2 Sam. 21:1-14
Ahora que el reino de Israel fue restaurado nuevamente después de que terribles y bien merecidas pruebas lo habían asaltado, podríamos pensar que comenzaría un período de prosperidad pacífica; pero en cambio, Israel es visitado por una nueva plaga. No dudo que esta hambruna pudo haber tenido lugar en algún otro momento durante su reinado, porque dice: “Hubo hambre en los días de David” (2 Sam. 21: 1), pero cada vez que el Espíritu de Dios invierte el orden de una cuenta, Él tiene un propósito específico para esto, como vemos al final de Jueces y en cientos de incidentes en los Evangelios.
El gobierno de Dios no puede ignorar el mal, cualquiera que sea, y lo juzga aún más severamente cuando la congregación está en una condición relativamente buena. Habían pasado muchos años desde el sangriento acto de Saúl; La historia de este rey no lo menciona; el pueblo tal vez lo había olvidado, tal vez también era desconocido para David, pero Dios no lo había olvidado y este hecho aún permanecía ante Sus ojos. La congregación de Israel no había estado implicada en el crimen; Saúl, que lo había cometido, había muerto hacía mucho tiempo; ¿Por qué entonces volver a recordarlo? Aquí se trata de un principio muy importante en los caminos de Dios, ya sea hacia Su pueblo antiguo o hacia la Iglesia. El pueblo es corresponsablemente del acto de Saúl, porque tuvo lugar en el territorio de la congregación de Israel. La violación de las promesas y de un juramento hecho en el nombre del Señor (Josué 9:18) hizo al pueblo culpable del pecado que su líder había cometido. Generación había seguido generación desde el momento de ese acto; la gente podría apelar a su ignorancia en el asunto, pero el crimen permaneció, y Dios en su tiempo lo llama a la memoria.
¿No ocurren eventos similares en nuestros días y no hablan a las conciencias de los santos? Poco importa cuánto tiempo haya transcurrido: la Asamblea es solidariamente responsable de la iniquidad que ha dejado cometer, y permanece contaminada por un acto contra el que no ha protestado.
El lector conoce la historia de los gabaonitas. Podemos leerlo en Josué 9. Los amorreos habían usado trucos para ser recibidos por la congregación de Israel y así escapar del juicio de su pueblo. Dios consideró lo que la congregación había atado como atado; No podían revocar su juramento. Sin duda, al colocar a los gabaonitas en una relación de esclavitud con el pueblo, la gracia de Dios había liberado a Israel de las consecuencias de un paso en falso tomado a la ligera y en ignorancia, pero las consecuencias de una decisión tomada de acuerdo con la carne permanecieron permanentemente. Saúl juzgó lo contrario, porque un hombre en la carne siempre hace exactamente lo contrario de lo que el Espíritu le instruiría a uno que hiciera. Y aun así, Saúl estaba lleno de “celo por los hijos de Israel y Judá” (2 Sam. 21:2), pero era un celo que, por desgracia, estaba muy estrechamente relacionado con el odio contra el ungido del Señor. Saulo de Tarso también estaba lleno de un celo que lo convirtió en el perseguidor de Cristo en su Asamblea. En nuestros días también podemos ser celosos de nuestra propia nación o de nuestra iglesia sin que Dios tenga parte alguna en el asunto.
Una vez Saúl habría sacrificado a su propio hijo, el libertador de Israel, por el juramento precipitado que había hecho (1 Sam. 14:24,44). Ahora bien, este mismo Saúl despreciaba el juramento por el cual Josué y los príncipes de Israel se habían comprometido en el nombre del Señor con respecto a los gabaonitas.
La hambruna hace estragos durante tres años consecutivos: golpe tras golpe cae sobre la congregación de Dios. Por medio de esta prueba, la conciencia de David es llevada a buscar la causa: “David preguntó a Jehová” (2 Sam. 21:1). Este era su único recurso y Dios le respondió inmediatamente: “Es por Saulo, y por su casa de sangre, porque mató a los gabaonitas” (2 Sam. 21:1). “¡Su casa de sangre!” Cuando el hijo de Gera, persiguiendo a un David humillado, clamó por él: “¡Lejos, lejos, hombre de sangre y hombre de Belial! Jehová ha devuelto sobre ti toda la sangre de la casa de Saúl... porque tú eres hombre de sangre”, Dios había registrado estos insultos de este hombre de la casa de Saúl; pero ahora había llegado el momento de que Él expresara Su pensamiento acerca de este ultraje: Dios caracteriza la casa de Saúl como “sangrienta” y justifica la casa de David.
Después de haber preguntado al Señor para saber la razón de este castigo, David sin duda debería haber continuado preguntándole sobre la manera de hacer justicia a los gabaonitas. En lugar de esto, consulta a los gabaonitas, quienes exigen siete hombres de la familia de Saúl “y los colgaremos a Jehová en Gabaa” (2 Sam. 21:6). David consiente en esto porque, cualquiera que sea su debilidad, el juicio era necesario. Mefi-boset se salva. David, que lo había tratado antes con aparente severidad, muestra que siempre lo llevó en su corazón. David no era un hombre para olvidar sus juramentos. ¿No le había jurado a Jonatán: “Jehová esté entre mí y tú, y entre mi simiente y tu simiente para siempre” (1 Sam. 20:42)?
Los dos hijos de Rizpa y los cinco hijos de Mical (o Merab), la hija de Saúl (cf. 1 Sam. 18:19) son entregados a los gabaonitas. Su procedimiento -uno difícilmente puede sorprenderse de su indiferencia a las prescripciones de la ley- no está de acuerdo con la ordenanza dada en Deuteronomio: “Y si un hombre ha cometido un pecado digno de muerte, y es condenado a muerte, y tú lo has colgado de un madero, su cuerpo no permanecerá toda la noche sobre el madero, pero lo enterrarás sabiamente ese día (porque el que es ahorcado es maldición de Dios); y no contaminarás tu tierra, que Jehová tu Dios te da por herencia” (Deuteronomio 21:22-23).
La “cosecha de cebada” podría ser una excusa para desobedecer así los mandatos de las Escrituras, pero las excusas no justifican la desobediencia. Sin embargo, es probable, según el relato, que fueran retirados de la horca y dejados expuestos en la roca en lugar de recibir entierro.
Rizpa, la hija de Aiah, la madre de dos de estos, (ya mencionada anteriormente en el asunto de la disputa entre Abner e Is-boset (2 Sam. 3: 7), realiza un acto de piedad que hace que su nombre merezca vivir en la memoria de los creyentes. Ella se hace guardiana de los siete cadáveres. El motivo de su devoción no es que sus dos hijos estén entre los condenados, porque ella vela por los otros cinco, así como por los cadáveres de sus propios hijos. Ella está preocupada por la posteridad de aquel que había sido “el escogido de Jehová” (2 Sam. 21:6). Ella muestra su piedad hacia la casa de su esposo y amo. Además, Rizpa es una mujer de fe. Ella protege sus cuerpos de toda profanación y vela por ellos, el cilicio de luto que extiende para sí misma es su único medio de llevar a cabo esta dolorosa tarea. Así combina su luto con su piedad vigilante hacia los muertos. Al menos su entierro debe ser honorable. Ella no quiere dejarlos como alimento para las aves del cielo de día o para las bestias del campo por la noche como si fueran criminales y réprobos. Así es que las naciones actuarán hacia el pueblo de Dios (Sal. 79:2), ¡pero no es así como el Señor había ordenado ni cómo uno debe actuar en Israel!
La fe de Rizpa es recompensada: “Se le dijo a David lo que Rizpa, la hija de Aiah, la concubina de Saúl, había hecho” (2 Sam. 21:11). El acto de esta mujer es digno de ser registrado en el corazón del rey. En medio de su luto, ¡qué alegría! Ella ha encontrado un corazón que la entiende y que se deleita en recompensarla: la gracia responde a sus deseos. Los huesos de los descendientes de Saúl están unidos con los de sus padres en el sepulcro de Cis. Esta mujer estaba en el camino de Dios y obtuvo la respuesta que su fe anhelaba.
De ahora en adelante el Señor puede ser favorable a la tierra, porque el juicio ha sido ejecutado, pero la gracia también ha seguido su curso; porque en Sus caminos Dios nunca se detiene en el juicio, sino que el juicio prepara el camino para el triunfo de la gracia.