Lo que ahora ocupa a nuestro evangelista es el hombre resucitado de nuevo con sus discípulos y el testimonio al mundo fundado en la resurrección, esta nueva verdad y poder sobre todos los principios de la vida natural. La puerta de la cruz se cierra sobre todo lo que es el hombre en la carne, y lo nuevo se introduce en este Cristo resucitado. La resurrección es una condición completamente nueva; pero incluso el judío no podría tener las misericordias seguras de David sin ella. El hombre, sin ley y bajo la ley, ha tenido la sentencia de muerte pronunciada sobre él. Puede enorgullecerse de sus poderes naturales, pero no tiene a Dios. Él ha rechazado a Aquel que vino a él, un hombre en perfecta gracia divina, y al hacerlo ha mostrado plenamente lo que es. Por lo tanto, dice el Señor: “Ahora es el juicio de este mundo”. Aparece un terreno completamente nuevo, y esto se pone de manifiesto aquí en Cristo mismo. Nuestros cuerpos siguen siendo los mismos, pero la vida, el carácter, el motivo, los medios, el fin son completamente nuevos en el cristiano. “Las cosas viejas pasan, y todas las cosas se vuelven nuevas”. Las mujeres, preocupadas por sus propios pensamientos y afectos, vienen con sus especias para ungir el cuerpo muerto de Jesús, mientras él ya vivía en el perfume de su obra y ofrecía ante Dios, habiendo realizado todo lo que colocó al hombre de nuevo ante Dios el Padre, el último Adán en aceptación viva. Luego fueron arrojados a una dificultad inadvertida al principio, porque no encontraron el cuerpo del Señor. Tampoco sabían que había resucitado. No entendieron que no quedaba ni juicio ni pecado. Puede haber un amor real y grande a Jesús sin entender esto. Pero pronto se planteó la pregunta que involucraba la respuesta a todos. “¿Por qué buscáis al viviente entre los muertos?” Estas mujeres, fieles aunque ignorantes, no fueron olvidadas del Señor, y Él, cuyos caminos son la gracia, ha conservado su memorial y su búsqueda temprana del Señor, para llevar el mensaje a los apóstoles mismos. Pero para ellos eran como cuentos ociosos. El corazón de Pedro, quebrantado y contrito, fue el más afectado por lo que oyó, y corrió hacia el sepulcro, y habiendo visto la ropa de lino dejada a un lado allí, se fue preguntándose. ¡Seguramente era un secreto maravilloso, desconcertante y que se elevaba por encima de todo pensamiento humano! (Ver. 1-12.)
Las declaraciones de circunstancias de Lucas son siempre generales. En Juan tenemos más detalles, especialmente desarrollando el afecto devoto de María Magdalena por su persona, pero mostrando también lo poco que ella sabía aún del poder de Dios en la resurrección.
Versículos 13-27. No hace falta hablar de la conmovedora entrevista con el Señor en el viaje a Emaús. ¡Cómo saca el Señor todos sus pensamientos! Pero Él está aquí como un hombre, y presentando la verdad hablan judíamente. ¡Cuán naturalmente sus mentes descansaban siempre en el mismo círculo! Él era un profeta, y esperaban que pudiera redimir a Israel. El hecho de la resurrección ocupaba su atención, pero no tenía ningún vínculo con los consejos de Dios. Estaban asombrados y, como otros antes que ellos, allí descansaron. Cristo ocupa otro terreno, aunque sólo estaba en el camino de la inteligencia y todavía no en el poder del Espíritu Santo. “Oh necios”, dice Él, “y lentos de corazón para creer todo lo que los profetas han escrito”. Expone estos, y les abre su entendimiento; porque aunque visto completamente como hombre, Él opera: divina y espiritualmente, en su mente. “¿No debería”, dijo Él, ¿no fue el consejo de Dios claramente revelado en Su Palabra? Lo que él presiona es la mente de Dios en las Escrituras en relación con el Cristo. Este fue un paso inmenso; los sacó de su egoísmo y del carácter egoísta del judaísmo. su pensamiento era la redención de Israel por el poder. No tenían idea de una vida nueva y celestial, aunque, por supuesto, la tenían. Incluso en cuanto al Cristo, la muerte debe venir si Dios iba a ser vindicado y el hombre realmente bendecido, y así lo habían enseñado Moisés y todos los profetas. “¿No debería Cristo haber sufrido estas cosas y entrar en su gloria?” —no establecer su reino aquí abajo, sino “entrar en su gloria”.
Versículos 28-35. Luego tenemos un relato muy gráfico de la escena en Emaús. “Hizo como si hubiera ido más lejos”. ¿Por qué debería Él, a sus ojos “un extraño”, entrometerse? “Pero ellos lo constricieron, diciendo: “Permanece con nosotros, porque es hacia la noche y el día está muy gastado. Y aconteció que cuando se sentaron a comer con él, tomó pan, y bendijo, y frenó, y les dio. Y sus ojos se abrieron, y lo conocieron, y desapareció de su vista” Esto no era celebrar la Cena del Señor con ellos; sin embargo, estaba ocupando esa parte de ella, el acto de partir el pan, que era la señal de Su muerte. Él no era ahora simplemente como el pan vivo que descendió del cielo, sino como Él había dicho: “Esta es mi carne que daré por la vida del mundo”, no la cual tomaré, sino la que daré. Él tomó carne, por supuesto, para dársela; pero fue Su muerte la que se convirtió en la vida del mundo. Para judíos o gentiles no había otro camino. La condición del hombre era tal que sólo podía ser vivificado en una conexión con la cruz. Todo lo que había en el hombre, como hijo de Adán, estaba bajo sentencia de muerte y juicio. Cristo, por gracia, entró en el lugar del hombre, vino donde yo estoy, para que pudiera estar en igualdad de condiciones con Él, en cuanto a la aceptación con Dios; Su cuerpo quebrantado me muestra que tengo lo que me lleva a Dios. Un pecador muerto puede encontrar vida y favor divino sólo en un Cristo muerto. Así que el Señor había enseñado en Juan 6. Comer Su carne y beber Su sangre debe ser para tener vida. Ya no se trataba de Su presencia corporal meramente encarnada. La redención era absolutamente necesaria, y la fe en ella. Cristo debe ser alimentado, no solo como un Mesías viviente, ni sólo como Uno vivo de nuevo para siempre en resurrección; pero, además de eso, como el que murió, su cuerpo se partió y la sangre se derramó en expiación. Así era que el Señor era conocido por los discípulos en Emaús, aunque no era la Cena del Señor. Sus corazones habían sido abiertos por lo que los animó a conectar la verdad de Dios con los hechos de la incredulidad humana y el rechazo de Cristo, y así convertir la causa de su desesperación en gozo y paz al ver los consejos de Dios en ella. Pero Su revelación real fue por la circunstancia conmovedora de la asociación personal en la fracción del pan. Fue Él mismo quien partió el pan. No podía haber ningún error. Se fue en un momento, “desapareció de su vista”. Pero Su objetivo fue ganado. Tuvieron vida hasta Su muerte. Y resucitó. El cuerpo era un cuerpo espiritual, y tenía carne y huesos, que un espíritu no tiene. Les había mostrado no sólo el hecho, sino su necesidad. ¿Por qué no dice “hizo”, sino “debe resucitar de entre los muertos”? Porque toda la sentencia debe ser pasada sobre el primer Adán. Todo lo que tengo ahora está en el último Adán: no sólo soy vivificado, sino vivificado junto con Cristo, teniendo todas las ofensas perdonadas. Cristo, por su muerte, los apartó para todos los que creen; y por eso, todo lo que perteneció al primer Adán se ha ido. Este es el poder sobre el principio del pecado, que como un hecho todavía está dentro. Y por lo tanto, el apóstol ordena a los creyentes que se consideren muertos al pecado. En el poder del Espíritu Santo, que me da la conciencia de una nueva vida en Cristo, debo mortificar a mis miembros aquí abajo, porque tengo que aplicar la muerte de Cristo a mi vieja naturaleza. El principio monacal trata de matar el pecado para obtener vida, pero el apóstol muestra que debemos tener vida por fe en Cristo para tratar el pecado como algo muerto. (Rom. 6; 7; 8)
Sostener los ojos de los discípulos era importante. Haber reconocido a Jesús habría sido, en su estado, haber satisfecho sus pensamientos. El Señor, por otro lado, ocupando sus corazones por todo lo que Dios dijo de Él, les proporcionó inteligencia bíblica; y luego, en el acto de amistad íntima, que recordó la gran verdad de su muerte, trajo a la mente su gran liberación. “Caminamos por fe, no por vista”. Llenos del evento concentrador que comenzó un nuevo mundo, se apresuraron a regresar a Jerusalén, donde los once y otros estaban ocupados. “El Señor”, dijo este último, “ha resucitado en verdad, y se ha aparecido a Simón”. Entonces los dos contaron la historia de su maravilloso viaje, y aún más maravilloso reconocimiento de Jesús al partir el pan. El Señor estaba probando que debía haber testigos independientes.
Versículos 36-53. Así sus corazones fueron preparados. Sin embargo, en el hecho de esta nueva cosa, “el principio, el primogénito de entre los muertos”, había aquello a lo que los corazones terrenales no podían clasificarse. El Señor se presenta como el mismo hombre, en todo momento y en todos los sentidos. En Su relación con los dos, había sido exactamente lo mismo; todo era humano, aunque lo que ningún hombre jamás fue, y lo que nadie más que Dios podría ser, se mostró en y a través de él. Aquí también se presentan Sus manos, Sus pies, Sus heridas anteriores. Toma peces y de un panal de miel, y come delante de ellos. Dos sentimientos tenían una posesión abrumadora de los discípulos: la alegría de verse a sí mismo de nuevo y el asombro. El Señor presenta la verdad de la resurrección, no como una doctrina, sino en la realidad viviente, restaurando así sus almas y haciéndolas conocer a la Suya más familiarmente, resucitada de hecho, pero sin embargo un hombre correcta y verdaderamente. “Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros, para que se cumplan todas las cosas, que fueron escritas en la ley de Moisés, y en los profetas, y en los Salmos concernientes a mí. Entonces abrió su entendimiento, para que pudieran entender las Escrituras”.
Esto mostró la posición ante Dios en la justificación de la vida y la libertad. Pero otra cosa era deseada antes que los hombres: el poder. Esta no es la pregunta ante Dios, donde el cristiano está parado como Cristo está parado, “aceptado en el amado”. Pero el testimonio del cristiano aquí abajo, ya sea predicando o cualquier otra cosa, necesita poder para ser dado. Este poder fue prometido a los discípulos, pero aun así deben esperarlo. No debemos confundir el servicio de ningún tipo con la posición. El poder del Espíritu es un requisito para vivir delante del hombre, poder por encima de la regeneración, y distinto del entendimiento espiritual. Esto último es necesario para darnos la aprehensión de nuestra posición en Cristo; y cuando Él abre nuestro entendimiento para entender las Escrituras, no se hincha. Es una revelación de sí mismo, y conduce a la comunión con Él. Sin embargo, el otro deseo aún permanece. Incluso este conocimiento no es necesariamente poder. El testimonio y el propósito de Dios en la palabra tienen que cumplirse. La gran verdad de un Cristo sufriente y resucitado se extiende a los gentiles. En Mateo se toma su asociación con el remanente judío. En consecuencia, Él se encuentra con ellos en Galilea después o antes de Su resurrección; y de ahí fluye la comisión de ir y disciplinar a los gentiles. Pero todo esto se deja caer en Lucas. Jerusalén, Emaús y Betania, sobre todo, son prominentes; porque desde allí asciende al cielo, donde tiene que ver con los pobres pecadores. El testimonio debía comenzar en Jerusalén expresamente: las riquezas de Su gracia deben mostrarse primero donde había la culpa más profunda. La cruz rompió este vínculo con los judíos como un Mesías judío, pero abrió la puerta del arrepentimiento y la remisión de los pecados, primero al judío y también al gentil. “Y vosotros sois testigos”. Vino en la necesidad de poder. “Y he aquí, envío sobre vosotros la promesa de mi Padre: pero permanecéis en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos con poder de lo alto.Este índice tan importante de la exaltación de Cristo sólo podía obtenerse para el hombre mediante la recepción de Jesús en el cielo cuando la redención se veía afectada. El Espíritu Santo siempre había actuado en la creación, en la providencia, en la relación, en la regeneración y en todo lo bueno, pero nunca antes se le había dado. Dependía de la gloria de Jesús: para que el Espíritu Santo llegara a ser siervo en el hombre; porque era el consejo divino y la perfección del amor.
Mientras tanto, ante esta investidura, regresaron con gran alegría a la ciudad que su Señor había dejado. Sus corazones estaban llenos de la influencia de este gran hecho, que su Maestro fue glorificado, aunque todavía estaba asociado con los pensamientos judíos. Y estos dos elementos se reproducen en las Actas, particularmente en la primera parte.
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