Al final del capítulo 11 vemos al Señor en la casa de un fariseo de nuevo. Él no se sienta en la casa de Betania con el mismo carácter que aquí. Tal es la belleza multiforme del Señor. Lo vemos en las casas de tres fariseos diferentes, en los capítulos 7, 11 y 14 de este Evangelio. Y aquí hay una belleza de la mente de Cristo: Él siempre se dedicó a distinguir las cosas que difieren. De esa manera, Él ilustró una de las propiedades divinas, como leemos en la canción de Ana: “El Señor es un Dios de conocimiento, y por Él se pesan las acciones”. El Señor era un Dios de conocimiento, siempre sopesando acciones; pero Él nunca sopesó una acción en su relación consigo mismo, sino en su relación con Dios y la persona que actúa. Pasaría por una afrenta ofrecida a sí mismo (como en los aldeanos samaritanos), pero se mantendría firme contra una afrenta ofrecida a Dios, como cuando hizo un látigo de pequeñas cuerdas y expulsó a los cambistas de la casa de Dios. Todos somos propensos a juzgar las acciones en relación con nosotros mismos. Eso no es Cristo, sino la naturaleza arruinada. El Señor podría ser halagado, y Él no sería pervertido. Es tan fácil para la naturaleza humana ser pervertida por la adulación, como enojarse por una afrenta. Apenas hay una sola persona que no esté tentada a valorar o desestimar las acciones por la forma en que le afectan a sí misma. Tú y yo pronto nos convertimos en cautivos de un poco de adulación. Si Pedro te hubiera dicho con bondadosa humanidad: Que estés lejos de ti, ¿habrías dicho: Quítate de mí? Responderé por ti, No. Pero la suavidad de Pedro no fue suficiente para provocar facilidad en Cristo.
Si examinas a estos tres fariseos, en su condición moral, encontrarás que el Señor tenía los equilibrios en Su mano en cada caso. No todos los fariseos eran iguales. Algunos eran amables, otros embelesados; algunos dirigidos, y otros liderando; pero Cristo distinguió entre todos ellos. El fariseo de este capítulo, por supuesto, fue cortés como los demás, y el Señor lo aceptó, porque Él era el Hijo social del hombre, y vino comiendo y bebiendo; pero Él estaba juzgando todo el tiempo. El fariseo se preguntó si no se había “lavado primero antes de la cena”, y el Señor le respondió, y continuó con ferviente reprensión de corazón, versículo tras versículo, hasta el final. Debería haberme preguntado leer tales reproches después de un comentario tan simple, pero espera un poco. Ninguna palabra áspera o providencia se cruzará en tu camino que Él no pueda vindicar. Los últimos versículos son Su vindicación aquí. Discernió lo que había debajo de la adulación: una enemistad hipócrita con Cristo, y aquí sale al final. Estaban “esperándolo, y tratando de sacar algo de su boca, para que pudieran acusarlo”. No encontrarás que Él trata a Simón, en el capítulo 7, de la misma manera. Sabía que había un pulso diferente en él, y no había una severa reprimenda perentoria, sino: “Ven ahora y razonemos juntos”. “Simón, tengo algo que decirte”. No vayas torpemente por la sociedad. Lleva contigo los equilibrios de Dios. También lo hizo el Señor.
El capítulo 12 es el apéndice de la escena en la casa del fariseo. Él habla a la multitud y les advierte contra la hipocresía. Él acababa de ser víctima de ello, y el Señor siempre toma un texto natural. Lo hizo en Juan 4. Allí el agua era Su texto, y aquí Su texto es naturalmente la escena en la casa del fariseo. En los versículos 2 y 3 Él muestra la locura de ello. Si tú y yo camináramos a la luz de la eternidad, todo lo que no tuviera realidad sería una locura para nosotros. ¡Qué buen estilo puede usar el Señor cuando Él escoge! Por la suave calumnia susurrada en el oído, llegará el día en que el ángel del Señor la proclamará en la azotea de la casa. Ahí está la respuesta a las insinuaciones que van al extranjero en una sociedad bien conducida.
El siguiente tema es el del temor, el temor del hombre, y ver cuán bellamente el Señor lo discute. Las palabras de Jesús te darían una mente bien regulada, pero tu mente primero debe reconocer su relación con Dios como su gran circunstancia primordial. Ahora Él te dice, si el miedo encuentra un lugar en tu mente, no temas al hombre sino a Dios. Luego continúa mostrando cómo, si temes a Dios, no necesitas temer como esclavo, sino como hijo; no servilmente, sino con reverencia confiada. Tómalo de esta bendita manera; no hay un solo cabello de tu cabeza que Él no haya contado. ¿Te quedarías con miedo ante un amigo que te ha contado los pelos para que no pierdas uno? Esa es la manera de extraer miedo. Luego continúa diciendo, en los versículos 8 y 9: Ahora vosotros que me confiesáis, no temáis a los fariseos. Confiésame, porque viene un día en que te confesaré. ¿Podría algún razonamiento ser más perfecto para extraer el miedo del corazón? Si me confiesas ante los hombres que perecen, Yo te confesaré ante la gloria indestructible de Dios. Luego continúa: “Al que blasfema contra el Espíritu Santo, no le será perdonado”. Tú y yo somos los vasos del Espíritu Santo. Un insulto personal al Hijo del Hombre puede ser perdonado, pero el rechazo de lo que la iglesia lleva no tiene remedio.
Ahora, habiendo eliminado el miedo, aborda el tema de la mundanalidad. “Uno de la compañía le dijo: Maestro, habla con mi hermano, para que divida la herencia conmigo”, y el Señor responde: ¿No me entiendes? ¿Es Mi negocio hacer a un hombre más rico en este mundo? El Señor ha prometido paz profunda a Su pueblo, pero nunca honor ni riqueza. Este hombre se equivocó en su misión, por lo que ahora predicó un sermón sobre la codicia, y da una parábola sorprendente. Ahora bien, ¿es malo el abundante surgimiento de la tierra? No. No hay nada malo en una buena cosecha. La abundancia es una misericordia, pero te diré lo que hay en ella: no el mal, sino el peligro. Y así lo demostró con el hombre de la parábola; porque comenzó a dirigirlo a la cuenta de su mente terrenal, en lugar de a la cuenta del Señor suprema de la tierra; y si la gente está en una forma de vida próspera, muy bien, digo, emplear sus manos y habilidades, y es una misericordia si la cosecha es abundante, pero hay peligro en ella.
Luego, desde el versículo 22, continúa en ese discurso exquisito del cual, si uno no habló una palabra sobre él, la lectura misma es edificación. Estoy seguro de esto, que la vida de fe y esperanza es la única liberación de la mundanalidad. En la mente aguda, perspicaz y vívida de Cristo, eso es lo que Él nos muestra en este discurso. Un hombre puede ser irreprensible e inofensivo, y sin embargo es un hombre mundano si no está alimentando la vida de fe y esperanza. Ve y aprende lecciones de los cuervos y los lirios. “Proporciónense bolsas que no sean viejas, un tesoro en los cielos que no falle”. ¿Le da la bienvenida a una lección como esa? ¿Te encanta que te muestren la sutileza de una mente mundana? El amor por las cosas presentes descansa más dulcemente en el corazón del hombre. Si no estoy confiando en Dios y esperando la gloria, el Señor me expone aquí como teniendo una mente mundana. Si en el Libro hay un capítulo de poder moral, es este. Pon la faja alrededor de tus lomos, la lámpara de la esperanza en tu mano, y serás liberado de la mundanalidad, no esperando graneros más grandes, sino al Señor. ¿No nos libera por un momento este hermoso estilo? Ah, si se mantuviera fresco en nuestros afectos todo el día, responderé por ello, nuestros miserables corazones no serían mundanos.
Ahora, Él muestra que si así se espera, cuando Él venga, Él cambiará de lugar. Esperas en Él ahora; Él esperará en ti cuando venga. Ya no te asombres del cierto samaritano. El samaritano viajero cambia de lugar, y aquí sirve el Señor ceñido. El amor no podía hacer nada más que eso. Esto es amor al prójimo de verdad. Él lo practicará en gloria como lo hizo en degradación. Estas palabras se leen fácilmente, pero te pregunto una cosa: ¿Podrían superarse? ¿Crees que es difícil ceñirse los lomos esperando a un maestro así? No le resultará difícil ceñirse y esperar tu gozo. Hablando así, Pedro lo interrumpe. En este Evangelio se le interrumpe constantemente, porque el Señor está aquí sacando la mente humana para dar respuesta a las pasiones del corazón. Él deja que el hombre se exponga. Entonces Pedro dice: “¿Nos hablas esta parábola?” y el Señor responde: “¿Quién es, pues, ese mayordomo fiel y sabio, a quien su señor hará gobernante sobre su casa?” De nuevo Él cambia de lugar. Si tan solo lo espero de corazón, Él se ceñirá a sí mismo; pero si salgo y le sirvo de pies y manos, Él me hará gobernante. ¿No lo llamas “Señor” así como “Salvador”? Entonces Él te hará señor.
A continuación distingue sobre las muchas y pocas rayas. Él estaba llevando los equilibrios morales aquí, no judiciales. Él no vino a juzgar, sino por — y — para el día en que Él sostendrá los equilibrios de la justicia y será tan preciso allí como lo fue aquí. Si Él no confundió a los fariseos, no confundirá a Sus siervos. Es un gran alivio para el corazón saber que se acerca un día de justicia retributiva. No hay una sola acción moral que no debas juzgar; Pero el juicio retributivo espera otro día.
En el versículo 54 se vuelve de nuevo para mirar la petición: Muéstranos una señal. “Hipócritas”, estás pidiendo una señal; Ahora bien, ¿no distingues el viento del oeste como un precursor del calor?
Ahora, ¿dónde vas a conseguir tu precursor? En las Escrituras, por supuesto, donde deberían haber conseguido las suyas, como el viento y la nube, para decirles lo que venía. Mírenme, dice, en pobreza y plenitud, y testifiquen que Dios ha venido entre ustedes.
En los últimos dos versículos, Él mira hacia atrás al hombre que le pidió que fuera un divisor. Has estado arrastrando a tu hermano a un magistrado. Otro te está arrastrando, y te aconsejaría que llegaras a un acuerdo con él: Moisés, la ley de Dios. Haced toda diligencia, porque os digo, si una vez que lleguéis allí, no os escaparéis hasta que respondáis a las demandas del trono de Dios. ¿Podría alguien aquí hacerlo? Si no puedes estar delante del trono de Dios, no eres salvo.
Así, mientras ese hermoso capítulo se dirige moralmente a los santos, cierra con una palabra dirigida a la conciencia del hombre.
¡Oh, cuánto anhela sentir la faja un poco más apretada, y caminar a la luz de la lámpara de la expectación, y “abundar en esperanza, por medio del poder del Espíritu Santo!”