Además del presente abandono de los judíos, y su futura restauración, que, como vemos, constituye el gran tema, obtenemos el injerto del gentil en la raíz judía, insinuado en Oseas 1:10, utilizado para ese fin por el apóstol en Romanos 9:26. Así que la idea, la idea bíblica, de un remanente en Israel se transmite en el “Ammi” y “Ruhamah” de Oseas 2:1, y así recibimos avisos de otros puntos de verdad más allá de los principales. Y, aún más, como ha dicho de nuevo sobre esta profecía, “nada puede ser más fino que la mezcla de la necesidad moral de juicio, la justa indignación de Dios por tal pecado, las súplicas para inducir a Israel a abandonar su mal camino y buscar al Señor, la recurrencia de Dios a los consejos eternos de su propia gracia, y, al mismo tiempo, el conmovedor recuerdo de la relación anterior con su amado pueblo; no hay nada más conmovedor que esta mezcla por parte de Dios de reproches, de bondad amorosa, de apelación, de referencia a momentos más felices, esa mezcla conmovedora de afecto y juicio, que encontramos una y otra vez en este profeta”. (Oseas 6:7 debe ser traducido, aprendemos, “pero ellos, como Adán, han transgredido el pacto”. Esto nos dice que Adán y el judío eran iguales bajo la ley, y, por lo tanto, se convirtieron en transgresores. Esto es como la enseñanza de Romanos 5.)
De esta manera, obtenemos variedad de materia en Oseas, mientras que, de nuevo digo, la muerte y resurrección de la nación de Israel constituye el gran tema.