Por lo tanto, en el siguiente capítulo, se nos da un bosquejo de Su ministerio desde ese momento hasta el final. Tal es el sentido de este capítulo. Es el ministerio del Señor en sus grandes principios bajo ese aspecto, y visto no solo como un hecho que está sucediendo (como hemos tenido ministerio en general antes de esto), sino ahora en su conexión con esta obra especial de Dios. “Por su propia voluntad nos engendró con la palabra de verdad” (Santiago 1:18). Por lo tanto, lo vemos formando un pueblo, fundado sobre la sumisión a la voluntad de Dios, y por lo tanto por la palabra predicada de Dios; Y esto se persiguió hasta el más cercano de todos, con vistas a las dificultades de los que se dedican a esa obra, o en medio de las pruebas de este mundo que siempre acompañan a tal ministerio. Tal es el cuarto capítulo. En consecuencia, la primera parábola (porque Él habla en parábolas a la multitud) es de un sembrador. Esto nos lo hemos dado muy bien con su explicación. Luego sigue algunas palabras morales de nuestro Señor. “¿Se trae una vela para ponerla debajo de un celemín o debajo de una cama? ¿Y no ser puesto en un candelabro?” No es sólo que hay una palabra que actúa sobre el corazón del hombre, sino que hay una luz dada (es decir, un testimonio en medio de las tinieblas). El punto aquí no es simplemente el efecto sobre el hombre, sino la manifestación de la luz de Dios. Esto, por lo tanto, no debe ponerse debajo de una cama para ocultarlo. Dios en el ministerio no considera meramente el efecto sobre el corazón del hombre; hay mucho además hecho para Su propia gloria. Existe la necesidad no sólo de vida, sino de luz; Y esto es lo que tenemos en primer lugar: luz que germina a lo largo y ancho, y semillas que producen fruto. Parte de la semilla dispersa fue recogida por el enemigo, o de alguna otra manera menos abiertamente hostil se queda en nada. Pero después de que se muestra la necesidad de la vida para dar fruto, tenemos entonces el valor de la luz; y esto no sólo para la gloria de Dios, aunque la primera consideración, sino también para la guía del hombre en este mundo oscuro. “Mirad lo que oísteis”. No sólo está así la palabra de Dios sembrada en todas partes, sino que “prestad atención a lo que oís”. Hay una mezcla de lo que es oscuro y lo que es luz, una mezcla de un falso testimonio con un verdadero, más particularmente para ser recordado cuando se plantea la pregunta de si hay una luz de Dios. Estos cristianos en particular tienen necesidad de cuidar lo que escuchan. Solo tienen poder de discernimiento, y esto, por lo tanto, se introduce más apropiadamente después de que se establece la primera fundación.
En el siguiente lugar viene una parábola peculiar de Marcos. No hay ninguna parte de su Evangelio que lo ilustre más a fondo que esta: “Así es el reino de Dios, como si un hombre arrojara semilla en la tierra; y debe dormir, y levantarse noche y día, y la semilla debe brotar y crecer, no sabe cómo. Porque la tierra da fruto de sí misma; Primero la cuchilla, luego la oreja, después el maíz lleno en la espiga. Pero cuando el fruto es sacado, inmediatamente pone la hoz, porque la cosecha ha llegado”. Es el Señor manifestándose al comienzo de la obra de Dios en la tierra, y luego llegando al final de ella, todo el estado intermedio donde otros aparecen siendo dejados de lado. Es el sirviente perfecto inaugurando y consumando la obra. Es el Señor Jesús en Su primer advenimiento y en Su segundo, en relación con el ministerio. Él comienza y corona el trabajo que había que hacer. ¿Dónde se puede encontrar algo como esto en otros Evangelios? Recurra a Mateo, por ejemplo, ¡y qué diferencia! Ahí tenemos, sin duda, al Señor representado como siembra (Mateo 13); pero cuando en la siguiente parábola se nos presenta la cosecha al final del mundo, Él dice a los segadores, &c. No es Él mismo quien se dice que hace esta obra, pero en ese Evangelio el diseño requiere que escuchemos de la autoridad del Hijo del hombre. Él manda a Sus ángeles. Todos están bajo Sus órdenes. Él les da la palabra, y ellos cosechan la cosecha. Por supuesto, esto es perfectamente cierto, así como de acuerdo con el objetivo de Dios en Mateo; pero en el Evangelio de Marcos el punto es más bien Su ministerio, y no la autoridad sobre los ángeles u otros. El Señor es visto como viniendo, y Él viene; para que uno sea tan cierto como el otro. Supongamos, entonces, que sacas esta parábola de Marcos y la pones en Mateo, ¡qué confusión! Y supongamos que trasplantas lo que está en Mateo a Marcos, evidentemente no solo habría la renta de uno, sino también la introducción de lo que nunca se amalgamaría con el otro. El hecho es que todo, como Dios lo ha escrito, es perfecto; Pero en el momento en que estas porciones se confunden, pierdes el porte especial y la idoneidad de cada una.
Después de esto oímos hablar del grano de mostaza, que era simplemente para mostrar el gran cambio de un pequeño comienzo a un vasto sistema. Esa insinuación era muy importante para la guía de los sirvientes. De este modo se les enseñó que el resultado sería la magnitud material, en lugar de que la obra del Señor conservara su simplicidad primitiva y su pequeña extensión, siendo el poder espiritual la verdadera grandeza y la única grandeza verdadera en este mundo. En el momento en que cualquier cosa, no importa cuál sea, en la obra del Señor se vuelve naturalmente sorprendente ante los ojos de los hombres, puedes confiar en que los principios falsos de alguna manera tienen una base interna. Hay más o menos lo que sabe del mundo. Y, por lo tanto, era de gran importancia que, si su grandeza mundana iba a venir, hubiera un bosquejo de los grandes cambios que seguirían; y esto lo encuentras dado de una manera tan ordenada en Mateo. Este no era el objetivo de Marcos, sino lo suficiente para la guía de los siervos, para que supieran que el Señor ciertamente cumpliría Su obra, y la haría perfectamente; así como Él lo comenzó bien, así lo terminaría bien. Pero al mismo tiempo no habría un cambio pequeño efectuado aquí abajo, cuando la pequeña siembra del Señor se convirtiera en un objeto aspirante ante los hombres, como al hombre le encanta hacerlo. “Y él dijo: ¿A dónde compararemos el reino de Dios? ¿O con qué comparación lo compararemos? Es como un grano de mostaza, que, cuando se siembra en la tierra, es menor que todas las semillas que hay en la tierra; pero cuando se siembra, crece, y se vuelve más grande que todas las hierbas, y brota grandes ramas; para que las aves del aire se alojen bajo la sombra de él”. Esta, por lo tanto, es la única parábola que se agrega aquí; pero el Espíritu de Dios nos hace saber que el Señor en la misma ocasión habló muchos más. Otros los tenemos en Mateo, donde se requería especialmente la luz dispensacional completa. Era suficiente para el objeto de nuestro Evangelio dar lo que hemos visto aquí. Ni siquiera la levadura sigue, como en Lucas.
Pero luego, al final del capítulo, tenemos otro apéndice instructivo. No es algo nuevo para la obra del hombre estropear, en la medida de lo posible, la obra del Señor: convertir el servicio en un medio de señorío aquí abajo, y hacer grande lo que en el momento presente tiene su valor al negarse a separarse del desprecio y el reproche de Cristo. Porque el rebaño no es grande, sino pequeño: hasta que Él regrese es una obra despreciada de un Maestro despreciado. Tenemos los peligros a los que estarían expuestos los que se dedican a Su obra. Esto, creo, es la razón por la que aquí se da el registro de la vasija sacudida por la tempestad en la que estaba el Señor, y los discípulos, llenos de ansiedad, temblaron ante los vientos y las olas alrededor de theta, pensando en sí mismos mucho más que en su Maestro. De hecho, se vuelven a Él con reproche y dicen: “Maestro, ¿no quieres que perezcamos?” ¡Tal, ay! son los siervos, propensos a ser descuidados de Su honor, abundantemente cuidadosos por sí mismos. “Maestro, ¿no quieres que perezcamos?” Era poca fe; ¿Pero no era poco amor también? Fue un olvido total de la gloria de Aquel que estaba en la vasija. Sin embargo, sacó a relucir el secreto de sus corazones: al menos se preocupaban por sí mismos: algo peligroso en los siervos del Señor. ¡Oh, ser abnegado! ¡no cuidar nada más que a Él! En cualquier caso, el consuelo es este: Él se preocupa por nosotros. En consecuencia, el Señor se levanta ante ese llamado, por egoísta que sea, de evidente incredulidad; sin embargo, su oído lo oyó como el llamado de los creyentes, y se compadeció de ellos. “Se levantó, y reprendió al viento, y dijo al mar: Paz, quédate quieto”. El viento cesó, y hubo una gran calma; de modo que incluso los marineros temieron excesivamente en presencia de tal poder, y se dijeron unos a otros: “¿Qué clase de hombre es este, que incluso el viento y el mar le obedecen?”