1 El que ama la instrucción, ama el conocimiento: Pero el que odia la reprensión es brutal.
El hombre que ama la instrucción por sí misma valora el verdadero conocimiento, déjelo venir a través de cualquier canal que pueda. Lo que desea es la verdad, no la capacidad de mostrar sus adquisiciones. El mero pedante vanidoso odia la reprensión y, como una bestia bruta, no valora la corrección (capítulo 10:17). Prefiere su propia voluntad desenfrenada, por muy contrarios que sean sus pensamientos y formas a la instrucción sólida. Esta era la gran característica del mundo antes del diluvio (Job 22:15,17). Josías, el piadoso joven rey de Judá, es un buen ejemplo de lo contrario (2 Crón. 34).
2 Un hombre bueno obtiene el favor de Jehová:
Pero un hombre de artimañas malvadas será condenado.
3 El hombre no será establecido por la iniquidad, pero la raíz de los justos no será movida.
En la naturaleza misma de las cosas, el rostro del Señor no puede sino brillar sobre el hombre bueno. Su raíz estará firmemente establecida. “Será sostenido, porque Dios puede hacerlo de pie”. Pero ese mismo carácter divino que lo hace deleitarse en la rectitud requiere Su condenación de un hombre de maquinaciones malvadas. Nunca será establecido. “Los impíos no estarán en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos”. Ver Hushai y Ahithophel (2 Sam.15:32; 16:15-23; 17, et al.).
4 Una mujer virtuosa es una corona para su marido:
Pero la que se avergüenza es como podredumbre en sus huesos.
Sería un grave error limitar la palabra virtuoso al pensamiento de castidad. La mujer virtuosa es aquella en quien brillan todas las cualidades nobles, como se expone plenamente en el último capítulo. Tal mujer es de hecho una corona para su marido. Aquel que por la locura y la pereza se avergüenza es como la repentina llegada de la vejez. Compare Sara (Génesis 18:12 y 1 Pedro 3:1-6) con la esposa de Job (Job 2:9, 10).
5 Los pensamientos de los justos son justos: Pero los consejos de los sin ley son engaño.
6 Las palabras de los sin ley deben estar al acecho de sangre: Pero la boca de los rectos los librará.
7 Los sin ley son derrocados, y no lo son: Pero la casa de los justos permanecerá.
Los pensamientos rectos resultan en palabras correctas y acciones correctas, y serán recompensados por Aquel cuyo deleite está en la justicia. Pero los malos pensamientos tienen su fruto igualmente en malas palabras y hechos, y ellos también recibirán una justa recompensa. El juicio de Dios es conforme a la verdad, como toda alma del hombre poseerá al fin. Contrasta Absalón y David.
8 El hombre será elogiado según su sabiduría; pero el que es de corazón perverso será expuesto al desprecio.
Incluso entre los hombres naturales, la sabiduría es un elogio, mientras que un espíritu vanidoso y tonto, pero expone al desprecio. El mundo puede apreciar la sobriedad y la inteligencia espiritual, aunque puede rechazarla o incluso perseguirla. Pero pretender cualquiera de los dos, mientras está desprovisto de ambos, es provocar el disgusto de todos los hombres razonables. Note la diferencia en la estimación formada por sus compañeros de Gedeón y Abimelec (Jueces 7 a 9).
9 El que es despreciado y tiene un siervo, es mejor que el que se honra a sí mismo y carece de pan.
La versión de Douay representa la línea final de manera algo diferente: “Mejor es el pobre que provee para sí mismo”. El pensamiento evidentemente es que aquel que es despreciado como humilde, pero cuyas necesidades son satisfechas, es mucho más feliz y más envidiado que aquel que se deleita en hacer una exhibición pomposa mientras siente la pizca del hambre y la angustia. Ver Jacob y Esaú (Génesis 25:27-34).
10 Un hombre justo considera la vida de su bestia: Pero las tiernas misericordias de los sin ley son crueles.
Un hombre verdaderamente justo no puede actuar de manera inconsistente con su carácter, incluso con respecto a una bestia muda. La misma dependencia de la criatura de su consideración tenderá a despertar su compasión, de modo que la tratará con la bondad propia de todas las almas nobles. El malvado, o sin ley, por otro lado, se vuelve solo el más brutal cuando reconoce su propio título para controlar la creación inferior. La crueldad y la injusticia van de la mano. Contrasta a Jacob con Balaam. Ver Génesis 33:13,14 y Núm. 22:23-31.
11 El que cultiva su tierra se contentará con pan; Pero el que sigue a las personas vanas está vacío de corazón.
El labrador diligente es recompensado abundantemente por su trabajo, mientras que el compañero insignificante y ocioso de los imprudentes coxcombs no hace más que manifestar su falta de inteligencia. Esta es una palabra de búsqueda para los jóvenes cristianos. La palabra de Dios es un campo que bien vale la pena cultivar. Aquellos que obedecen concienzudamente el mandato apostólico: “Estudia para mostrarte aprobado ante Dios, un obrero que no necesita avergonzarse, dividiendo correctamente la palabra de verdad”, son invariablemente pagados por cada hora dedicada fervientemente a la consideración de este precioso campo. Muchos, por desgracia, pierden mucho tiempo en locuras ociosas, acompañándose de mundanos vacíos y frívolos, y descuidando sus Biblias, en grave detrimento de su vida espiritual. A menudo se preguntan cómo es que otros cristianos pueden descubrir tanto que es nuevo y edificante en las Escrituras. No ven lecciones tan encantadoras y sugerencias útiles. No; porque realmente no “cultivan la tierra”. Si lo hicieran, ellos también estarían satisfechos con pan.
Incalculable es la pérdida que deben sufrir aquellos que así actúan, tanto en el tiempo como en la eternidad. Este descuido de la Biblia es la raíz de muchos retrocesos, frialdad de corazón y alejamiento de Dios. Cuando el creyente hace una práctica diaria “profundizar” en el Libro por sí mismo, y luego busca, por el poder del Espíritu, caminar en la verdad aprendida, el crecimiento en la gracia y en el conocimiento de las cosas de Dios pronto se vuelve más marcado. Timoteo es un buen patrón para todos los santos jóvenes en este punto (2 Timoteo 3:14-17), mientras que el impío Joacim es un faro de advertencia para todos los que están en peligro de tomar el camino opuesto al que hemos estado esbozando (Jer. 36:22-32).
12 Los sin ley desean la fortaleza del mal: Pero la raíz de los justos da fruto.
13 El mal es atrapado por la transgresión de los labios: Pero el justo saldrá de la tribulación.
El malvado rodearía su alma misma con maldad, mientras esperaba escapar en el día de la retribución; pero está atrapado con las palabras de su boca, y peores son las calamidades a las que está expuesto que aquellas que trató de evitar. Vide Giezi (2 Reyes 5:20-27).
El justo, con santa confianza, pone su confianza en Dios, y da fruto para Su gloria. En el día de su angustia tiene un Libertador cerca. Véase Eliseo (2 Reyes 6:17).
14 El hombre se contentará con el bien por el fruto de su boca:
Y se le dará la recompensa de las manos de un hombre.
Hemos visto una y otra vez en este libro que es un principio del gobierno divino, que ningún hombre puede apartar, que “todo lo que el hombre siembre, eso también cosechará”. A cada hombre se le hará una recompensa según sus obras. El cristiano no es superior a esta ley del reino de Dios. Él inclina la cabeza y es dueño de su justicia. Ver la parábola del siervo despiadado (Mateo 18:24-35).
15 El camino del necio es recto a sus propios ojos: Pero el que habla de consejo es sabio.
16 La ira de un necio es conocida actualmente: Pero un hombre prudente cubre la vergüenza.
Aquí se afirma que dos cosas son características del hombre que se llama tonto; es decir, uno que carece de sabiduría divina. Es orgulloso y seguro de sí mismo, negándose a tolerar la corrección: por otro lado, es intolerante con las faltas de los demás, manifestando su indignación fácilmente y empeorando la herida en lugar de vendarla. El hombre sabio y prudente es en todos los sentidos el contraste con todo esto. Él es más duro consigo mismo; en consecuencia, acepta fácilmente el consejo, admitiendo voluntariamente que otros pueden ser más sabios que él; Y siempre está dispuesto a cubrir la vergüenza de otro, en lugar de contarla en el extranjero. Es el mismo contraste que existía en los días de Noé, cuando Cam relató sin sonrojarse la historia de la vergüenza de su padre, como si él mismo fuera superior a su padre; mientras que Sem y Jafet retrocedieron para cubrir a su padre deshonrado (Génesis 9).
17 El que habla la verdad muestra justicia, pero falso testigo, engaño.
18 Hay que habla como las perforaciones de una espada: Pero la lengua de los sabios es salud.
19 El labio de la verdad será establecido para siempre: Pero una lengua mentirosa no es más que por un momento.
20 El engaño está en el corazón de los que imaginan el mal: Pero para los consejeros de paz es gozo.
21 A los justos no les sucederá maldad:
Pero los que no tienen ley serán llenos de travesuras.
22 Los labios mentirosos son una abominación para Jehová: Pero los que tratan verdaderamente son su deleite.
Los seis versículos están todos ocupados con el mismo tema general: labios de verdad contrastados con una lengua mentirosa. Esto último es una abominación para Aquel que es Él mismo la Verdad. Él se deleita en lo primero porque está de acuerdo con Su propia naturaleza.
El habla honesta manifiesta integridad de corazón: la falsedad declara infaliblemente la falta de verdad en las partes internas. El que no duda en mentir deliberadamente dispersa dolor y tristeza por todos lados; Sus palabras venenosas perforan como una espada los corazones de almas sensibles y gentiles. Para estos, la lengua de los sabios es la salud y la edificación. Pero el día del juicio final está llegando, cuando el labio de la verdad se establecerá para siempre, y la lengua mentirosa caerá en el olvido.
Es bueno recordar que es un engaño intencional lo que está aquí en cuestión. A menudo a uno le duele escuchar a hombres buenos acusar imprudentemente a otros de mentir porque han pronunciado una falsedad en la inocencia de sus corazones. Una declaración puede ser falsa en cuanto a los hechos, lo cual es verdadero en cuanto a la intención; Así como una declaración puede ser verdadera en cuanto a un hecho, que fue pronunciado con la intención de engañar. Es el engaño en el corazón lo que causa: los labios para pronunciar una mentira. Ninguno debe ser acusado de esa manera a menos que la evidencia deje claro que hubo intención de prevaricar.
Los justos serán preservados del mal, así como han buscado el bien de sus semejantes; pero a los sin ley, se les impondrá juicio sin misericordia; porque Dios no puede sino manifestar Su odio a lo que es falso, y Su aprobación de la verdad y la justicia. Contraste Nehemías y Sanbalat (Neh. 6:5-9).
23 Un hombre prudente oculta conocimiento:
Pero el corazón de los necios proclama la necedad.
El hombre que tiene menos valor para decir es generalmente el hombre que dice más. El hombre prudente no está siempre aireando su conocimiento; El tonto no pierde ninguna oportunidad de proclamar su locura vacía. Ver Jeremías y Hananías (Jer. 28:1-11).
24 La mano del diligente regirá la regla: Pero el perezoso será tributo.
No es sólo la habilidad lo que hace que uno tenga éxito, y asegura el avance. Debe haber un esfuerzo serio, de lo contrario el talento y la brillantez no cuentan para nada. El perezoso, por mucho que tenga la ventaja de otro en dones naturales e inteligencia, al final será inferior al paciente plodder. Esto es lo que alguien ha llamado “el evangelio del trabajo”. Es de suma importancia, tanto en la esfera natural como en la espiritual. Contrasta Gedeón y Barac (Jueces 6:11,12; 4:4-9).
25 La pesadez en el corazón del hombre lo hace agacharse; pero una buena palabra lo alegra.
“¡Cuán contundentes son las palabras correctas”, trayendo consuelo, alegría y aliento a aquellos en dolor de alma y amargura de espíritu! Ver Nehemías y Artajerjes (Neh. 2:2-8).
26 El justo escudriña a su prójimo: Pero el camino de los sin ley los seduce.
El hombre cuyos propios caminos son limpios, y cuya conciencia es libre, será capaz de sonar y escudriñar a su prójimo de una manera piadosa para su edificación y restauración a Dios, si sus pasos se han extraviado. “El que es espiritual discierne todas las cosas”. El hombre súbdito y sin ley no tiene el bien de corazón de su hermano, sino más bien su perdición; De ahí que sus palabras sean seductoras y atrapantes. Nathan es una ilustración del primero; la mujer sabia de Tekoa, del segundo (2 Sam. 12:1-14; 14:1-20).
27 El hombre perezoso no asa lo que tomó en la caza; Pero la sustancia de un hombre diligente es preciosa.
Algunos hombres pueden superarse a sí mismos por un tiempo, pero pronto vuelven a caer en su manera perezosa habitual. Muchos son los que asisten al ministerio de la Palabra, pero después no meditan y hacen suyo lo que oyen. Su curso es como el de alguien que sale al campo o al bosque, y mientras la emoción de la caza está sobre él no escatima dolores, sino vueltas. su presa de ninguna cuenta verdadera después. El camino del diligente es muy diferente. Él usa lo que tiene, y así se le da más, como en la parábola de los talentos. Rut, que recogió todo el día e incluso “venció lo que había recogido”, es una ilustración sorprendente de esto (2:17). El sirviente que escondió su libra en una servilleta representa el espíritu contrario.
28 En el camino de la justicia hay vida;
Y en su camino no hay muerte.
El camino de la justicia es ese camino de los justos que brilla más y más hasta el día perfecto. Pasando por una escena de muerte, pasa a la tierra de la vida; y que la vida eterna es ahora la posesión preciosa de todos los que, por la puerta recta, han entrado en ella. Lo que los hombres llaman muerte, real y verdadera como lo es para cada uno que pisa el camino del pecado, porque el justo no es más que el final del camino que se abre a la alegría y la gloria de la casa del Padre. “Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos. Él será nuestro guía incluso sobre (no, como en el A. V., hasta) la muerte”. ¡Feliz la porción de todos los que recorren el camino de la santidad, a través de un mundo de pecado, hasta la ciudad de Dios!