“Después de estas cosas oí como si fuera una gran voz de una gran multitud en el cielo, diciendo: Aleluya, la salvación, y la gloria, y el poder de nuestro Dios: porque verdaderos y justos [son] sus juicios; porque juzgó a la gran ramera, que corrompió la tierra con su fornicación, y vengó la sangre de sus siervos en su mano. Y dijeron Aleluya por segunda vez; y su humo sube hasta los siglos de los siglos” (Apocalipsis 19 Kelly). El Espíritu de Dios contrasta con la caída de Babilonia, el matrimonio de la novia, la esposa del Cordero. Babilonia era la iglesia espuria mientras se trataba de la iglesia, y el corruptor final cuando ya no podía haber duda de esto, y salió el testimonio final de Dios. No dudo que hubo una forma corrupta en relación con Israel en tiempos pasados. Es decir, primero estaba la Babilonia literal, por supuesto; Pero aquí es simbólico. Una misteriosa anarquía hereda el conocido nombre de Babilonia cuando Roma es presentada; y no abarca simplemente los tiempos cristianos, sino el fin de la era después de que la iglesia se haya ido, cuando llegue el curso del juicio divino. Tenga esto en cuenta, omitir la última parte es fatal para cualquier comprensión precisa de la Revelación.
Encontramos, en consecuencia, a los cuatro y veinte ancianos y cuatro criaturas vivientes aquí traídos ante nosotros por última vez. Es decir, los santos celestiales son vistos todavía como las cabezas del sacerdocio glorificado, y también como el ejecutivo en la administración de los juicios de Dios. Pero una voz sale del trono, diciendo: “Alabado sea nuestro Dios, todos sus siervos, y vosotros que le teméis, pequeños y grandes. Y oí como si fuera la voz de una gran multitud, y como la voz de muchas aguas, y como una voz de poderosos truenos, diciendo: Aleluya, porque el Señor Dios el Todopoderoso reina. Seamos alegres y regocijémonos, y le demos la gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su mujer se ha preparado”. Ahora encontramos el símbolo de la novia traída ante nosotros, y los ancianos y las criaturas vivientes desaparecen. La novia está a la vista.
¿Debemos entonces entender que los ancianos y las criaturas vivientes están juntos tomados absolutamente como la novia ahora? ¿Que aquellos que fueron referidos bajo las figuras de los ancianos y de las criaturas vivientes asumen el nombre y la figura de la novia? En mi opinión, no es absolutamente así. Los élderes nos muestran las cabezas celestiales del sacerdocio (abarcando, como creo, a los santos del Antiguo Testamento y a los del Nuevo); es decir, no se limitan a la iglesia, el cuerpo de Cristo. Entonces, cuando el Cordero y Su compra por sangre se celebran en el cielo, las cuatro criaturas vivientes se unen a los ancianos, aunque cada una es distinta. Los santos glorificados deben administrar el poder de una manera mucho más allá de los ángeles. Las criaturas vivientes son del capítulo 5 junto con los ancianos, como los encontramos al comienzo de Apocalipsis 19.
Pero ahora, cuando esos símbolos desaparecen, debido a una nueva acción de Dios (es decir, la consumación de la alegría de la iglesia), los ancianos y las criaturas vivientes desaparecen, y no tenemos solo a la novia, sino a otra clase de santos, que de inmediato se presentan. “Y a la novia se le concedió que estuviera vestida de lino fino, limpio y blanco, porque el lino fino es la justicia de los santos”. Digo “justicias”, no “justicia”. No es lo que Cristo pone en ellos, sino un reconocimiento incluso en este momento de lo que ha sido de Dios, la obra que no niego del Espíritu de Cristo. Pero es lo que cada santo tiene, aunque el bendito pensamiento aquí es que la iglesia lo tiene no sólo en el camino de cada persona que posee el suyo; La novia tiene todo (es decir, la iglesia en gloria). El individuo también tiene su propio fruto. Esto sigue siendo cierto también en su propio lugar, como encontraremos; Y cuando se trata de una cuestión de recompensa, este es precisamente el gran punto; Pero cuando se trata de la novia de arriba, esa es la forma en que se presenta aquí, como podemos ver claramente en el versículo 8. El Espíritu de Dios implica que decididamente no es la justicia aquí lo que es por otro, y por lo tanto imputamos justo, sino justicias personales y reales. Por supuesto que lo otro es cierto. Ante Dios tenemos lo que se encuentra sólo por y en Cristo, que es otro y un carácter más elevado en comparación con las justicias de los santos.
Además de la novia así dispuesta: “Él me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero”. Aquí puedes ver la razón para decir que los cuatro y veinte ancianos y las cuatro criaturas vivientes no son absolutamente la iglesia, porque cuando ese símbolo se aplica, y el de la novia se presenta, también tenemos otros. Lo que juzga, entonces, es que los invitados, o aquellos que fueron llamados a la cena de bodas del Cordero, se refieren claramente a los santos del Antiguo Testamento. Si es así, están allí en calidad no de la novia, sino de los invitados a las bodas del Cordero; pero no creo que sean los santos apocalípticos por la sencilla razón de que, como se muestra en el siguiente capítulo, los santos apocalípticos aún no han resucitado de entre los muertos. Estos permanecen todavía en la condición de espíritus separados. Esa no es en absoluto la forma en que se habla de los invitados. Creo, por lo tanto, que los ancianos y las criaturas vivientes comprenden tanto a los santos del Antiguo Testamento como a la iglesia, la novia de Cristo, que en consecuencia, cuando se menciona a la novia, había estos otros que habían sido incluidos en los ancianos y las criaturas vivientes, pero que ahora son vistos como un cuerpo separado. Sin duda todo esto puede parecer a algunos un poco difícil, pero no sirve de nada evadir lo que es difícil. Debemos hacer frente a las dificultades; debemos inclinarnos ante la palabra; Debemos tratar de aprender a través de todo. No arreglamos las cosas con conclusiones apresuradas, sólo complicamos la verdad. Y me parece que aquí estamos obligados a dar cuenta de la presencia de estos otros que están en la cena de las bodas del Cordero, pero aparecen como invitados, y no en absoluto en la calidad de la novia. En general, esto ha sido pasado por alto en el capítulo, o se ha lanzado alguna inferencia insatisfactoria, que solo puede enredar la profecía. Por supuesto, no me quejo de personas particulares, sino de la vaguedad general en la que se ha tomado el pasaje, a menos que, de hecho, el curso más común sea no ignorarlo.
Entonces el profeta cae para rendir homenaje al ángel; Y esto da lugar a una advertencia de peso. No es sólo que el ángel corrige el acto afirmando que es un compañero de servicio de él y de sus hermanos que tienen el testimonio de Jesús. Por esa razón, estaba totalmente fuera de lugar rendirle homenaje a él en lugar de al Dios que lo había enviado a servir. Pero nos dice además que el Espíritu de profecía, que profetiza en este libro, es el testimonio de Jesús. Por lo tanto, el testimonio divino no se limita al evangelio o a la iglesia, sino que el Espíritu profético que caracteriza la Revelación como un todo, después de que la iglesia es traducida, es igualmente un testimonio de Jesús. Esto es muy importante, porque podría ser (como ha sido) olvidado por algunos que hacen que el evangelio y la presencia correspondiente del Espíritu sean los mismos en todo momento; como otros han pensado, porque Apocalipsis 4 y secuela tratan de judíos y gentiles, y el estado del mundo bajo los juicios de Dios, que esto no puede ser un testimonio de Jesús en absoluto. Pero realmente lo es. “El Espíritu de profecía”, y así es todo a través de la Revelación después de que las siete iglesias han terminado, “es el testimonio de Jesús”. Conocemos al Espíritu Santo más bien como un espíritu de comunión con Cristo. Poco a poco, después de nuestro traslado al cielo, Él obrará, y tan vitalmente en aquellos que se inclinan ante Dios, cuando sea la recepción del testimonio profético que aquí se considera que no es menos el testimonio de Jesús.
Entonces se abre el cielo, y para una vista más solemne. No es ahora el templo abierto allí, y el arca del pacto vista cuando se ve la seguridad de Israel, como el objeto de los consejos de Dios; tampoco es una puerta abierta arriba, como lo vimos cuando el profeta estaba dando su introducción a la profecía de los tratos de Dios con el mundo como un todo, aunque en ambos casos todos se agrupan manifiestamente alrededor del Señor Jesús. Pero ahora el cielo está abierto para hechos aún más graves, y de momento incalculable para el hombre, el universo y el enemigo. Es Cristo mismo a punto de ser mostrado en Sus derechos como Rey de reyes y Señor de señores; Y esto frente al mundo. “Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco”. El poder victorioso presentado para someter es el significado del caballo blanco: “Y el que se sentó sobre él llamó Fiel y Verdadero, y en justicia juzga y hace guerra”. Ya no se trata de sostener a Sus santos en gracia, sino de poder soberano para juzgar la tierra. “Sus ojos eran como una llama de fuego, y sobre su cabeza había muchas diademas”. Hubo discernimiento judicial con la posesión distinta de todos los títulos de soberanía.
“Y tenía un nombre escrito, que nadie conocía sino Él mismo”. Él está saliendo en indiscutible gloria humana, pero se tiene el mayor cuidado de hacernos saber que Él tenía lo que estaba por encima del hombre, por encima de la criatura; porque “nadie conoce al Hijo sino el Padre”. Aquí parecería que tenemos exactamente lo que responde a eso: este nombre nadie conocía sino Él mismo. Él era una persona divina, cualquiera que fuera la nueva posición que asumiera para el mundo. “Y estaba vestido con una vestidura bañada en sangre”. Viene a ejecutar la venganza, y con un signo de muerte para los rebeldes. “Y su nombre se llama La Palabra de Dios”. Él era la palabra de Dios en la revelación de la gracia; cuando se conozca, poco a poco, será como el ejecutor de los juicios de Dios. Él igualmente expresa lo que Dios es. El evangelio de Juan y el Apocalipsis revelan perfectamente ambos, ya sea en gracia o en juicio. “Y los ejércitos que estaban en el cielo lo siguieron sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco, puro”.
Aquí aprendemos de inmediato en qué consiste Su tren. Son santos glorificados, y no ángeles. Y esto está completamente confirmado por Apocalipsis 17, donde se nos dijo que están con Él cuando Él venga. Cuando la bestia se atreva a pelear con el Cordero, vencerá a la bestia; y los que están con Él, “llamados, escogidos y fieles”, términos, en su conjunto, totalmente inaplicables a los ángeles. Los ángeles nunca son “llamados”, aunque pueden ser “escogidos”; y aunque se les llama santos, no recuerdo que alguna vez se hable de ellos como “fieles”. “Fiel” es lo que pertenece a un hombre. Supone el efecto y el ejercicio de la fe. “Llamado” es evidentemente inaplicable, porque el llamado supone que la persona es sacada de una condición y elevada a otra y mejor. Este nunca es el caso con un ángel. Los ángeles caídos no son llamados, y los santos ángeles nunca necesitan serlo, son guardados. El llamado es el fruto de la gracia activa por parte de Dios hacia el hombre, y sólo hacia él cuando cae. Incluso el hombre mismo cuando era inocente en el Edén no fue llamado. Directamente había pecado, vino la palabra de Dios, y fue llamado. Es muy evidente, por lo tanto, que los santos en un estado glorificado están aquí representados como siguiendo al Señor fuera del cielo. No son vistos aquí como la novia. Esto habría sido totalmente inapropiado para tal progreso: cuando el Rey sale cabalgando hacia la victoria en el juicio de los hombres malvados del mundo, no es en la calidad de novia, sino de ejércitos o ejércitos, que los santos lo siguen; y estos incluyen sin duda a los invitados también, es decir, todos los glorificados toman su lugar en Su tren.
Al mismo tiempo, usted marcará que no se dice que estos sean ejecutores de juicio como lo es Cristo. Es a Él que Dios ha dado todo juicio, no necesariamente a nosotros. Podemos tener una tarea especial en ello, pero este no es el trabajo para nosotros, como me parece. Por lo tanto, no hay espada saliendo de nuestra boca; tampoco se dice que los santos o las huestes celestiales estén dispuestos de tal manera como el Señor. Simplemente se dice que los glorificados deben seguir al Señor en poder victorioso, y nada más, “vestidos de lino fino, blanco, puro”. Los ángeles que conocemos de otras escrituras estarán allí, pero de esto no escuchamos nada aquí. Pero “de su boca sale una espada afilada, para que con ella hiera a las naciones, y las gobernará con vara de hierro”. Lo que lo hace más notable es esto, que la barra de hierro se nos promete, no la espada. Luego está el poder reinante, pero no la ejecución del juicio de esta manera horrible que se atribuye al Señor mismo. Pero Él “atesora el lagar de la furia de la ira del Dios Todopoderoso”, otro carácter de juicio nunca atribuido a los santos, que yo sepa. “Y tiene escrito en su vestidura y en su muslo un nombre: Rey de reyes y Señor de señores”.
Luego sigue la proclamación del ángel, y la invitación a la cena del gran Dios, para comer la carne de todos los grandes de la tierra. “Y vi a un ángel de pie en el sol; y clamó a gran voz, diciendo a todos los pájaros que vuelan en medio del cielo: Venid, reúnanse para la gran cena de Dios; para que comáis carne de reyes, y carne de chiliarcas, y carne de [hombres] fuertes, y carne de caballos, y de los que se sientan sobre ellos, y carne de todos, tanto libres como esclavos, pequeños y grandes”. Y luego viene la reunión y la batalla. “Y vi a la bestia, y a los reyes de la tierra, y a sus ejércitos, reunidos para hacer guerra contra el que estaba sentado en el caballo, y contra su ejército. Y la bestia fue tomada” (tomada viva), “y con él el falso profeta que hizo señales en su presencia, con el cual engañó a los que recibieron la marca de la bestia, y a los que adoraron su imagen.Así, la segunda bestia ya no es vista como un poder terrenal, sino como un profeta, por supuesto un falso profeta. Toda la energía para engañar a los hombres en presencia de la primera bestia estuvo mucho tiempo en sus manos, y ahora no se habla nada más. El poder espiritual está totalmente en manos del falso profeta. Se entenderá cuando uno diga “espiritual” que nadie se entiende excepto de un tipo malvado.
“Vivos, los dos fueron arrojados al lago de fuego ardiendo con azufre”. Así, el juicio eterno se ejecutó de inmediato. Fueron atrapados en flagrante traición y rebelión: ¿qué necesidad adicional de cualquier proceso de juicio?
“Y el remanente fue muerto con la espada de Aquel que estaba sentado sobre el caballo, que [espada] salió de su boca y todas las aves fueron llenas de su carne”. Su destino fue horrible, pero de ninguna manera del mismo tipo que sus dos líderes.