Aunque no estamos llamados a arreglar la confusión en el testimonio cristiano, algo que sí estamos llamados a hacer es a ajustarnos a nosotros mismos en cuanto a ella. El apóstol Pablo describió la ruina en el testimonio cristiano como algo tan confuso que sólo el Señor podría decir quién era real y quién no (2 Timoteo 2:1919Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity. (2 Timothy 2:19)a). Continuó diciendo que nuestra responsabilidad en el asunto es apartarnos de lo que sabemos que es incorrecto e inconsistente con la enseñanza de las Escrituras. “Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo” (2 Timoteo 2:1919Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity. (2 Timothy 2:19)b).
Para ilustrar este importante punto, Pablo utilizó la figura de “una casa grande” para describir la condición tan confusa de las cosas en la cristiandad. En la casa había una mezcla de vasos de “oro y de plata” (verdaderos creyentes); y de “madera y de barro” (falsos profesantes). Algunos eran “para honra” y otros “para deshonra” (2 Timoteo 2:2020But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honor, and some to dishonor. (2 Timothy 2:20)). Si un cristiano va a ser un vaso “santificado” para honra y apto para todo uso para el cual el Maestro le llame, va a tener que pasar por el ejercicio de purificarse separándose de esos vasos que estaban mezclados en el estado confuso de las cosas. Dijo: “Así que, si alguno se limpiare de estas cosas [al separase de ellas], será vaso para honra, santificado, y útil para los usos del Maestro” (2 Timoteo 2:21,21If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honor, sanctified, and meet for the master's use, and prepared unto every good work. (2 Timothy 2:21) traducción J. N. Darby). Por lo tanto, el llamado del Señor a cada cristiano que se encuentra entre la confusión en la “casa grande” de la cristiandad es a separarse de tal confusión. Si bien no podemos dejar la “casa grande” (porque esto significaría abandonar la profesión cristiana por completo), podemos y debemos separarnos del desorden en la casa. Véase también 2 Corintios 6:14-1814Be ye not unequally yoked together with unbelievers: for what fellowship hath righteousness with unrighteousness? and what communion hath light with darkness? 15And what concord hath Christ with Belial? or what part hath he that believeth with an infidel? 16And what agreement hath the temple of God with idols? for ye are the temple of the living God; as God hath said, I will dwell in them, and walk in them; and I will be their God, and they shall be my people. 17Wherefore come out from among them, and be ye separate, saith the Lord, and touch not the unclean thing; and I will receive you, 18And will be a Father unto you, and ye shall be my sons and daughters, saith the Lord Almighty. (2 Corinthians 6:14‑18); 2 Timoteo 3:55Having a form of godliness, but denying the power thereof: from such turn away. (2 Timothy 3:5); Apocalipsis 18:44And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. (Revelation 18:4).
¿Por qué separarse?
Tal vez se pregunte: “¿Por qué es tan importante la separación?”. La respuesta sencilla es: “¡Porque somos propensos a ser, y seremos, contaminados por nuestras asociaciones!” La mayoría de los cristianos piensan que pueden asociarse con lo que quieran y no ser afectados por ello. La Biblia, sin embargo, enseña que somos afectados por aquellos con quienes nos asociamos. Dice: “las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres” (1 Corintios 15:3333Be not deceived: evil communications corrupt good manners. (1 Corinthians 15:33); 1 Timoteo 5:2222Lay hands suddenly on no man, neither be partaker of other men's sins: keep thyself pure. (1 Timothy 5:22); Hageo 2:10-1410In the four and twentieth day of the ninth month, in the second year of Darius, came the word of the Lord by Haggai the prophet, saying, 11Thus saith the Lord of hosts; Ask now the priests concerning the law, saying, 12If one bear holy flesh in the skirt of his garment, and with his skirt do touch bread, or pottage, or wine, or oil, or any meat, shall it be holy? And the priests answered and said, No. 13Then said Haggai, If one that is unclean by a dead body touch any of these, shall it be unclean? And the priests answered and said, It shall be unclean. 14Then answered Haggai, and said, So is this people, and so is this nation before me, saith the Lord; and so is every work of their hands; and that which they offer there is unclean. (Haggai 2:10‑14); Deuteronomio 7:1-41When the Lord thy God shall bring thee into the land whither thou goest to possess it, and hath cast out many nations before thee, the Hittites, and the Girgashites, and the Amorites, and the Canaanites, and the Perizzites, and the Hivites, and the Jebusites, seven nations greater and mightier than thou; 2And when the Lord thy God shall deliver them before thee; thou shalt smite them, and utterly destroy them; thou shalt make no covenant with them, nor show mercy unto them: 3Neither shalt thou make marriages with them; thy daughter thou shalt not give unto his son, nor his daughter shalt thou take unto thy son. 4For they will turn away thy son from following me, that they may serve other gods: so will the anger of the Lord be kindled against you, and destroy thee suddenly. (Deuteronomy 7:1‑4); Josué 23:11-1311Take good heed therefore unto yourselves, that ye love the Lord your God. 12Else if ye do in any wise go back, and cleave unto the remnant of these nations, even these that remain among you, and shall make marriages with them, and go in unto them, and they to you: 13Know for a certainty that the Lord your God will no more drive out any of these nations from before you; but they shall be snares and traps unto you, and scourges in your sides, and thorns in your eyes, until ye perish from off this good land which the Lord your God hath given you. (Joshua 23:11‑13); 1 Reyes 11:1-8,1But king Solomon loved many strange women, together with the daughter of Pharaoh, women of the Moabites, Ammonites, Edomites, Zidonians, and Hittites; 2Of the nations concerning which the Lord said unto the children of Israel, Ye shall not go in to them, neither shall they come in unto you: for surely they will turn away your heart after their gods: Solomon clave unto these in love. 3And he had seven hundred wives, princesses, and three hundred concubines: and his wives turned away his heart. 4For it came to pass, when Solomon was old, that his wives turned away his heart after other gods: and his heart was not perfect with the Lord his God, as was the heart of David his father. 5For Solomon went after Ashtoreth the goddess of the Zidonians, and after Milcom the abomination of the Ammonites. 6And Solomon did evil in the sight of the Lord, and went not fully after the Lord, as did David his father. 7Then did Solomon build an high place for Chemosh, the abomination of Moab, in the hill that is before Jerusalem, and for Molech, the abomination of the children of Ammon. 8And likewise did he for all his strange wives, which burnt incense and sacrificed unto their gods. (1 Kings 11:1‑8) etc.). Nos damos cuenta de que este no es un tema popular entre los cristianos de hoy, pero Dios nos ha dicho estas cosas para que podamos ser preservados de las corrupciones sutiles del enemigo de nuestras almas (Satanás). Las cosas que Dios ha dicho en Su Palabra son para nuestro bien; no están declaradas allí porque Él quiera arruinar nuestro gozo. Él nos ama y se preocupa por nosotros y sabe lo que es mejor para nosotros. Y recordemos que no tenemos más sabiduría que la Palabra de Dios.
Tres tipos de males prevalentes en el cristianismo
La Biblia indica que el cristiano debe separarse de tres tipos de males, debido a que la asociación con tales cosas nos afectará y contaminará. Estos son:
1) El mal moral
Un ejemplo de esto se encuentra en el problema que existía en Corinto donde tenían una persona inmoral en medio de ellos. Como un grupo de cristianos asociados con una persona maligna en medio de ellos, estaban en peligro de ser leudados por el pecado de esa persona. El apóstol les dijo: “¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? Limpiad pues la vieja levadura, para que seáis nueva masa” (1 Corintios 5:6-76Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? 7Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: (1 Corinthians 5:6‑7)). Les dijo que debían desvincularse del tal pecado excomulgando a tal persona (1 Corintios 5:11-1311But now I have written unto you not to keep company, if any man that is called a brother be a fornicator, or covetous, or an idolater, or a railer, or a drunkard, or an extortioner; with such an one no not to eat. 12For what have I to do to judge them also that are without? do not ye judge them that are within? 13But them that are without God judgeth. Therefore put away from among yourselves that wicked person. (1 Corinthians 5:11‑13)). Permitir que continuara en medio de ellos tendría el efecto de insensibilizar la moral de los demás, y ellos también podrían caer en la inmoralidad.
Además, al continuar en asociación con el pecado (al permitirlo descuidadamente sin juzgarlo), ellos, colectivamente, serían culpables de ese mismo pecado, ¡aunque no lo hubieran cometido personalmente! Compárese con el pecado de Acán. Cuando éste pecó, el Señor dijo: “Israel ha pecado” (Josué 7:1,111But the children of Israel committed a trespass in the accursed thing: for Achan, the son of Carmi, the son of Zabdi, the son of Zerah, of the tribe of Judah, took of the accursed thing: and the anger of the Lord was kindled against the children of Israel. (Joshua 7:1)
11Israel hath sinned, and they have also transgressed my covenant which I commanded them: for they have even taken of the accursed thing, and have also stolen, and dissembled also, and they have put it even among their own stuff. (Joshua 7:11)). Aunque sólo un hombre y su familia habían hecho el mal, el Señor cargó a todo Israel con la culpa porque estaban asociados con él.
2) El mal doctrinal
Un ejemplo de esto es el caso de la “señora elegida” en la segunda epístola de Juan. A ella se le advirtió que, si alguien que no permanecía en la doctrina de Cristo venía a ella, no debía recibir a tal persona en su casa, ni siquiera debía saludarla, porque al hacerlo, se hacía partícipe de su maldad. El apóstol Juan dijo: “Si alguno viene á vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡bienvenido! Porque el que le dice bienvenido, comunica con sus malas obras” (2 Juan 9-119Whosoever transgresseth, and abideth not in the doctrine of Christ, hath not God. He that abideth in the doctrine of Christ, he hath both the Father and the Son. 10If there come any unto you, and bring not this doctrine, receive him not into your house, neither bid him God speed: 11For he that biddeth him God speed is partaker of his evil deeds. (2 John 9‑11)). Nota: si ella saludaba o recibía a tal persona, sería partícipe de la mala doctrina de esa persona, ¡aunque ella misma no sostuviera su mala enseñanza! Su responsabilidad, entonces, era mantenerse alejada de tales enseñanzas erróneas y esto debía hacerse a través de la separación.
Los gálatas son otro ejemplo. Habían venido entre ellos maestros que intentaban judaizarlos, enseñando que tenían que guardar la ley de Moisés. Pablo les dijo: “Vosotros corríais bien: ¿quién os embarazó [estorbó] para no obedecer á la verdad? Esta persuasión no es de aquel que os llama. Un poco de levadura leuda toda la masa” (Gálatas 5:7-97Ye did run well; who did hinder you that ye should not obey the truth? 8This persuasion cometh not of him that calleth you. 9A little leaven leaveneth the whole lump. (Galatians 5:7‑9)). Vemos aquí que la enseñanza errónea de los maestros judaizantes que estaban entre los gálatas tenía el mismo efecto de levadura en una forma colectiva, así como había un mal moral entre los corintios. Estaban siendo leudados por esas doctrinas judaizantes con las que se estaban asociando.
Además, algunos de los corintios habían recibido malas enseñanzas en cuanto a la doctrina de la resurrección. Pablo lo atribuyó a la asociación que los corintios tenían con ciertos maestros de entre ellos cuya doctrina era desviada. Les advirtió que, si continuaban asociándose con ellos, todos se verían afectados, diciendo: “No erréis: las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres” (1 Corintios 15:3333Be not deceived: evil communications corrupt good manners. (1 Corinthians 15:33)).
Pablo también le dijo a Timoteo que si se encontraba con alguien que enseñaba cosas que no eran acordes con la sana doctrina, que se “apartara” del tal, porque si no lo hacía, se haría partícipe del mal de esa persona (1 Timoteo 6:3-53If any man teach otherwise, and consent not to wholesome words, even the words of our Lord Jesus Christ, and to the doctrine which is according to godliness; 4He is proud, knowing nothing, but doting about questions and strifes of words, whereof cometh envy, strife, railings, evil surmisings, 5Perverse disputings of men of corrupt minds, and destitute of the truth, supposing that gain is godliness: from such withdraw thyself. (1 Timothy 6:3‑5)).
3) El mal eclesiástico
El mismo principio aplica en el mal y el desorden religioso (es decir, el clericalismo: el sistema clerical/laicista en la Iglesia). Cuando nos asociamos con una congregación particular de cristianos que tiene un sistema clerical, el cual no está de acuerdo con la Palabra de Dios, ya sea que apoyemos lo que ellos practican o no, seguimos siendo identificados con ello. Este principio está claramente establecido por Pablo en 1 Corintios 10:14-2214Wherefore, my dearly beloved, flee from idolatry. 15I speak as to wise men; judge ye what I say. 16The cup of blessing which we bless, is it not the communion of the blood of Christ? The bread which we break, is it not the communion of the body of Christ? 17For we being many are one bread, and one body: for we are all partakers of that one bread. 18Behold Israel after the flesh: are not they which eat of the sacrifices partakers of the altar? 19What say I then? that the idol is any thing, or that which is offered in sacrifice to idols is any thing? 20But I say, that the things which the Gentiles sacrifice, they sacrifice to devils, and not to God: and I would not that ye should have fellowship with devils. 21Ye cannot drink the cup of the Lord, and the cup of devils: ye cannot be partakers of the Lord's table, and of the table of devils. 22Do we provoke the Lord to jealousy? are we stronger than he? (1 Corinthians 10:14‑22). Allí muestra que ya sea en el cristianismo, el judaísmo o el paganismo, el principio de identificación existe. En cada caso, la participación de una persona en un orden religioso es la expresión de su comunión con todo lo que existe allí.
Con respecto al cristianismo, dijo: “La copa de bendición que bendecimos, ¿no es comunión con la sangre de Cristo? El pan que partimos, ¿no es comunión con el cuerpo de Cristo?” (1 Corintios 10:16,16The cup of blessing which we bless, is it not the communion of the blood of Christ? The bread which we break, is it not the communion of the body of Christ? (1 Corinthians 10:16) traducción W. Kelly). Aquí vemos claramente que nuestro acto de partir pan (la participación en la cena del Señor) es la expresión de nuestra comunión con aquellos con quienes partimos el pan.
Con respecto a Israel, Pablo mostró que existía el mismo principio, diciendo: “Mirad á Israel según la carne: los que comen de los sacrificios ¿no están en comunión con el altar?” (1 Corintios 10:18,18Behold Israel after the flesh: are not they which eat of the sacrifices partakers of the altar? (1 Corinthians 10:18) traducción W. Kelly). El que participaba de los sacrificios en el altar en el que se ofrecían se identificaba con todo lo que el altar representaba. En este caso, sería el judaísmo y todos sus principios y prácticas judaicas.
El apóstol también mostró que el mismo principio aplica con la idolatría en el paganismo, diciendo: “Lo que los Gentiles sacrifican, á los demonios lo sacrifican, y no á Dios: y no querría que vosotros tuvieseis comunión con los demonios” (1 Corintios 10:20,20But I say, that the things which the Gentiles sacrifice, they sacrifice to devils, and not to God: and I would not that ye should have fellowship with devils. (1 Corinthians 10:20) traducción King James). En este caso, los que participaban de la “copa de los demonios” estaban en comunión con los demonios.
Este principio de asociación existe en el judaísmo, en el paganismo y en la cristiandad. Dentro de la profesión cristiana, nuestro acto de participar con un grupo particular de la iglesia es nuestra identificación con todo lo que sucede allí. Si la doctrina que se enseña es mala, estamos en comunión con ella. Si la manera de adoración que practican no es bíblica, también estamos en comunión con ella. Y Dios no quiere que Su pueblo esté en comunión con la mala doctrina o el mal proceder (2 Corintios 6:14-1814Be ye not unequally yoked together with unbelievers: for what fellowship hath righteousness with unrighteousness? and what communion hath light with darkness? 15And what concord hath Christ with Belial? or what part hath he that believeth with an infidel? 16And what agreement hath the temple of God with idols? for ye are the temple of the living God; as God hath said, I will dwell in them, and walk in them; and I will be their God, and they shall be my people. 17Wherefore come out from among them, and be ye separate, saith the Lord, and touch not the unclean thing; and I will receive you, 18And will be a Father unto you, and ye shall be my sons and daughters, saith the Lord Almighty. (2 Corinthians 6:14‑18)). Es por eso que Pablo dijo que cuando la confusión religiosa se desarrolle en la casa de Dios, debemos “limpiarnos” de esas cosas separándonos de ellas (2 Timoteo 2:20-2120But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honor, and some to dishonor. 21If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honor, sanctified, and meet for the master's use, and prepared unto every good work. (2 Timothy 2:20‑21)).
Un remanente de judíos salido de Babilonia
El Antiguo Testamento nos proporciona una ilustración de este acto de separación de la confusión religiosa. Siguiendo la historia de los hijos de Israel a través de los libros de los Reyes y las Crónicas, vemos que después de haberse establecido en su tierra prometida con su servicio de adoración dado por Dios, poco a poco se apartaron de él. Introdujeron cosas que Dios nunca les dijo que hicieran (por ejemplo: 1 Reyes 11:7-87Then did Solomon build an high place for Chemosh, the abomination of Moab, in the hill that is before Jerusalem, and for Molech, the abomination of the children of Ammon. 8And likewise did he for all his strange wives, which burnt incense and sacrificed unto their gods. (1 Kings 11:7‑8); 2 Reyes 16:10-1810And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglath-pileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. 11And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. 12And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. 13And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. 14And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. 15And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king's burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. 16Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. 17And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. 18And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king's entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. (2 Kings 16:10‑18)). Por su desobediencia y su falta de confianza en el Señor, poco a poco perdieron la tierra a manos de sus enemigos, hasta que al final, los babilonios entraron y se los llevaron por completo. Fueron llevados al gran sistema de Babilonia (que significa “confusión”) que tipifica la confusión religiosa. Muchos de los vasos del templo fueron tomados e incorporados al paganismo de Babilonia. Mientras que los hijos de Israel estaban en esa tierra de confusión religiosa, apenas quedaba rastro de la forma de adoración dada por Dios. Sus vasos de adoración estaban allí (Daniel 1:2; 5:2,52And the Lord gave Jehoiakim king of Judah into his hand, with part of the vessels of the house of God: which he carried into the land of Shinar to the house of his god; and he brought the vessels into the treasure house of his god. (Daniel 1:2)
2Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. (Daniel 5:2)
5In the same hour came forth fingers of a man's hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king's palace: and the king saw the part of the hand that wrote. (Daniel 5:5)), pero todos estaban mezclados con ese enorme sistema que no era de Dios. Qué cuadro tan lamentable de fracaso.
Lo que debemos ver en este triste cuadro es una correlación con la historia de la Iglesia. No mucho después de que Dios estableciera la Iglesia en la simplicidad de la adoración y el servicio cristiano, hubo un alejamiento de Su Palabra. No pasó mucho tiempo antes de que la gran ruina y fracaso del que hemos estado hablando viniera sobre el testimonio cristiano. Como resultado, la Iglesia en su conjunto también fue llevada a la confusión religiosa. La desviación hoy en día es tan grande que el verdadero cristianismo bíblico es apenas reconocible en medio de todos los accesorios extraños que se han vinculado con el Nombre de Cristo. ¡Qué triste testimonio el de la ruina de aquello que ha sido depositario de la enseñanza más plena que ha sido dada a conocer al hombre!
Después de que el pueblo de Israel pasó setenta años en Babilonia, algunos de ellos se ejercitaron a regresar a Jerusalén después de escuchar el decreto de Ciro, rey de Persia. Su interés en ese momento era adorar a Jehová en la forma y el lugar que Dios había designado originalmente. Así, Jesúa y Zorobabel (y más tarde, Esdras y Nehemías), con aproximadamente 42 000 judíos, partieron de Babilonia (Esdras 1–2). Volver a Jerusalén significaba dejar (o separarse de) Babilonia. Salir de Babilonia significaba dejar a muchos de sus hermanos que no se interesaban por dejar la confusión que había en esa tierra. La correlación es clara. Salir de las denominaciones significará lo mismo para nosotros, e implicará la separación de verdaderos creyentes que están plenamente contentos en tales lugares.
Siete objeciones comunes que se dan para no separarse de los sistemas denominacionales
Antes de responder a estas objeciones tan frecuentes, queremos dejar claro que no tenemos ninguna intención de intentar convencer a alguien de ir en contra de su voluntad. La Escritura dice: “Trastornar al hombre en su causa, el Señor no lo aprueba” (Lamentaciones 3:36,36To subvert a man in his cause, the Lord approveth not. (Lamentations 3:36) traducción King James). Si una persona está contenta de permanecer en su grupo eclesiástico, no tenemos ningún problema con ella. Es a los cristianos que están realmente preocupados por dónde y cómo Dios quiere que se reúnan para la adoración y el ministerio a quienes nos dirigimos. Además, no queremos responder a estas cosas con un espíritu contencioso; de ninguna manera es nuestra intención criticar a otros cristianos. Al responder a estas excusas, confiamos en que el lector comprenderá que no nos creemos mejores que otros cristianos que siguen con el orden humano en la casa de Dios. Nuestro objetivo es mostrar la falsedad de los argumentos que la gente utiliza para querer permanecer en una posición de la que la Palabra de Dios dice claramente a los cristianos que se separen. “El que tiene oídos para oír, oiga” (Mateo 11:15, 13:9).
1) “¡No deberíamos juzgar a otros cristianos!”
Hay ocasiones en que algunos dirán: “No quisiera separarme de mi iglesia, incluso si veo que en ella se hacen cosas indebidas, porque al hacerlo los estaría juzgando, y la Biblia dice que no debemos juzgarnos unos a otros”.
Nos damos cuenta de que, para algunas personas, las cosas que hemos estado argumentando suenan como un espíritu farisaico de juzgar a otros cristianos. Confiamos, con buena conciencia ante Dios, en que no estamos juzgando los motivos de otras personas, pues sólo Dios es el Juez de los motivos (Mateo 7:11Judge not, that ye be not judged. (Matthew 7:1); 1 Samuel 2:33Talk no more so exceeding proudly; let not arrogancy come out of your mouth: for the Lord is a God of knowledge, and by him actions are weighed. (1 Samuel 2:3); 1 Corintios 4:4-54For I know nothing by myself; yet am I not hereby justified: but he that judgeth me is the Lord. 5Therefore judge nothing before the time, until the Lord come, who both will bring to light the hidden things of darkness, and will make manifest the counsels of the hearts: and then shall every man have praise of God. (1 Corinthians 4:4‑5)). Pero las Escrituras nos dicen que debemos juzgar las doctrinas de una persona (1 Corintios 10:15, 14:29), sus acciones (1 Corintios 5:12-1312For what have I to do to judge them also that are without? do not ye judge them that are within? 13But them that are without God judgeth. Therefore put away from among yourselves that wicked person. (1 Corinthians 5:12‑13)) y sus frutos (Mateo 7:15-2015Beware of false prophets, which come to you in sheep's clothing, but inwardly they are ravening wolves. 16Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? 17Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. 18A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. 19Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. 20Wherefore by their fruits ye shall know them. (Matthew 7:15‑20)).
Con la ayuda del Señor vamos a mostrar por medio de las Escrituras que el orden en la cristiandad actual para la adoración y el ministerio no está de acuerdo con la Palabra de Dios, y que ella (la Palabra de Dios) juzga que este orden es erróneo. Como cristianos, estamos llamados a juzgar lo que la Palabra de Dios juzga. Este principio se da claramente en Apocalipsis 18:20: “Dios ha juzgado vuestro juicio sobre ella” (traducción J. N. Darby). Después de que los verdaderos creyentes sean sacados de la tierra en el Arrebatamiento, todo el orden hecho por el hombre en la cristiandad culminará en la falsa iglesia que es mencionada en el libro de Apocalipsis (bajo la figura de “Misterio, Babilonia la Grande”). Dios ejecutará Su juicio sobre ella —usando a la Bestia para destruir todo ese sistema—, y entonces desaparecerá para siempre (Apocalipsis 17:1616And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. (Revelation 17:16)). Cuando esto ocurra, todo el cielo se regocijará en celebración, y a los santos de Dios se les dirá: “Dios ha juzgado vuestro juicio sobre ella” (Apocalipsis 18:2020Rejoice over her, thou heaven, and ye holy apostles and prophets; for God hath avenged you on her. (Revelation 18:20)). Esto muestra que antes de ese momento, los creyentes sensatos ya habían emitido su juicio sobre ella. En ese día venidero, Dios hará que el juicio de los santos sea vindicado públicamente por la ejecución de Su propio juicio sobre ella. Esto muestra claramente que los cristianos deben juzgar lo que no es bíblico en la cristiandad y separarse de ello.
El Antiguo Testamento presenta otra figura que ilustra este punto. Jeroboam trajo a Israel un nuevo sistema de adoración que era completamente de su propia invención. No tenía ninguna autoridad de parte de Dios para hacerlo. Sin embargo, hizo dos nuevos centros de culto en Israel, en Betel y en Dan. También estableció un nuevo sacerdocio en estos lugares que era “conforme al” orden de Dios en Jerusalén. Hizo esto para dar al pueblo la sensación de que su nuevo orden era de Dios, ya que tenía la apariencia del orden de Dios en Jerusalén. Pero hizo pecar a Israel al estimularles a que adoraran allí (1 Reyes 12:28-3328Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. 29And he set the one in Beth-el, and the other put he in Dan. 30And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. 31And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. 32And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Beth-el, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Beth-el the priests of the high places which he had made. 33So he offered upon the altar which he had made in Beth-el the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. (1 Kings 12:28‑33)). No hace falta mencionar que esto desagradó al Señor; fue un “gran pecado” (2 Reyes 17:2121For he rent Israel from the house of David; and they made Jeroboam the son of Nebat king: and Jeroboam drave Israel from following the Lord, and made them sin a great sin. (2 Kings 17:21)).
No mucho después, el Señor envió un profeta a Betel para clamar contra el altar que Jeroboam había construido allí. El profeta “clamó contra el altar por palabra de Jehová, y dijo: Altar, altar, así ha dicho Jehová: He aquí que á la casa de David nacerá un hijo, llamado Josías, el cual sacrificará sobre ti á los sacerdotes de los altos que queman sobre ti perfumes; y sobre ti quemarán huesos de hombres. Y aquel mismo día dió una señal, diciendo: Esta es la señal de que Jehová ha hablado: he aquí que el altar se quebrará, y la ceniza que sobre él está se derramará” (1 Reyes 13:1-31And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Beth-el: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. 2And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men's bones shall be burnt upon thee. 3And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. (1 Kings 13:1‑3)). Nótese bien: el profeta clamó contra el altar, ¡no contra la gente que adoraba en aquel lugar! El altar, con su becerro, siendo el foco de adoración en Betel, representaba todo el sistema que Jeroboam había establecido. Esto ilustra nuestro punto. No clamamos contra (o juzgamos a) nuestros hermanos mezclados con la confusión en la casa de Dios, sino contra el sistema, porque no es de Dios.
El mensaje del profeta molestó mucho a Jeroboam y éste arremetió contra el profeta, pero al hacerlo, su mano se secó. No obstante, el profeta oró por la restauración de la mano de Jeroboam. Esto demuestra que no tenía intención de atacar a Jeroboam o al pueblo, sino que sólo quería su bien y su bendición. Del mismo modo, cuando se menciona el tema de la separación de la confusión en la casa de Dios, muchos cristianos que no quieren dejar ese sistema se ofenden personalmente, como lo hizo Jeroboam. Sin embargo, no es nuestra intención atacar a ninguna persona, sino hablar la verdad de Dios en amor (Efesios 4:1515But speaking the truth in love, may grow up into him in all things, which is the head, even Christ: (Ephesians 4:15)). Nunca debemos ofender personalmente, pero cuando la verdad llega a alguien que no la quiere escuchar, a veces se sentirá ofendido por ella (Mateo 15:1212Then came his disciples, and said unto him, Knowest thou that the Pharisees were offended, after they heard this saying? (Matthew 15:12); Gálatas 4:1616Am I therefore become your enemy, because I tell you the truth? (Galatians 4:16)). Si ese es el caso, debemos dejarlos en las manos del Señor.
2) “¡El separarse no es demostrar amor!”
Algunos cristianos creen que separarse de otros cristianos que “piensan de un modo diferente” es algo demasiado extremo, y que demuestra falta de amor.
Pero la Biblia dice que la manera más grande de mostrar amor a los hijos de Dios es mediante nuestra obediencia personal a Dios. “En esto conocemos que amamos á los hijos de Dios, cuando amamos á Dios, y guardamos Sus mandamientos” (1 Juan 5:2-32By this we know that we love the children of God, when we love God, and keep his commandments. 3For this is the love of God, that we keep his commandments: and his commandments are not grievous. (1 John 5:2‑3)). La pregunta es: “¿Qué es más importante, la obediencia a Dios, que demuestra nuestro amor hacia Él, o nuestra permanencia en una posición no bíblica debido a que queremos mostrar amor a las personas que se encuentran allí?” La desobediencia a la Escritura no es amor. Una cosa es participar en una supuesta organización eclesiástica siendo ignorante del orden bíblico de Dios, y otra muy distinta quedarse allí una vez que tenemos mejor conocimiento (Santiago 4:1717Therefore to him that knoweth to do good, and doeth it not, to him it is sin. (James 4:17)). No deberíamos poner al pueblo de Dios por encima del Señor. Él debe tener el primer lugar. El Señor Jesús dijo: “Si Me amáis, guardad Mis mandamientos; el que tiene Mis mandamientos, y los guarda, aquél es el que Me ama” (Juan 14:15,2115If ye love me, keep my commandments. (John 14:15)
21He that hath my commandments, and keepeth them, he it is that loveth me: and he that loveth me shall be loved of my Father, and I will love him, and will manifest myself to him. (John 14:21)).
3) “¡Nuestra iglesia está creciendo!”
Otros podrían responder a estas cosas diciendo: “¡Pero nuestra iglesia está creciendo! Esto demuestra que Dios está bendiciendo nuestra iglesia; y si Dios la está bendiciendo, ¡no puede estar equivocada! ¿Por qué debería separarme de algo que claramente Dios está bendiciendo?”
El problema aquí reside en las definiciones. Cuando las personas hablan de crecimiento, por lo general se refieren al aumento en cantidad (de personas). La Biblia, sin embargo, se refiere al crecimiento como un desarrollo y maduración espiritual en el creyente (1 Pedro 2:22As newborn babes, desire the sincere milk of the word, that ye may grow thereby: (1 Peter 2:2); 2 Pedro 3:1818But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and for ever. Amen. (2 Peter 3:18); Efesios 4:15-1615But speaking the truth in love, may grow up into him in all things, which is the head, even Christ: 16From whom the whole body fitly joined together and compacted by that which every joint supplieth, according to the effectual working in the measure of every part, maketh increase of the body unto the edifying of itself in love. (Ephesians 4:15‑16); Colosenses 1:10; 2:1910That ye might walk worthy of the Lord unto all pleasing, being fruitful in every good work, and increasing in the knowledge of God; (Colossians 1:10)
19And not holding the Head, from which all the body by joints and bands having nourishment ministered, and knit together, increaseth with the increase of God. (Colossians 2:19); 1 Tesalonicenses 3:12; 4:1012And the Lord make you to increase and abound in love one toward another, and toward all men, even as we do toward you: (1 Thessalonians 3:12)
10And indeed ye do it toward all the brethren which are in all Macedonia: but we beseech you, brethren, that ye increase more and more; (1 Thessalonians 4:10); 2 Tesalonicenses 1:33We are bound to thank God always for you, brethren, as it is meet, because that your faith groweth exceedingly, and the charity of every one of you all toward each other aboundeth; (2 Thessalonians 1:3); Hechos 9:2222But Saul increased the more in strength, and confounded the Jews which dwelt at Damascus, proving that this is very Christ. (Acts 9:22)).
El crecimiento numérico no es señal de la aprobación o bendición de Dios. No es más que una suposición el considerar el aumento numérico como una bendición de Dios. ¡Si fuese así, entonces la iglesia Católica Romana sería la denominación aprobada por Dios, porque se jacta de tener la mayor cantidad de miembros de todas las iglesias! Los Testigos de Jehová se jactan de un crecimiento numérico fenomenal. ¿Acaso eso significa que Dios los está bendiciendo?
La Palabra de Dios dice que la única clase de personas que va a incrementar en número en el testimonio cristiano en los últimos días es aquella de los “malos hombres y los engañadores” y los “muchos” que los seguirán (2 Timoteo 3:1313But evil men and seducers shall wax worse and worse, deceiving, and being deceived. (2 Timothy 3:13); 2 Pedro 2:22And many shall follow their pernicious ways; by reason of whom the way of truth shall be evil spoken of. (2 Peter 2:2)). Al gloriarnos de tener grandes números, podríamos estar identificándonos involuntariamente con el error que las Escrituras advierten que aumentará en la Iglesia en los últimos días. Este no es siempre el caso, pero debería librarnos de querer jactarnos por números. Está claro en las Escrituras que los creyentes fieles y piadosos disminuirán a medida que los días se vayan oscureciendo espiritualmente (2 Timoteo 1:1515This thou knowest, that all they which are in Asia be turned away from me; of whom are Phygellus and Hermogenes. (2 Timothy 1:15); Salmo 12:11<<To the chief Musician upon Sheminith, A Psalm of David.>> Help, Lord; for the godly man ceaseth; for the faithful fail from among the children of men. (Psalm 12:1)).
En un sistema que se sostiene mayormente por donaciones y ofrendas de la congregación, los números son importantes para las iglesias. Pero Dios no se ocupa de los números como lo hacen los hombres. Esto se ve en las pocas ocasiones en que se mencionan los números en el libro de los Hechos. Sólo dice: “Fueron añadidas á ellos aquel día como tres mil personas” (Hechos 2:41; 4:441Then they that gladly received his word were baptized: and the same day there were added unto them about three thousand souls. (Acts 2:41)
4Howbeit many of them which heard the word believed; and the number of the men was about five thousand. (Acts 4:4)); “Y eran en todos como unos doce hombres” (Hechos 19:77And all the men were about twelve. (Acts 19:7)). El tipo de crecimiento que Dios busca en Su pueblo redimido es el crecimiento en la madurez espiritual. Si visitáramos una asamblea de cristianos que tuviera un cierto número de personas, y luego volviéramos un año después y viéramos que realmente habían aumentado en su entendimiento del Señor y en su amor mutuo, podríamos decir correctamente que esa asamblea estaba creciendo, aunque tuviera el mismo número de personas (2 Tesalonicenses 1:33We are bound to thank God always for you, brethren, as it is meet, because that your faith groweth exceedingly, and the charity of every one of you all toward each other aboundeth; (2 Thessalonians 1:3)).
4) “¡Dios está haciendo uso de las denominaciones!”
Algunos cristianos dicen: “Pero sigo pensando que no está mal adorar con un grupo de creyentes en su denominación sólo porque el orden en ella no esté en la Biblia. Después de todo, ¡Dios está haciendo uso de esas iglesias denominacionales! Hay personas que están siendo salvadas, y los cristianos reciben bendición allí. Si Dios las usa así, ¡no pueden ser tan malas de manera que deba separarme de ellas!”
Aunque pueda parecer que Dios está haciendo uso de las iglesias denominacionales (y no denominacionales), queremos enfatizar el hecho de que no son las denominaciones aquello de lo que Él está haciendo uso, sino es Su Palabra. La Biblia dice: “Mas la Palabra de Dios no está presa” (2 Timoteo 2:99Wherein I suffer trouble, as an evil doer, even unto bonds; but the word of God is not bound. (2 Timothy 2:9)). Dios puede usar, y usa, Su Palabra para bendición donde sea ministrada. Cuando un supuesto pastor o ministro predica la Palabra y ministra su enseñanza a sus oyentes, el Espíritu de Dios la tomará y la aplicará a los corazones y a las conciencias de los que están presentes. Sin duda alguna, hay personas que son salvadas en esos lugares. Pero el hecho de que Dios esté salvando personas en esas iglesias no significa que Él esté dando Su aprobación al orden humano que hay en ellas, el cual es contrario a Su Palabra. Él nunca aprueba algo que contradiga a Su Palabra. Uno podría llevar la Palabra de Dios a un lugar de impiedad como un bar o una taberna, y el Espíritu podría usarla para la salvación de alguien. ¿Pero será que esto signifique que Dios esté haciendo uso de las tabernas? Eso no justifica su existencia. Claro que éste es un ejemplo extremo, pero ilustra nuestro argumento de que Dios puede usar Su Palabra en cualquier lugar, aun si es un lugar de impiedad.
Aunque Dios usa Su Palabra donde Le place (Isaías 55:1111So shall my word be that goeth forth out of my mouth: it shall not return unto me void, but it shall accomplish that which I please, and it shall prosper in the thing whereto I sent it. (Isaiah 55:11)), los cristianos no son libres de andar por donde les plazca, si quieren la aprobación del Señor. Debemos andar de acuerdo al camino que Dios ha señalado para nosotros en Su Palabra. Debemos amar a todo el pueblo de Dios, pero nuestros pies deben permanecer en el camino de la obediencia a la Palabra de Dios que nos llama a separarnos del desorden que el hombre ha introducido en la casa de Dios (2 Timoteo 2:20-2120But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honor, and some to dishonor. 21If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honor, sanctified, and meet for the master's use, and prepared unto every good work. (2 Timothy 2:20‑21)). El simple hecho de que haya una bendición tangible en algún sistema o denominación no significa que quedemos exentos de nuestra responsabilidad de andar en la enseñanza de la Palabra de Dios. No hay justificación alguna en abandonar el camino de la obediencia y permanecer en comunión con algo que sabemos que no es bíblico.
5) “¡Puedo hacer mucho bien quedándome en la denominación donde estoy!”
Otros pueden decir: “Sé que hay algunas cosas que no son correctas en mi iglesia, pero ¿por qué debería dejar mucho de lo que creo que es bueno por unas pocas cosas que no son consistentes con las Escrituras? Además, siento que puedo hacer mucho bien ayudando a la gente allí. Si me voy, no podré hacerlo”.
Esta es una excusa común, y usualmente los pastores y ministros que dirigen las congregaciones hacen uso de ella para continuar con el orden no bíblico en sus iglesias. Muchos sienten que, al permanecer en comunión con aquellos que están en sus iglesias no bíblicas, tendrán una esfera más amplia en la cual servir al Señor. Como dice el viejo refrán, “Si quieres pescar, tienes que ir donde están los peces”.
Si volvemos a la ilustración que el apóstol Pablo usó de los vasos en la “casa grande”, vemos que no es una cuestión de que si los vasos para honra que están mezclados con los vasos para deshonra puedan ser usados por el Maestro. La cuestión es que no pueden ser utilizados para todo lo que el Maestro necesite hacer. Un plato sucio en tu casa es útil para algunos trabajos. Por ejemplo, si tuvieras que cambiar el aceite de tu auto, un plato que no está limpio te serviría. Pero un plato limpio podría ser utilizado para cualquier propósito. Este principio es el mismo con respecto al servicio en la casa de Dios; una persona puede ser un plato sucio a través de sus asociaciones, pero todavía podría ser una ayuda para algunos. Sin embargo, la exhortación en 2 Timoteo 2:2121If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honor, sanctified, and meet for the master's use, and prepared unto every good work. (2 Timothy 2:21) es ser un plato “aparejado para toda buena obra”.
Algunos pueden sentir que estamos hablando despectivamente de los cristianos que están asociados con las iglesias, al inferir que no son limpios. No hablamos despectivamente de los cristianos; simplemente estamos declarando lo que dice la Escritura. Es la Escritura la que dice que una persona no es un vaso “santificado” hasta que se haya purificado de la mezcla en la casa de Dios, separándose de ella (2 Timoteo 2:2121If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honor, sanctified, and meet for the master's use, and prepared unto every good work. (2 Timothy 2:21)).
Algunos podrían preguntar, “¿Qué servicio querría el Señor que se hiciera, para el cual no pudiera llamar a uno en una denominación para que lo hiciera de igual forma?” Para ilustrar nuestro punto, suponga que hay algunos cristianos que están pasando por un ejercicio en cuanto a la enseñanza sobre cómo Dios quiere que nos reunamos para la adoración y el ministerio. ¿Podría el Señor llamar a alguien en los sistemas denominacionales para delinear el patrón bíblico para la adoración y el ministerio? Incluso si alguien asociado con las iglesias denominacionales conociera la verdad sobre este tema, probablemente no querría hablar de ello porque sólo lo condenaría. E incluso si intentara explicarlo, se estaría condenando a sí mismo por no hacer lo que le está diciendo a la otra persona que haga. Sus palabras parecerían como si se burlara de la verdad, y, por tanto, no tendría ningún poder para liberar a la otra persona de esa posición (Génesis 19:1414And Lot went out, and spake unto his sons in law, which married his daughters, and said, Up, get you out of this place; for the Lord will destroy this city. But he seemed as one that mocked unto his sons in law. (Genesis 19:14)).
No hay duda de que una persona pueda hacer algo bueno en las iglesias. Eldad y Medad son un tipo figurativo en el Antiguo Testamento de justamente esto (Números 11:2626But there remained two of the men in the camp, the name of the one was Eldad, and the name of the other Medad: and the spirit rested upon them; and they were of them that were written, but went not out unto the tabernacle: and they prophesied in the camp. (Numbers 11:26)). Ellos permanecieron en el campamento de Israel cuando el Señor los había llamado para sí (Números 11:16,24-2616And the Lord said unto Moses, Gather unto me seventy men of the elders of Israel, whom thou knowest to be the elders of the people, and officers over them; and bring them unto the tabernacle of the congregation, that they may stand there with thee. (Numbers 11:16)
24And Moses went out, and told the people the words of the Lord, and gathered the seventy men of the elders of the people, and set them round about the tabernacle. 25And the Lord came down in a cloud, and spake unto him, and took of the spirit that was upon him, and gave it unto the seventy elders: and it came to pass, that, when the spirit rested upon them, they prophesied, and did not cease. 26But there remained two of the men in the camp, the name of the one was Eldad, and the name of the other Medad: and the spirit rested upon them; and they were of them that were written, but went not out unto the tabernacle: and they prophesied in the camp. (Numbers 11:24‑26)). Estaban siendo útiles allí, pero ¿acaso era ese la vocación más elevada para ellos, cuando el Señor dijo claramente: “Júntame setenta varones de los ancianos de Israel, que tú sabes que son ancianos del pueblo”? Otro ejemplo es el de Noemí en la tierra de Moab. Ella fue una ayuda para Rut, en el sentido de que Rut se volvió de los ídolos para servir al Dios vivo y verdadero (Rut 1:16-1716And Ruth said, Entreat me not to leave thee, or to return from following after thee: for whither thou goest, I will go; and where thou lodgest, I will lodge: thy people shall be my people, and thy God my God: 17Where thou diest, will I die, and there will I be buried: the Lord do so to me, and more also, if ought but death part thee and me. (Ruth 1:16‑17)). Pero eso no justifica la presencia de Noemí estando allí. En primer lugar, no debía haber estado allí. El Señor podría haber llevado a Rut al conocimiento del único Dios verdadero sin que Noemí estuviera en una mala tesitura.
La Escritura dice: “Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios” (1 Samuel 15:2222And Samuel said, Hath the Lord as great delight in burnt offerings and sacrifices, as in obeying the voice of the Lord? Behold, to obey is better than sacrifice, and to hearken than the fat of rams. (1 Samuel 15:22)). Esto significa que obedecer es nuestro deber principal, y el resto se lo dejamos al Señor. El Señor considera que la obediencia es más importante que hacer algún servicio para Él. La mayor ayuda que podemos prestar a los que están mezclados en la confusión de la “casa grande” es separarnos de ella y luego tratar de ayudar a los demás (2 Timoteo 2:24-2624And the servant of the Lord must not strive; but be gentle unto all men, apt to teach, patient, 25In meekness instructing those that oppose themselves; if God peradventure will give them repentance to the acknowledging of the truth; 26And that they may recover themselves out of the snare of the devil, who are taken captive by him at his will. (2 Timothy 2:24‑26)). El hermano W. Potter dijo que nuestra primera responsabilidad es ocuparnos de los principios, y Dios se ocupará de las personas. J. G. Bellett dijo que, si vemos a alguien atascado en una zanja, no debemos meternos en la zanja para ayudarle a salir de ella. Podríamos terminar atascados en ella nosotros mismos. En lugar de eso, debemos ir a tierra firme y tratar de ayudarles a salir. Lo mismo aplica en los asuntos divinos.
6) “¡No deberíamos dejar de congregarnos!”
Otros han dicho: “La Palabra de Dios nos exhorta a no dejar de congregarnos. Si me separo de mi iglesia, no estaría obedeciendo este versículo”.
Cierto, la Biblia nos manda a no dejar de congregarnos (Hebreos 10:2525Not forsaking the assembling of ourselves together, as the manner of some is; but exhorting one another: and so much the more, as ye see the day approaching. (Hebrews 10:25)). Pero un cristiano no necesita pertenecer a una denominación no bíblica (ni a una congregación no denominacional) para obedecer a la Escritura. El Señor Jesús dijo: “Porque donde están dos ó tres congregados en Mi nombre, allí estoy en medio de ellos” (Mateo 18:2020For where two or three are gathered together in my name, there am I in the midst of them. (Matthew 18:20)).
7) “¡Separarse de otros cristianos rompe la unidad del Espíritu!”
Para muchos creyentes honestos y sinceros, parece inconcebible que un cristiano se separe de otros cristianos. Especialmente cuando uno de los conceptos principales de la comunidad cristiana es que todos somos una gran familia en la que deben existir la unidad y el compañerismo. En su mente, separarse sería romper esa unidad (Efesios 4:33Endeavoring to keep the unity of the Spirit in the bond of peace. (Ephesians 4:3)).
Es importante entender que ningún cristiano de mente recta y corazón verdadero quiere separarse de otros cristianos, pues es normal y correcto amar a toda la familia de la fe (Juan 13:34-3534A new commandment I give unto you, That ye love one another; as I have loved you, that ye also love one another. 35By this shall all men know that ye are my disciples, if ye have love one to another. (John 13:34‑35); Romanos 12:9-109Let love be without dissimulation. Abhor that which is evil; cleave to that which is good. 10Be kindly affectioned one to another with brotherly love; in honor preferring one another; (Romans 12:9‑10); Efesios 1:1515Wherefore I also, after I heard of your faith in the Lord Jesus, and love unto all the saints, (Ephesians 1:15); Hebreos 13:1313Let us go forth therefore unto him without the camp, bearing his reproach. (Hebrews 13:13)). Sin embargo, el amor al Señor Jesús y el deseo de complacerlo llevan a los cristianos de corazón sincero a separarse de lo que es una deshonra para Él (2 Timoteo 2:19-2019Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let every one that nameth the name of Christ depart from iniquity. 20But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honor, and some to dishonor. (2 Timothy 2:19‑20); Juan 14:1515If ye love me, keep my commandments. (John 14:15)). Aunque nos duela separarnos de los hermanos, debemos separarnos de lo que deshonra a Cristo. Debemos dar prioridad a lo que Él se merece.
El problema con esta idea de mantener la unidad a toda costa viene de ver sólo un lado de la verdad sobre el tema. Si vemos sólo el lado que habla de la unidad cristiana, sin el lado que habla de la separación del mal, los creyentes fieles se verían sin opción más que a seguir en comunión con el mal. Quedarían en el aprieto de ver el orden de Dios en Su Palabra, pero serían incapaces de practicarlo, porque la unidad los llama a permanecer con otros cristianos en su posición sin base bíblica. Tendrían que permanecer en comunión con lo que saben que es contrario a la Palabra de Dios, y esto les daría mala conciencia. Y para ellos sería un camino de desobediencia, porque “el pecado, pues, está en aquel que sabe hacer lo bueno, y no lo hace” (Santiago 4:1717Therefore to him that knoweth to do good, and doeth it not, to him it is sin. (James 4:17)). En consecuencia, para todo cristiano ejercitado, sería una constante aflicción del alma. Afortunadamente podemos decir que eso sería obedecer un falso principio de unidad, a expensas de la santidad y la obediencia. Ese no es el camino de Dios.
La verdad es que el principio de la unidad de Dios sólo puede practicarse correctamente por medio de la separación del mal. J. N. Darby dijo: “Dios mismo debe ser la fuente y el centro de la unidad, y sólo Él tiene el poder y el derecho. Cualquier centro de unidad fuera de Dios debe ser una negación de Su Deidad y gloria. Puesto que el mal existe —sí, y es nuestra condición natural— no puede haber unión en la que el santo Dios sea el centro y el poder, sino mediante la separación del mal. La separación es el primer elemento de la unidad y de la unión”.
Por lo tanto, en este día en que la ruina y la confusión impregnan el testimonio público de la Iglesia, las cosas que pertenecen a la unidad sólo pueden practicarse en un testimonio remanente. Este es un principio bíblico, y una provisión que Dios ha hecho para que podamos practicar toda la verdad. Esto se puede ver siguiendo el curso descendente en la historia del testimonio cristiano, como se representa en los discursos del Señor a las siete iglesias en Apocalipsis 2–3. Se llega a un punto en el que el Señor ya no reconoce la muchedumbre de la profesión cristiana, y a partir de entonces trata con un testimonio remanente. Él distingue un remanente, diciendo: “Pero Yo digo á vosotros, y á los demás [el remanente] ... ”, y es con ellos que el Señor enfoca Su trato a partir de entonces (Apocalipsis 2:24-2924But unto you I say, and unto the rest in Thyatira, as many as have not this doctrine, and which have not known the depths of Satan, as they speak; I will put upon you none other burden. 25But that which ye have already hold fast till I come. 26And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: 27And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. 28And I will give him the morning star. 29He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. (Revelation 2:24‑29)). La razón de esto es que la condición de la Iglesia ha llegado a un punto sin “remedio” (2 Crónicas 36:1616But they mocked the messengers of God, and despised his words, and misused his prophets, until the wrath of the Lord arose against his people, till there was no remedy. (2 Chronicles 36:16)). A partir de ese punto, se produce un marcado cambio en los tratos del Señor con la Iglesia. Esto está indicado cuando el llamado a que “oigan lo que el Espíritu dice á las iglesias” prosigue a la promesa al vencedor, en lugar de precederla, como había sido el patrón hasta ese punto. En las palabras del Señor a las tres primeras iglesias, la recompensa al vencedor fue puesta delante de toda la iglesia porque el Señor todavía estaba tratando con ella en general. Pero después se renuncia a ella, y el llamado a “oír lo que el Espíritu dice á las iglesias” sólo se da a un remanente, porque sólo ellos escucharán y vencerán. Walter Scott dijo que la razón de este cambio es que la muchedumbre pública de la profesión cristiana es vista como incapaz de escuchar, arrepentirse y practicar la verdad. W. Kelly dijo: “El Señor, a partir de ese momento, da la promesa [al vencedor] en primer lugar, y esto es porque sería vano esperar que la iglesia en su conjunto la reciba ... sólo un remanente vence, y la promesa es para ellos; en cuanto a los demás, todo ha terminado”.
Por lo tanto, ya que este es el caso, no podemos esperar en nuestros días a practicar el principio de Dios de la unidad con la profesión cristiana pública en general, pero sí en un testimonio remanente.
En realidad, cualquiera que se una a alguna denominación en particular con preferencia sobre otras, no tiene ninguna base para su crítica a los que desean separarse de las denominaciones; pues él ha hecho lo mismo. Se ha limitado a una denominación, pero al hacerlo, se ha separado de las demás; porque una persona no puede ser bautista y presbiteriano al mismo tiempo. Por lo tanto, con el acto de unirse a una denominación de su preferencia, se ha hecho a sí mismo no estar con ninguna otra, y por lo tanto podría ser acusado de no caminar en unidad. Por lo tanto, el que quiera argumentar acerca de este punto, primero debe caminar en la unidad de la que él mismo reclama.
Separación no es aislamiento
Recordemos que cuando la Palabra de Dios habla de separación, no se refiere a aislamiento. Ninguno de los escritores del Nuevo Testamento, al hablar de la ruina y la confusión que llegaría al testimonio cristiano, nos dice que nos aislemos. Esa no es la respuesta al problema. De hecho, hablan de lo contrario. El mismo pasaje de la Escritura que nos dice que nos purguemos de la confusión en la “casa grande” separándonos de ella, también nos dice que debemos “seguir la justicia, la fe, la caridad, la paz, con los que invocan al Señor de puro corazón” (2 Timoteo 2:2222Flee also youthful lusts: but follow righteousness, faith, charity, peace, with them that call on the Lord out of a pure heart. (2 Timothy 2:22)). Esto muestra que debemos buscar la comunión con aquellos que buscan mantener los principios de la Palabra de Dios.
¡Más claridad!
Si la Palabra de Dios nos instruye a que nos reunamos en el Nombre de nuestro Señor Jesucristo, entonces seguro que también debe instruirnos en cómo debemos hacerlo. Tomamos esto como una confirmación de que existe un modelo en la Palabra de Dios para como los cristianos deben reunirse para la adoración y el ministerio. Al continuar este tema, esperamos presentar este sencillo patrón ante el lector.
Un importante principio base para guiarnos en este día de ruina es: “Dejad de hacer lo malo; aprended á hacer bien” (Isaías 1:16-1716Wash you, make you clean; put away the evil of your doings from before mine eyes; cease to do evil; 17Learn to do well; seek judgment, relieve the oppressed, judge the fatherless, plead for the widow. (Isaiah 1:16‑17)). Si no estamos preparados para separarnos de lo que sabemos que es inconsistente con la enseñanza de la Palabra de Dios en la profesión cristiana, no podemos esperar a obtener claridad para dar más pasos en el camino. Un gran principio en los caminos de Dios es que cuando buscamos caminar en la luz que Dios nos ha dado, él nos dará más claridad. “En Tu luz veremos la luz” (Salmo 36:99For with thee is the fountain of life: in thy light shall we see light. (Psalm 36:9)).
Abraham es un ejemplo. Dios lo llamó mientras vivía en la tierra de Ur de los Caldeos y le dijo que fuera a un lugar en la tierra de Canaán que más tarde le sería mostrado (Génesis 12:1-31Now the Lord had said unto Abram, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and from thy father's house, unto a land that I will show thee: 2And I will make of thee a great nation, and I will bless thee, and make thy name great; and thou shalt be a blessing: 3And I will bless them that bless thee, and curse him that curseth thee: and in thee shall all families of the earth be blessed. (Genesis 12:1‑3); Hechos 7:2-32And he said, Men, brethren, and fathers, hearken; The God of glory appeared unto our father Abraham, when he was in Mesopotamia, before he dwelt in Charran, 3And said unto him, Get thee out of thy country, and from thy kindred, and come into the land which I shall show thee. (Acts 7:2‑3)). Con fe, “salió sin saber a dónde iba” (Hebreos 11:88By faith Abraham, when he was called to go out into a place which he should after receive for an inheritance, obeyed; and he went out, not knowing whither he went. (Hebrews 11:8)). Cuando se detuvo en el camino en Harán y se estableció allí, no recibió más claridad o comunicación de Dios para su camino, porque Dios nunca le dijo que se detuviera allí (Génesis 11:3131And Terah took Abram his son, and Lot the son of Haran his son's son, and Sarai his daughter in law, his son Abram's wife; and they went forth with them from Ur of the Chaldees, to go into the land of Canaan; and they came unto Haran, and dwelt there. (Genesis 11:31)). No fue hasta que continuó su viaje hacia la tierra de Canaán, como el Señor le había dicho, que recibió más comunicación del Señor (Génesis 12:4-74So Abram departed, as the Lord had spoken unto him; and Lot went with him: and Abram was seventy and five years old when he departed out of Haran. 5And Abram took Sarai his wife, and Lot his brother's son, and all their substance that they had gathered, and the souls that they had gotten in Haran; and they went forth to go into the land of Canaan; and into the land of Canaan they came. 6And Abram passed through the land unto the place of Sichem, unto the plain of Moreh. And the Canaanite was then in the land. 7And the Lord appeared unto Abram, and said, Unto thy seed will I give this land: and there builded he an altar unto the Lord, who appeared unto him. (Genesis 12:4‑7)). Lo mismo ocurre con nosotros en el camino de la fe. Es algo así como las luces de un auto por la noche. Sólo alumbran al conductor en unos 200 o 300 metros a la vez. A medida que el coche avanza, el conductor obtiene luz en la carretera por otros 200 o 300 metros, pero si el auto deja de moverse, el conductor no obtiene luz más adelante. Recordemos que a los que están dispuestos a “hacer” la voluntad de Dios, se les dará a conocer la verdad (Juan 7:1717If any man will do his will, he shall know of the doctrine, whether it be of God, or whether I speak of myself. (John 7:17)).