Zacarías 2 nos hace saber que, independientemente de lo que Dios nos diga acerca de los demás, Su corazón siempre está ocupado con Jerusalén. “Levanté mis ojos de nuevo, y miré, y vi a un hombre con una línea de medición en la mano. Entonces dije: ¿A dónde vas? Y él me dijo: Para medir Jerusalén, para ver cuál es su anchura y cuál es su longitud. Y he aquí, el ángel que habló conmigo salió, y otro ángel salió a su encuentro, y le dijo: Corre, habla a este joven” (vss. 1-4). Es el profeta Zacarías, de quien aprendemos esta circunstancia personal por cierto; aunque algunos lo toman simplemente como un sirviente aparte de la edad, lo que me parece bastante antinatural.
Prueba de que queda mucho por cumplir
La línea de medición es el símbolo de tomar posesión, ya sea en título o de hecho, cuando se reanuden los tratos o las restauraciones. Aquí es más bien lo primero, porque la posesión apropiada esperaría el derrocamiento de los poderes gentiles; pero el acto de medir estaba destinado a mostrar incluso entonces la intención de Dios de bendecir después de este tipo.
“Corre, habla a este joven, diciendo: Jerusalén será habitada como ciudades sin muros para la multitud de hombres y ganado en ella; porque yo, dice Jehová, seré para ella un muro de fuego alrededor, y será la gloria en medio de ella” (vss. 4-5). Es muy evidente que nada de lo que ha sido en absoluto cumple con los términos de la profecía. Miramos hacia adelante al día en que la multitud de sus habitantes romperá todos los límites; y, en lugar de vasallaje bajo maestros persas, griegos o romanos, tendrán a Jehová mismo su fortaleza y muro de defensa.
“Después de la gloria” (Zac. 2:8)
En el siguiente lugar viene el llamado a todos los que quedan: la restauración de los judíos será entonces completa. “Ho, ho, sal, y huye de la tierra del norte, dice Jehová, porque te he extendido como los cuatro vientos del cielo, dice Jehová” (vs. 6). Esto se refiere a las dispersiones anteriores de Israel. “Líbrate, oh Sión, que moras con la hija de Babilonia. Porque así dice Jehová de los ejércitos; Después de la gloria me envió a las naciones que os echaron a perder” (vss. 7-8). Nada puede ser más distinto. Cómo alguien con la más mínima atención a las Escrituras, por no decir juicio espiritual, puede confundir el alcance o la naturaleza de esta profecía, o pensar que esto se ha cumplido, es difícil de entender. Observe las palabras “según la gloria:” (vs. 8) por lo tanto, ninguna bendición antes de que Cristo viniera podría cumplir las palabras de Zacarías. Más que esto; cuando Cristo se presentó, lejos de cumplir estas palabras, hubo un pecado adicional y una nueva dispersión. Por lo tanto, los tratos de Dios después del primer advenimiento y la crucifixión pusieron el cumplimiento de esta profecía más lejos que nunca y trajeron nuevas bases para un nuevo castigo de Israel, aún no el cumplimiento de la profecía. Esto será “después de la gloria” (vs. 8). Cristo debe aparecer primero en gloria. “Porque así dice Jehová de los ejércitos; Después de la gloria me envió a las naciones que os echaron a perder; porque el que os toca a vosotros, toca la niña de sus ojos. Porque he aquí, yo les estrecharé mi mano, y serán botín para sus siervos, y sabréis que Jehová de los ejércitos me ha enviado” (vss. 8-9). En consecuencia, hay una canción de gozo incluso ahora levantada en anticipación del cumplimiento de la gloria para el pueblo de Israel. “Canta y regocíjate, oh hija de Sión, porque he aquí, vengo, y habitaré en medio de ti” (vs. 10). Lo que Jehová hizo cuando los sacó de Egipto se cumplirá y mucho más. “Moraré en medio de ti” (vs. 10).
Homenaje universal sólo en el Reino
La declaración de Su morada entre Su pueblo sigue regularmente a la de su redención; como vemos en Éxodo 15:29 y muchos otros pasajes. Cuando la redención fue figurativa, Él moró después de una especie visible en medio de ellos. Cuando la verdadera y eterna redención haya sido aplicada por fe a Israel, entonces será Su morada verdadera y eterna en medio de Su pueblo; Pero esto es “después de la gloria” (vs. 8). “Y muchas naciones se unirán a Jehová en aquel día” (vs. 11). Allí encontramos claramente las circunstancias de la gloria milenaria. Vemos cuán repetido es el testimonio de este inestimable privilegio de Sión, como de hecho se extiende a toda la humanidad. Parece asombroso cómo cualquier estudiante de las Escrituras podría señalar la estadía del Hijo de Dios antes de la redención en la tierra de Judea. La similitud del lenguaje con el capítulo 9:9 no obliga a tal conclusión, porque esta profecía se cumplió en la presentación del Rey, en absoluto en Su acción o en las consecuencias de Su advenimiento descritas inmediatamente después. El rechazo del Rey pospuso el cumplimiento completo. Su venida tomará el hilo roto y perfeccionará la red de propósitos divinos. Por lo tanto, la comparación con el último capítulo realmente obliga a la inferencia de que ambos esperan el reinado público de Cristo sobre la tierra. “Y habitaré en medio de ti, y sabrás que Jehová de los ejércitos me ha enviado a ti. Y Jehová heredará Judá Su porción en tierra santa, y escogerá Jerusalén de nuevo. Cállate, oh toda carne, delante de Jehová, porque Él ha resucitado de su santa morada” (vss. 11-13). La era venidera no se caracterizará por algunas creencias y otras no (Marcos 16:16; Hechos 28:24), sino por homenaje universal bajo el reino de Jehová y el Cristo, cuando los juicios sobre las naciones después de la manifestación de la gloria divina han quebrantado el orgullo del hombre.
O “en aquel día”, no ahora en la Iglesia
Toda esta parte es suficientemente clara. El primer capítulo de manera general trae a los poderes gentiles y sus destructores; el segundo capítulo nos muestra la prueba del cuidado peculiar de Jehová para este propósito por la tierra, de la cual Jerusalén es el centro, cuyo testimonio sale a todas las naciones cuando Jehová haya hecho de la hija de Sión Su santa morada. Para mí, sin lugar a dudas, el momento está fijado por la expresión “después de la gloria” (vs. 8). Ese gran acontecimiento será cuando el Señor se manifieste en gloria. “Ese día” interpretado justa y plenamente no puede estar corto de Su reino manifestado sobre la tierra, cuando Israel sea restaurado a la tierra, y las naciones, habiendo sufrido en una forma, y en otra continuando sufriendo, el juicio solemne de los rápidos, aprendan justicia bajo Su reinado y se inclinen ante el santo placer que Jehová toma una vez más y para siempre en Su ciudad escogida. El hecho de que el remanente ya había regresado del cautiverio babilónico hace que sea tanto más evidente que Dios aquí revela Su propósito de efectuar una restauración aún más completa de los judíos a la tierra. Pero todos Sus propósitos se centran en Cristo, y sólo se mostrarán cuando Él venga en las nubes del cielo con poder y gloria, no para destruir sino para reinar. El juicio de los muertos seguirá en su temporada.