1 Crónicas 14-16:6
A través de la falta de David, se había proporcionado la oportunidad para que la gracia se manifestara. Estos capítulos nos muestran esta gracia obrando en el corazón del rey produciendo esa humildad y obediencia a la Palabra de la que David se había desviado en un punto.
1 Crónicas 14:1-7 corresponde a 2 Sam. 5:10-15. Allí vemos a las naciones, en la persona de Hiram, reconociendo la supremacía del ungido del Señor y buscando su favor. “Y Hiram, rey de Tiro, envió mensajeros a David, y madera de cedros, con albañiles y carpinteros, para construirle una casa. Y David percibió que Jehová lo había establecido rey sobre Israel, porque su reino era altamente exaltado, a causa de su pueblo Israel” (1 Crón. 14:1-2). Dios le muestra a su siervo David que está cumpliendo sus consejos de gracia hacia él al establecerlo como rey sobre el pueblo y al hacer que las naciones se sometan a él.
Después de la sumisión de Hiram encontramos las victorias sobre los filisteos (1 Crón. 14:8-16; cf. 2 Sam. 5:17-25), seguidas aquí en Crónicas por esta observación característica: “Y la fama de David salió por todas las tierras; y Jehová trajo temor de él sobre todas las naciones” (1 Crón. 14:17). Así, el Señor mismo extendió el dominio del rey sobre las naciones por victorias que dependían enteramente de su obediencia a la Palabra de Dios (1 Crón. 14:10,14), una lección que había aprendido por la “brecha sobre Uza”.
La lista completa de la descendencia de David en Jerusalén se nos da por segunda vez en este libro (1 Crón. 3:5-8; 14:3-7) (Elpelet y Nogah no se mencionan en 2 Sam. 5:14-16). El propósito de esta repetición es mostrarnos que los consejos de Dios con respecto a la realeza se están llevando a cabo en el mismo momento en que el rey está encontrando un lugar de descanso en Sion para el arca de Dios.
El comienzo del capítulo 15 (1 Crón. 15:1-13) es bastante notable: “Entonces David dijo: Nadie debe llevar el arca de Dios sino los levitas, porque Jehová ha escogido Jehová llevar el arca de Dios y servirle para siempre” (1 Crón. 15:2). Luego, hablando a los levitas: “Vosotros sois los principales padres de los levitas; santifiquémonos, vosotros y vuestros hermanos, para que llevéis el arca de Jehová el Dios de Israel al lugar que he preparado para ella. Porque porque no lo hicisteis al principio, Jehová nuestro Dios nos quebrantó, porque no lo buscamos según el debido orden” (1 Crón. 15:12-13). Estos pasajes faltan en el segundo libro de Samuel, y aunque Crónicas, como excepción, ha registrado la falta de David, es para presentarnos esta admirable confesión que la gracia finalmente produce en él.
El pasaje de 1 Crón. 15:14-16:6 es mucho más específico que 2 Sam. 6:12-23. Lo más sorprendente es el orden instituido por David en la familia levítica con respecto al regreso del arca. De acuerdo con el pensamiento de Dios expresado en 1 Sam. 2:35, el sacerdocio depende de ahora en adelante de la realeza. Todo está regulado por David. Él mismo está “vestido con un manto de bisus, y todos los levitas que llevaban el arca” (1 Crón. 15:27). “David tenía sobre sí un efod de lino” (1 Crón. 15:27), como en tiempos anteriores Samuel el profeta (1 Sam. 2:18). Ofreció “las ofrendas quemadas y las ofrendas de paz” (1 Crón. 16:2). Su identificación con el sacerdocio va aún más lejos, porque al igual que Melquisedec, “bendijo al pueblo en el nombre de Jehová” (1 Crón. 16:2). Finalmente, como el verdadero ungido de Jehová, satisface a los pobres con pan (1 Crón. 16:3; Sal. 132:15-17). Así manifiesta todos los atributos del levita, el profeta, el sacerdote aarónico y el eterno sacerdote y rey con los cuales Cristo, el Hombre según los consejos de Dios, será investido cuando aparezca en Su reino.
Es David quien no sólo ordena a los levitas que lleven el arca “como Moisés había ordenado según la palabra de Jehová” (1 Crón. 15:15), sino que también nombra cantantes, músicos y “porteros para el arca” cuyos nombres se enumeran. En medio de todos ellos, el nombre de Obed-edom, repetido cuatro veces (y dos veces más en 1 Crón. 16:38), brilla por encima de todos los demás. Él es portero del tabernáculo junto con los hijos de Merari; Es cantante, portero del arca y músico. Obed-edom, testigo y objeto de la gracia de Dios que había bendecido su casa y todo lo que le pertenecía (1 Crón. 13:14) a causa de la presencia del trono de Dios en su hogar, recibe una mención muy especial en este libro de los consejos de Dios en la gracia.
Note cuán a menudo el nombre “Jehová” es sustituido en estos capítulos por el nombre “Jehová” usado en los pasajes correspondientes en 2 Samuel. El amor y la gracia están mucho más relacionados con el primero de estos nombres que con el segundo, que habla más bien de Su justicia, Su santidad y Su fidelidad a Su Palabra.