Estamos meditando en este Evangelio con el propósito de descubrir las glorias ministeriales de Cristo. Cada jota y tilde debe tener un interés con nosotros, porque si descubrimos el ministerio de Cristo, nos descubrimos a sí mismo. Es la complexión de todo lo que Él fue. No es así con nosotros. Todos somos más o menos engañosos en nuestros caminos.
Luego viajamos desde eso hasta Dios mismo. El hombre por sabiduría no lo conoce, pero en el rostro de Jesucristo sí lo conocemos; y cuanto más descubrimos los lineamientos de Su rostro, más sabemos del Padre. Debemos familiarizarnos con Él como se refleja en los caminos de Jesús. Podemos rastrear nuestro camino de regreso a Su presencia sólo a través de Jesús. Su preciosa muerte es mi título para poner mi pie en el camino, y todo lo que Él es y fue es mi luz en el camino.
“El segundo sábado después del primero”, generalmente se supone que es un sábado entre la Pascua y Pentecostés. En esta ocasión, mientras pasaban por los campos de maíz, sus discípulos arrancaron las mazorcas de maíz. Los fariseos se opusieron, y esto trae a relucir un hermoso comentario sobre el templo (Lucas 6: 3-4). ¿Qué estaba haciendo el Señor después de la creación? Descansando. ¿Y no ha perturbado el descanso de la creación? Para estar seguros de que lo ha hecho, como el capítulo 5 de Juan declara claramente, cuando los fariseos se quejan de que Él quebrantó el sábado (Juan 5:17). En el momento en que Su descanso fue perturbado, se convirtió en un obrero de nuevo, y preparó un abrigo para Adán. Cuando el pecado lo apartó del reposo de la creación, entró en la obra de redención. En la apertura de Génesis, Él sale como el Creador, y en el séptimo día Él descansa. El hombre se entromete y perturba su reposo; y el Creador se pone a trabajar de nuevo. Él no es vencido del mal, sino que vence el mal con el bien. Se pone a trabajar para la misma criatura que había perturbado su descanso. Él vivifica a un pobre pecador tras otro, hasta que veamos el sábado de redención, el descanso que se llama gloria. El descanso de la creación dependía de la fidelidad de Adán; se perdió. La redención descansa sobre la sangre de Cristo, y nunca se puede perder. Si su buey o su caían en un pozo, traspasarían el día de reposo. Así que Dios lo traspasa. El resto del Redentor fue entrometido en el resto del Creador. Somos deudores de Él por nuestra eternidad. Él cita a Oseas (Mateo 12:7), “Tendré misericordia, y no sacrificio”. Él no está buscando que le traigas algo a Él, sino que te trae algo. Si tan solo fuéramos felices en Él, trabajaríamos mucho mejor para Él. Es el gozo en Cristo lo que da la victoria sobre el mundo. ¿Por qué todos estamos sujetos al mundo? Sólo porque no hemos encontrado en Cristo todo el gozo que deberíamos encontrar. Si uso correctamente la gracia de Dios, me purificará. Como dice Tito, “La gracia de Dios.... se ha aparecido a todos los hombres, enseñándonos que, negando la impiedad y los deseos mundanos, debemos vivir sobria, justa y piadosamente, en este mundo presente”. Dios vincula mi redención con mi purificación.
A continuación tenemos la elección de los doce. En Mateo sólo tenemos la elección de los doce; aquí también se eligen los setenta, porque el Señor se muestra en un carácter más amplio. Allí está más bien como el Hijo de David; aquí Él es el Hijo del hombre. Por lo tanto, los setenta son enviados, para mostrar cuán ilimitada es la gracia de Dios que examinó a toda la familia del hombre. La salvación es para todo el mundo. Los doce fueron confinados a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Contrasta eso con el amplio ministerio de Pablo en Los Hechos; y “lo que fue hecho glorioso no tuvo gloria a este respecto, a causa de la gloria que sobresalió”. El Apóstol de los gentiles estaba de pie como el representante del presente ministerio de Dios. Ese ministerio se extiende hasta los confines de la tierra.
Después de la elección de los doce, bajó a la llanura; y grandes multitudes vinieron a Él, y Él sanó todas sus enfermedades. Él era un visitante divino de este mundo, un extraño celestial entre los hombres, un visitante divino de los hombres. No tenía dónde recostar Su cabeza mientras visitaba sus necesidades con todos los recursos de Dios. Este es el ideal de un santo de Dios: ser independiente de todo lo que el mundo puede dar, mientras que, con el corazón abierto y la mano generosa, le otorga todos los beneficios y bendiciones de Dios. Si es un mero extranjero celestial, puede ser un asceta; Si es un visitante sólo del mundo, puede involucrarse en sus corrupciones.
En este capítulo hay una presentación personificada del sermón del monte. Comienza con los pobres, los hambrientos, los dolientes, y les dice que son “bendecidos”. Ahora, ¿habría sido esa la voz de Dios cuando Él había llevado a cabo Su creación? En Génesis 2 puso a Adán entre los frutos y las flores del Edén, una creación obediente. El disfrute era el deber entonces, pero la paciencia ahora. Dios no me ha puesto aquí para disfrutar, como lo hizo con Adán. El pecado ha echado fuera al Señor de gloria, el Príncipe de la vida, y mi lugar apropiado es la paciencia. No son bienaventurados los que caminan entre el fruto y las flores, sino bienaventurados los que sufren, los que lloran, los que son perseguidos. Hemos visto al Señor en la infancia y luego como sanador. Ahora lo tenemos como maestro, y la carga de Su enseñanza es, los llamo no al disfrute, sino a la paciencia. ¿Era Adán pobre en el jardín? No había fin de su riqueza. Pero ahora hay una nueva clase de bienaventuranza, porque Aquel que se hizo pobre ha estado en el mundo. Dios es un extraño ahora en un mundo contaminado, y ¿debemos tú y yo establecernos en un mundo donde Cristo ha sido crucificado? No repasaremos estos versículos, pero esa es la carga de ellos. En paciencia poseed vuestras almas; No cuentes con el disfrute.
En el capítulo 7 encontramos al Señor en compañía del centurión. Dos necesitados se cruzaron en el camino de nuestro Señor aquí: la viuda de Naín y el centurión. El centurión tomó su lugar de inmediato, y suplica a través de los judíos. Este es un hermoso ejemplo de la inteligencia de la fe. Él tomó su lugar como gentil, sin tener derecho a acercarse inmediatamente al Señor, sino que viene a través de su propia nación. Hay una gran belleza en la inteligencia de un entendimiento iluminado por la mente de Cristo. Se acercó por la puerta derecha, alcanzado por el Señor por los ancianos de los judíos. Y el Señor dice: Iré. Luego, a su debido tiempo, comenzó a estar ocupado, cuando Jesús estaba en el camino. Él no comenzó yendo a Él, pero en el momento en que estaba en camino a la casa, era hora de que el centurión comenzara a agitarse. Queremos estos finos toques de la mente de Cristo, porque no sólo somos fríos y estrechos, sino torpes y torpes. Por un alma guiada por el Espíritu obtenemos toda esta belleza. Ahora, él dice: Señor, no soy digno, pero solo hablo la palabra, y es suficiente. Los siervos están a mis órdenes, dice, pero las enfermedades están en la tuya ahora.
Me compadezco del alma que no puede disfrutar de tal espécimen de la obra del Espíritu. Eso es comunión, cuando podemos sentarnos juntos y disfrutar unos de otros como la obra del Espíritu. El Señor se maravilló. Era la maravilla del disfrute profundo y rico. Nada en este mundo refrescó a Cristo sino las huellas de su propia mano. El gozo de la mujer en el pozo de Sicar no llegó al gozo de su Salvador. Así que aquí, Él estaba abrumado por el momento. Para hablar a la manera de los hombres, Él no sabía qué hacer con ella. Cristo no encontró agua en este mundo, pero cuando el Espíritu Santo hizo pedazos a un pobre corazón rocoso, entonces había agua para Jesús.
Ahora tenemos a la viuda de Naín. El Espíritu presenta, en pocas palabras, la profunda soledad de su condición. El hombre muerto era “el único hijo de su madre, y ella era viuda”. El corazón de Jesús fue arrestado, y luego arrestó el féretro del joven muerto. Sus compasión siempre iban delante de Sus misericordias. Comúnmente se dice que el corazón mueve la mano. ¿No valoras una bendición que te llega de esa manera? La salvación vino brotando del corazón de Cristo. Decir que la cruz de Cristo es la fuente de nuestra bienaventuranza, sería calumniar el corazón de Dios. Dios amó al mundo y envió a su Hijo; El corazón de Cristo fue delante de Su mano. Una bendición de Cristo es dada, como dice Jeremías, con todo su corazón y toda su alma. “Vino y tocó el féretro”. Él era inmaculable, o debe haber ido al sacerdote para limpiarse después de tocarlo. ¿Alguna vez necesitó Cristo los lavamientos del santuario? Él podría haber restaurado al joven sin tocarlo, pero Él tiene la relación de Dios con la iniquidad. Él no sólo se mantuvo aparte de la realidad del pecado, sino de la posibilidad de él. “Y lo entregó a su madre”. Permítanme ser audaz y decir: El Señor no los salva para que puedan servirle. Sugerir el pensamiento sería calificar la belleza de la gracia. Él no dijo: Te doy vida para que la gastes por Mí. Deja que Su amor te obligue a gastar y ser gastado por Él, pero Él nunca se para ante tu corazón y dice: Ahora te perdonaré si me sirves. Ciertamente, Él lo había comprado; sin embargo, se lo devolvió a su madre. Sin embargo, tú y yo volvemos al mundo y buscamos hacernos felices e importantes en él. ¡Ah, lanza las cuerdas del amor alrededor de tu corazón, y mantenlo firme por Jesús! Amén.
Ahora hemos llegado a la conocida misión de Juan el Bautista al Señor. Estábamos observando que el ministerio del Señor es el descubrimiento de sí mismo, porque todo acerca de Él era infinitamente veraz. Así también es un camino que se alza ante nosotros para llegar al bendito Dios. Si el hombre busca alcanzarlo por la sabiduría, Su respuesta es: Yo habito en una densa oscuridad; pero cuando lo seguimos a través de Jesús, lo obtenemos en toda su gloria.
Ahora Juan envía a sus mensajeros a preguntar: “¿Eres tú el que ha de venir? ¿O buscamos otro?” Existe tal cosa como la fe, y la paciencia de la fe. Abraham ilustró ambas cosas. Fue llamado a escuchar la promesa en la noche estrellada, y creyó a Dios; Eso era fe simple. Después, fue llamado a renunciar a todo lo que esperaba; Esa fue la paciencia de la fe. Ahí es donde Juan falló. Él creyó, y señaló al Cordero de Dios; Pero la prisión era demasiado para él Era un sirviente selecto, pero falló en esto, y no le gustaba que lo pasaran por alto cuando otros estaban siendo atendidos. Se sintió ofendido. Por lo tanto, envía este mensaje incrédulo y bastante insultante. Era muy defectuoso, pero el Señor lo soportó. Él se erigió como el campeón de los derechos de Dios en el mundo, pero pasó por alto cada insulto a sí mismo. Esto era parte de Su perfección moral. No le molesta el estilo insultante de Juan, sino que le envía una palabra a casa que nadie más que él pudo entender. “Bendito sea él, el que no se ofenda en mí.” Él expresó su reprensión en tales términos que nadie podía descifrarla sino la conciencia de Juan. Si encuentro una falla en alguien, la naturaleza me dispone a ir y susurrarla al oído de un vecino. El bendito Señor hizo exactamente lo contrario. Vio que Juan no estaba del todo preparado para lo que el servicio de Cristo trajo sobre él. Si otro te ofende, debes reprenderlo, pero ten cuidado de decirle su culpa entre él y solo tú. Es como si el Señor hubiera escrito una carta de amonestación en un idioma que nadie más que Juan podía entender.
Es igualmente hermoso cuando Él se vuelve hacia la multitud. Pinta dos o tres terrenos oscuros para poner a Juan en contacto con ellos. La primera es una caña, y por eso muestra a Juan; luego, las cortes del rey; luego todos los que nacen de las mujeres. Él está presentando estas cosas para que Juan brille en alivio. ¡Qué perfecto es el camino del Señor! Él envía un mensaje de reprensión a la conciencia de Juan, y luego se da la vuelta y lo pone en todo lo que puede. Ahora, ¿qué significa “El que es más pequeño en el reino de Dios es mayor que él”? ¿Alguna vez consideraste a Juan como más grande que Moisés o David? No. No es la persona de la que el Señor habla aquí, sino este secreto: que los caminos de Dios siempre están avanzando, desde lo profético hasta lo evangélico. De esta manera, Juan era más grande que todos los que nacieron de mujeres. Él no estaba personalmente por encima de Moisés, pero estaba en una etapa avanzada de los propósitos dispensacionales de Dios. Así que ahora, cada santo, por débil o fuerte que sea, está en una condición dispensacional más alta que Juan, Moisés o David. La luz de Sus propósitos en desarrollo brilla más y más. Estás en la resurrección y en las glorias resucitadas de Cristo; y ¿alguien me dirá que no es un lugar más alto que el que tenía Moisés?
En el versículo 31 Él mira a la generación y dice: Ahora, ¿cómo eres? ¡Cómo se deleita en colgar sobre su siervo Juan! Él tiene a Juan delante de Él aquí, y Él lo pone en compañía de Sí mismo. En esencia, Él dice: “Hemos venido a ustedes, hijos de la plaza del mercado, tanto llorando como lamentándose, y no han bailado ni llorado”. La mano de Dios es muy hábil para tocar el instrumento, pero Él puede obtener, no, ni una nota de música a cambio. Ese somos tú y yo, amados; porque el Señor está delineando nuestra naturaleza común, y Él dice que el dedo de Dios ha tocado el instrumento de todas las maneras posibles, y Él no puede obtener respuesta. “En mí (es decir, en mi carne) no habita nada bueno”.
Detengámonos un poco en el versículo 36. ¿Alguna vez consultó las ocasiones en que se ve al Señor en diferentes mesas? Lo vemos en casa del fariseo, en Leví, en casa de Zaqueo, con los dos discípulos yendo a Emaús, y en la mesa de Betania. ¡Qué tema tan interesante para la meditación, ver al Señor sentado y formando una escena familiar en este mundo social nuestro! Ocupa cada mesa de una manera diferente. En los capítulos 7 y 14 de este Evangelio, Él se sienta a las mesas de dos fariseos en el carácter que se había ganado afuera. Él va allí, no para sancionar la escena, sino porque está invitado. Un fariseo puede tener una mejor comprensión de Él que el otro, pero Él entra en el crédito del hombre que era cuando estaba afuera. Él sigue siendo el maestro en el capítulo que tenemos ante nosotros. Tiene derecho a ser un maestro o un reprensivo, porque fue en ese carácter que fue invitado cuando estaba afuera. Entonces lo vemos en la casa de Leví. Leví había sido llamado, y lo dejó todo y lo siguió, y estaba tan impregnado con la mente de Aquel a quien había invitado, que puso a publicanos y pecadores a la mesa con Él. El Señor se sienta allí, no como un maestro, sino como un Salvador. ¡Cuán bellamente puede así transfigurarse moralmente! Luego, cuando los fariseos se quejan, Él suplica por Leví y los pobres publicanos con él: “No vine a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento”. Zaqueo acababa de ser movido por el deseo de verlo, y lo llama por su nombre: “Zaqueo, date prisa y baja”. Entró como uno que había sido deseado, y satisfaría ese deseo. Él dijo, por así decirlo: Tú me has buscado una visión pasajera, y Yo permaneceré todo el día contigo. ¿Miras a tu alrededor en el evangelio en busca de estos brillantes rayos de Su gloria moral? Él no viola Su carácter en ninguno de estos. Él va a Zaqueo como alguien que apreciaría y alimentaría el deseo de un bebé.
Ahora venimos a ver a los discípulos que viajan a Emaús. Aquí tenemos dos, no los llamaré retrocesos, sino dos que se habían metido bajo el poder de la incredulidad. “Oh necios, y lentos de corazón”, los llama, pero no los deja hasta que los deja con corazones encendidos. Fue un corazón encendido que dijo: “Permaneced con nosotros”, y Él se queda hasta que pudo hacer que, a pesar del anochecer, regresaran a Jerusalén y dijeran que habían visto al Señor.
Por último, lo vemos en Betania, no aquí como un maestro o un Salvador, sino como un amigo familiar, uno que adopta completamente la dulce y misericordiosa verdad de la granja cristiana; y Él habría dejado la escena familiar como la encontró, si Marta no hubiera salido de su lugar. Ella podría haber sido una ama de llaves todavía, pero en el momento en que deje su lugar y se convierta en maestra, Él la reprenderá.
En el caso que nos ocupa, en la casa del fariseo, tenemos dos personas. Esta es la expresión más completa que obtenemos en los evangelios de un pecador conscientemente aceptado. Ella vino, sabiendo que sus pecados fueron perdonados, y trayendo todo lo que tenía con ella: su corazón, su persona y su riqueza. Este es un hermoso testimonio de lo que seríamos si el sentido de la salvación fuera simple con nosotros. El Señor entró en los razonamientos de Simón, pero se perdieron en la mujer. Uno ama el alma que descansa pacíficamente en la conclusión: “Yo soy de mi amado, y mi amado es mío”. Si los razonamientos de una mente dudosa se pierden en ti, ¡feliz eres! Tan felizmente miles han llegado a esta conclusión, que no pueden entender los razonamientos de los demás. Ella está ocupada con su alegría.
Otra cosa: Cuando el Señor habla a Simón acerca de ella, es de lo que ella ha hecho; cuando Él le habla al oído, es: “Tu fe te ha salvado”. No fue su amor, sino su fe lo que la salvó. ¿Fue una palabra fría? ¿Alguna vez sospechaste que el Señor te trata con frialdad? Ella podría haber pensado que era una palabra fría, pero ve a sus espaldas y escucha Sus palabras: Simón, ¿la ves? ¿Era un corazón frío? Así que si en Su providencia inmediata directa Él parece tratar fríamente contigo, simplemente, ve detrás, lo que está detrás de tu propia espalda, por así decirlo. No lo juzgues por Su providencia a tu rostro, sino por el amor que nunca, no, nunca te abandona, sino que ha registrado en Su libro cada copa de agua fría dada en Su nombre. Oremos para que Él nos mantenga cerca de Él. Queremos, por dentro, estar tan cerca de Cristo como siempre podamos estar, y afuera, ir de victoria en victoria en Su nombre.