Por lo tanto, en Levítico 17 tenemos un mandato muy serio y solemne, hablado a Moisés en primera instancia, pero expuesto de una manera muy completa. “Habla a Aarón, y a sus hijos, y a todos los hijos de Israel, y diles; Esto es lo que Jehová ha mandado”. Se insistió en un cuidado muy celoso en cuanto a la sangre. La razón de esto se da: “La vida de la carne está en la sangre; y te lo he dado sobre el altar, para hacer expiación por tu alma; porque es la sangre la que hace expiación por el alma”. \u0002
Está claro que esta es la verdad profunda que yace bajo todas las ceremonias del día de la expiación. Era un requisito antiguo, presionado en los días de Noé, cuando la muerte primero proporcionó alimento para el hombre, y ahora está ligado a la vida ordinaria del hombre de todos los días. Cualquiera que sea la bendición de la obra del Señor Jesucristo para Dios y el cielo, cualquiera que sea nuestra propia satisfacción, descanso y gozo al mirar a través de ella hacia las esperanzas eternas, nos privamos de mucho, si la separamos de nuestra vida diaria y de nuestros deberes comunes. Sin duda, tiene una eficacia que nos lleva a la presencia de Dios.
No hay nada que podamos tener por y por el cual, en cierto sentido, exceda en profundidad moral a lo que somos traídos ahora por la fe; Pero al mismo tiempo tenemos que tener en cuenta este otro aspecto de ella, es decir, la forma en que se mezcla, y se pretende mezclar, con todo lo que nos cruza día a día. No debe estar separado en las escenas cotidianas y entre los hombres. Tomemos, por ejemplo, el asunto más común de nuestra comida y vestimenta diaria. ¿Debemos eximir de Cristo cualquier asunto de nuestra vida personal o relativa, o cualquier deber terrenal? Tenga la seguridad de que es nuestro gozo y privilegio compartir todo con Él. Estoy seguro de que también es nuestro deber: que todo lo que hagamos lo hagamos en Su nombre. Tampoco podemos hacer nada en Su nombre, excepto tener ante nuestras almas esa maravillosa obra que representa cada bendición que Dios nos ha dado incluso ahora.
Por lo tanto, fue entonces cuando Dios no permitiría que se tomara la vida de ninguna criatura que fuera necesaria para el alimento de Su pueblo, a menos que hubiera el testimonio de lo que tenía su testimonio más solemne en el gran día de la expiación. Pero esto no fue suficiente. Cada día y cada día las necesidades eran dar testimonio de la misma verdad de Dios, rendir la misma confesión del hombre.
Esta es la razón, me parece, por la que tenemos la ordenanza de la sangre después del gran día de la expiación; y más propiamente después de ella, y no antes. Es decir, tenemos la verdad en sus alcances más profundos y más altos antes de que podamos estimarla en su aplicación común y ordinaria. La sangre derramada es el testimonio de que el pecado está en el mundo. En el primer estado de cosas no se permitía tal cosa. Antes de que el pecado viniera al mundo no había cuestión de sangre. Inmediatamente después de que el pecado entró entre los hombres, oímos hablar de la vida ofrecida, de los sacrificios; Pero al hombre no se le permitía tocar la sangre, incluso cuando después del diluvio podía comer de animales. La sangre era entonces, como siempre, sagrada para Dios y prohibida para el hombre en todo terreno de la naturaleza o de la ley.
Y esto da una fuerza asombrosa a la maravillosa diferencia en la que la redención coloca al creyente; por ahora (¡y qué sorprendente debe haber sido para un judío escucharlo!) “Si no coméis la carne y bebéis la sangre del Hijo del Hombre, no tenéis vida en vosotros.” Sin duda, uno era un mandato literal, mientras que el otro era una inmensa verdad espiritual. Al mismo tiempo, el Señor podría haber elegido alguna otra forma para expresar esa verdad, a menos que se hubiera puesto especial énfasis en la figura misma de lo que era más repulsivo para la mente de un judío de acuerdo con la ley. Tan completo fue el cambio que ahora Él ordena lo que habría sido antes del pecado más grande. A menos que uno coma la carne y beba la sangre del Hijo del hombre, no hay vida. La señal de su muerte nos da vida, y es indispensablemente necesaria. Para tener vida uno debe beber lo que se debía perentoriamente, exclusivamente, a Dios, el juez del pecado. Pero ahora, contrariamente, Cristo ha cambiado todo para nosotros. La misma sangre que antes habría sido criminal tocar o saborear ahora debe ser enfáticamente bebida por nosotros. De ahí el testimonio permanente de la obra de Cristo el cristiano contempla, como sabemos, en el pan y el vino de la Cena del Señor. Allí la misma imagen es siempre recurrente. Comemos Su cuerpo y bebemos Su sangre.