En Levítico 24 los mandatos y las circunstancias se introducen de una manera muy peculiar.
Primero se da una orden a los hijos de Israel de dar “aceite puro-aceituna batida por la luz”. Esto debía ser ordenado por el sumo sacerdote, para que siempre hubiera un candelabro encendido delante de Jehová continuamente.
Junto con esto debía haber el mantenimiento del testimonio de Israel según la carne, aunque no sin Cristo y la fragancia de Su gracia ante Dios. “Y los pondrás en dos filas, seis en fila, sobre la mesa pura delante de Jehová. Y pondrás incienso puro sobre cada fila, para que esté en el pan para un memorial, sí, una ofrenda hecha por fuego a Jehová. Cada sábado lo pondrá en orden delante de Jehová continuamente, siendo quitado de los hijos de Israel por un convenio sempiterno”. Esta iba a ser la comida de Aarón. Por lo tanto, tenemos la provisión de que siempre habrá un testimonio, aunque pueda haber una interrupción, como sabemos que por desgracia ha habido en las dispensaciones de Dios. Aún así, Dios mantendrá infaliblemente lo que es adecuado para Su propio carácter; Y, como también sabemos, un testimonio celestial es precisamente lo que entra cuando el curso de la economía terrenal se ha roto. Por lo tanto, aunque esto pueda parecer extrañamente traído aquí, su sabiduría, creo, será evidente para cualquier mente reflexiva. El gran Sumo Sacerdote mantiene la luz durante la larga noche de la historia de Israel.
Al mismo tiempo tenemos un hecho contrastado: “Y el hijo de una mujer israelita, cuyo padre era egipcio, salió entre los hijos de Israel; y este hijo de la mujer israelita y un hombre de Israel lucharon juntos en el campamento”; y en la contienda blasfemó el nombre [de Jehová]. Este hecho, estoy persuadido, se conserva a propósito junto con el primero. Israel mismo en su conjunto ha caído bajo esta terrible maldición. Por lo tanto, lo que podría parecer una conexión singular, más particularmente después de las fiestas de Jehová, se adapta exactamente a la situación. Es decir, tenemos el hecho solemne de que el pueblo, que debería haber sido el medio de bendición para todos los demás, ha pasado bajo la maldición y ha sido culpable, en la forma más dolorosa, de blasfemar “el nombre”.
Sabemos cómo ha sido esto; sabemos cómo trataron a Aquel que es la Palabra de Dios y declararon al Padre, que era y es Jehová mismo. Sabemos bien cómo Israel, cediendo a los pensamientos del mundo (como se dice aquí, el hijo de una mujer israelita cuyo padre era egipcio), habiendo caído completamente presa de la sabiduría carnal como al Mesías, fue culpable de rechazar a Dios en la persona de Jesús de Nazaret, y de blasfemar el nombre. En consecuencia, han caído bajo la maldición, que sería definitiva si no fuera por la gracia de Dios, que sabe cómo enfrentar el caso más desesperado. Pero, de hecho, en lo que respecta a la masa de la nación, ese juicio es definitivo. Es el remanente que se convertirá en una nación fuerte en el día que esté cerca. Sobre los apóstatas la ira llegará al extremo.
El juicio de este malhechor trae algunas distinciones necesarias, y la solemne verdad de la retribución se agrega como cierre del resto del capítulo. Judío o extranjero, los culpables en medio de ellos deben sufrir por igual.