrían lograrse a través de un rey conquistador y triunfante cuyas victorias se nos presentan en un bloque para no tener que volver a ellas, ya que no son el tema del libro. El dominio de Cristo será introducido de esta misma manera al final.
En segundo lugar, Crónicas pasa por encima de la historia de Mefiboset relatada en 2 Sam. 9 en silencio, y también el crimen de Saúl al matar a los gabaonitas (2 Sam. 21:1-14). Estas omisiones son características del pensamiento de nuestro libro. Todo lo que tiene que ver con Saúl y su casa ha llegado a su fin al principio de nuestro relato. El hombre natural y su genealogía, el rey natural, Saúl, y su posteridad, son mencionados primero para ser inmediatamente olvidados, como hemos visto. Tal es la historia del viejo hombre y todo lo que le pertenece. Dios no puede sacar a Su familia de él. Sólo el hombre nuevo, que sigue como segundo en orden, y la familia de la fe, son los objetos de los consejos de Dios. Este nuevo hombre comienza con Cristo, el Primogénito de entre los muertos, y termina con Cristo, el heredero de todas las cosas. Cuando, como aquí, se trata de la raza real, Cristo es la raíz y la descendencia de David. El rey según la naturaleza, Saúl, está muerto y ya no está en cuestión aquí, ni él ni su familia, porque en Crónicas la muerte se pronuncia desde el principio en el anciano.
En los libros de Samuel y Reyes, que en lugar de pronunciar este juicio sumario siguen la historia del hombre en responsabilidad hasta su ruina final, esta historia todavía no excluye de ninguna manera la intervención de la gracia. Mefi-boset es un ejemplo sorprendente de esto, pero eso no pertenece al tema de Crónicas. Allí se pasa por alto a Saúl y se omite todo lo que concierne a su casa. Incluso la tribu de Benjamín no puede unirse a David excepto separándose primero de Saúl (1 Crón. 12:1-17).
En tercer lugar, estos capítulos pasan por alto el crimen de David en completo silencio: la historia de Betsabé y Urías, y las terribles consecuencias de la corrupción y la rebelión que estos eventos trajeron a la casa del rey (2 Sam. 11:2; 12:25; 13-20). Nada es más adecuado para ayudarnos a discernir el propósito del Espíritu de Dios en Crónicas. ¿Cómo puede el rey, según los consejos de Dios, este David que representa a Cristo (aunque Crónicas tiene cuidado de mostrarnos en dos ocasiones, por sus fracasos, que no es más que un débil bosquejo del retrato divino), ser retratado ante nosotros como un asesino?
Por otro lado, 2 Samuel, que nos presenta a un David responsable, a pesar de eso, y digamos más bien a causa de eso, nos lo muestra como un objeto de la gracia inagotable de Dios. Este mismo libro, para representar al Salvador en Su humillación y rechazo, se ve obligado a registrar las faltas que llevaron a David a ser rechazado por su pueblo y destronado por el usurpador. Finalmente, este libro emplea estas mismas circunstancias para pintar el cuadro de los preciosos favores que han sido ocasionados por el rechazo del Salvador.