“Dime, los que desean estar bajo la ley, ¿no escuchan la ley? Porque está escrito que Abraham tuvo dos hijos, uno de la sierva y otro de la mujer libre. Pero por un lado el de la sierva nació según la carne, pero por otro lado el de la mujer libre (nació) a través de la promesa. Qué cosas están alegorizadas [o, contienen una alegoría]; porque estas (mujeres) son dos pactos, uno ciertamente desde el monte Sinaí, llevando (hijos) a la esclavitud, que es Agar. Ahora Agar es la montaña Sina en Arabia; pero corresponde a Jerusalén (que es) ahora, porque ella está esclavizada con sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es libre, que es nuestra madre; porque está escrito: Alégrate, estéril (mujer), la que no lleva. Rompe y llora, el que no está trabajando; porque más numerosos (son) los hijos de los desolados que los del que tiene el marido. Pero ustedes, hermanos, según Isaac son hijos de la promesa. Pero así como entonces el nacido según la carne persiguió al que (nació) según el Espíritu, así también ahora. Pero, ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la sierva y a su hijo; porque el hijo de la sierva ciertamente no heredará [ni será heredero] con el hijo de la mujer libre. Por tanto, hermanos, no somos hijos de siervas, sino de la mujer libre. Con (esta) libertad, Cristo nos ha hecho libres; Por lo tanto, permaneced firmes y no os volváis a sostener en un yugo de esclavitud.” cap. 4:21-5:1.
Los gálatas deseaban ir al Antiguo Testamento; deseaban estar bajo la ley; así que Pablo dice, por así decirlo, te encontraré en tu propio terreno. Desea estar bajo la ley; ¿Escucharás, entonces, la ley? Debemos recordar que en las Escrituras “la ley” incluía los cinco libros de Moisés. Luego les cuenta la historia de Abraham y sus dos esposas. (Génesis 16 y 21.) Una, Sarah, era su propia esposa, una mujer libre, en igualdad de condiciones consigo mismo. La otra, Agar, era una esclava a quien había tomado como concubina. Dios había prometido darle hijos de Sara, pero Abraham se cansó de esperar y, por sugerencia de Sara, tomó a su esclava para que ella pudiera darle un hijo. Ella le dio un hijo, ¡pero qué amarga tristeza vino con ese hijo! Dolor en la propia casa de Abraham, dolor para los descendientes de Abraham, dolor que dura hasta nuestros días, porque los árabes que han causado tantos problemas y tristeza en Palestina son los hijos de Agar. Abraham había usado sus propios métodos para ayudar a Dios a cumplir Su promesa. La fe de Abraham había comenzado a ceder; Porque la fe y nuestros métodos no pueden continuar juntos. ¡Cuántas veces fallamos de esta manera! ¡Cuántas veces nos cansamos de esperar a Dios y pensamos en ayudarlo a responder nuestras oraciones por nuestros propios métodos! Pero siempre termina en tristeza. Esta no es la lección que Pablo tiene para los gálatas en esta historia, pero es una que podemos aprender a medida que la leemos.
Un hijo, el mayor, Ismael, nació de la manera natural. Pero su madre era esclava, y él también nació para ser esclavo. El otro niño, Isaac, no nació de la manera natural, porque no solo su padre tenía cien años, sino que su madre tenía noventa y mucho antes había perdido el poder de dar a luz a niños. Pero Dios había prometido que Sara tendría un hijo, y que de Sara los hijos de Abraham se multiplicarían como las estrellas y como la arena. Las promesas de Dios son siempre verdaderas. Él es el Dios fiel. (Deuteronomio 7:9.) Entonces, en el tiempo de Dios, Él envió a Abraham un hijo con Sara, su esposa. Este hijo era verdaderamente un “hijo de la promesa” (vs. 28). Él no nació de la manera natural. Por el poder de su propia naturaleza, Sara no podría haber dado a luz un hijo, pero Dios mismo le dio este poder porque Él había prometido hacerlo. Así que el Apóstol dice: “El de la sierva nació según la carne, pero por otro lado, el de la mujer libre (nació) a través de la promesa.Luego nos dice que todo esto es una alegoría. Esto no significa que la historia en sí misma no sea cierta, porque cada palabra de ella es completamente cierta; pero significa que Dios dispuso que esta historia tuviera un significado oculto para enseñarnos estas verdades de libertad y esclavitud: de gracia y ley.
Estas dos mujeres, Agar y Sara, una esclava y la otra libre, representan los dos pactos. El primer pacto lo encontramos en Génesis 15:18. Este es el capítulo en el que el Señor había considerado libre a Abraham justo (v.6), y en el v.18 leemos: «En aquel mismo día el Señor hizo convenio con Abram, diciendo: A tu simiente he dado esta tierra». No hay “SI”; No hay condición. Dios promete hacerlo todo. En Génesis 17 leemos de nuevo del pacto: “Haré mi pacto entre mí y tú, y te multiplicaré en gran medida... En cuanto a mí, he aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de muchas naciones.” vv. 2, 4. Encontramos la palabra “pacto” mencionada doce veces en este capítulo. Una vez más podemos ver que esta fue una promesa incondicional de bendición que Dios le dio a Abraham. Dios hizo todo, y Abraham recibió la bendición de Dios. Este fue el pacto de la promesa. En la alegoría, Sara era como este pacto.
Pero en Éxodo 19:5, cuando Israel llegó al Sinaí, leemos: “Por tanto, si obedecéis mi voz y guardáis mi pacto, entonces seréis un tesoro peculiar para mí sobre todos los pueblos” (Éxodo 19:5). En este pacto hay un “si”. “Si obedecéis” (Zac. 6:15). El pueblo de Israel debe hacer su parte, entonces Dios hará Su parte. Pero el pueblo de Israel nunca hizo su parte. Nunca obedecieron. Rompieron el pacto inmediatamente. Este fue un pacto que puso al pueblo bajo esclavitud. Agar, la esclava, era así en la alegoría.
De la misma manera, Cristo da vida eterna gratuitamente a todos los que creen en el Señor Jesús. No hay un “si”. No hay condición. Todo depende de Dios. Él hace todo, y nosotros recibimos la bendición. Esto es como el primer pacto del cual leemos en Génesis 15 y 17, y nuevamente en Génesis 22. Pero aquellos que están bajo la ley deben guardar la ley para recibir bendición. “Haced esto, y vivirás” (Lucas 10:28). Esto es esclavitud y esclavitud; Debemos trabajar y hacer para obtener, y nunca podremos obtener de esta manera. Los que están bajo este pacto son los que se someten a la ley, y son esclavos, como los hijos de Agar. Son del Monte Sina. Dios dio la ley en el Monte Sina (o Sinaí); y así el Monte Sina representa la ley. “Ahora Agar es la montaña Sina, en Arabia; pero corresponde a Jerusalén (que es) ahora, porque ella está esclavizada con sus hijos.La gente piensa que Agar fue a Arabia cuando Abraham la echó fuera; y así Arabia parece hablar de la tierra de la esclavitud, o la esclavitud de la ley. De la misma manera, Jerusalén en Palestina fue el gran centro desde el cual enseñaron la ley. “Así que la montaña Sina en Arabia corresponde a Jerusalén (que es) ahora”. Ambos hablan de la ley, y ambos están esclavizados con sus hijos.
Debemos notar que esta es la segunda vez que Pablo habla de Arabia en esta epístola. En el capítulo 1:17 Pablo dijo que fue a Arabia. Puede ser que allí aprendiera la amargura de esta esclavitud de la ley. (Véase Rom. 7.) “¿Sois ignorantes, hermanos, (porque hablo a los que conocen la ley), que la ley gobierna sobre el hombre mientras vive?” (Romanos 7:1). JND. “Veo otra ley en mis miembros, en guerra en oposición a la ley de mi mente, y llevándome cautivo a la ley del pecado que existe en mis miembros” (Romanos 7:23). JND. Pero lea todo Rom. 7 para conocer las experiencias de Pablo con la ley.
“Pero la Jerusalén de arriba es libre, la cual es nuestra madre” (vs. 26). Esa es la Jerusalén celestial. Esa es la tierra prometida. Esa ciudad paradisíaca es libre. No hay esclavitud allí. Nosotros que creemos en el Señor Jesús, y no confiamos en la ley, podemos decir verdaderamente que esa ciudad celestial “es nuestra madre”. Somos hijos de la mujer libre. Nacemos para la libertad, no para la esclavitud; Y ningún hombre tiene el derecho de esclavizarnos ahora. Hay muchos a quienes les gustaría esclavizarnos, y muchos que tratan de esclavizarnos, pero no tienen derecho a hacerlo; y podemos responderles con las palabras de Pablo: “A quien dimos lugar por sujeción, no, ni por una hora” (cap. 2:5). Cada regla y regulación hecha por el hombre es parte de esta esclavitud. Tal vez no haya una secta o una sociedad del hombre que no tenga sus propias reglas; y todo esto es parte de la esclavitud de la cual Cristo nos ha liberado. Por desgracia, la mayoría de los cristianos, incluso los verdaderos, son como los gálatas de la antigüedad: “desean estar bajo la ley”, y con gusto toman sobre sí el yugo de la esclavitud.
“La Jerusalén de arriba es libre, que es nuestra madre: porque está escrito: Alégrate, estéril (mujer), la que no lleva. Rompe y llora, el que no está trabajando; porque más numerosos (son) los hijos de los desolados que los del que tiene marido”.
Estas palabras son citadas de Isaías 54:1. De una manera muy notable, el Espíritu de Dios usa estas palabras del profeta para reclamar como hijos de Abraham, pertenecientes a la verdadera casa de Israel, a todos los cristianos desde el día de Pentecostés hasta que el Señor venga de nuevo para llevarnos a casa a Él. Durante este tiempo Israel ha sido dejado de lado. Unos setenta años después del nacimiento de Cristo, los romanos destruyeron completamente Jerusalén, quemaron el templo, y desde ese día hasta hace poco los judíos han sido dispersados hasta los confines de la tierra. Su casa ciertamente les ha sido dejada desolada (véase Mateo 23:38), pero, por asombroso que parezca en ese día, encontrarán muchos más hijos engendrados del Evangelio, en el tiempo de su desolación, de los que jamás tuvieron en los días de su mayor prosperidad. Los niños traídos por gracia son “más numerosos” de lo que nunca fueron bajo la ley. Pero estos niños no son hijos de la Jerusalén terrenal, sino de la Jerusalén de arriba, la Jerusalén celestial, que es libre. Porque la Jerusalén celestial “es nuestra madre”. Pero Dios los considera hijos de Sara, “hijos de la promesa” (vs. 28) “hijos de Abraham” (cap. 3:7).
Los cristianos de Galacia deseaban dejar su bendito lugar de libertad, para ir bajo la ley. El Apóstol les presenta claramente en esta alegoría la gran diferencia entre los que están bajo la ley, que nacieron para ser esclavos, y los que están bajo la gracia que son libres. Podría haber cerrado este tema pidiéndoles a los gálatas que se examinaran a sí mismos y vieran si eran hijos de Agar o hijos de Sara: pero no lo hace. Por el contrario, exclama: “Pero ustedes, hermanos, a la manera de Isaac son hijos de la promesa”. Oh, la gracia que arroja sus dudas de ellos a los vientos y les dice, por así decirlo, sé que en sus corazones realmente solo confían en el Señor Jesús para su salvación. Sé que sólo vuestras cabezas, no vuestros corazones, han sido desviados. Sé que ustedes son real y verdaderamente cristianos. Sé que ustedes son hijos de la mujer libre, hijos de Sara, hijos de la promesa como Isaac. ¿Crees que, después de una exclamación como esa, podrían volverse a Pablo y decirle: “No, Pablo, estás equivocado. Somos hijos de Agar; y queremos ser esclavos”? No, creo que la gracia de Dios en esa frase debe haber derretido sus corazones; y todos y cada uno de ellos deben haber gritado: “Sí, Pablo, tienes razón. Somos hijos de la promesa, como Isaac; aunque nos olvidamos por un tiempo, y actuamos como hijos de Agar”.
Querido lector, ¿puedo preguntar: ¿Quién es tu madre? ¿Eres hijo de Agar, o eres hijo de Sara? ¿Eres un esclavo o un hijo nacido libre? Puede ser que en el corazón seas un hijo de la mujer libre, pero como los gálatas has estado actuando como si fueras un hijo de Agar, bajo las reglas y la esclavitud de los hombres, en lugar de caminar en la libertad del Espíritu. Si esto es así, ¿no te apartarás ahora de la esclavitud y de todas sus miserias, y tomarás abiertamente tu lugar con los hijos de la promesa?
Pablo entonces les recuerda que el nacido según la carne persiguió al nacido según el Espíritu. Casi todas las persecuciones de Pablo vinieron de los judíos, los que estaban bajo la ley, los niños nacidos según la carne, los hijos de la esclava. Nunca se cansaron de perseguir a Pablo y a todos aquellos que eran hijos de la promesa. ¿Podría ser posible que los cristianos gálatas, los propios hijos de Pablo en la fe, participaran con estos perseguidores? Sin embargo, eso es lo que estaban haciendo.
Luego viene el gran clímax, y Pablo exclama: “¿Pero qué dice la Escritura?” Y la respuesta es clara: “Echa fuera a la sierva y a su hijo; porque el hijo de la sierva ciertamente no heredará con el hijo de la mujer libre”. Ese es el fin de los que están bajo la ley. “Échalos fuera”. No hay herencia para ellos. La herencia es toda de gracia, nada que se pueda tener por ley. ¡Qué gran final! Todos podían ver claramente que debían tomar su posición en un lado u otro, y ¿quién estaría dispuesto a participar con el que iba a ser expulsado?
Esto cierra el capítulo 4, el final de la segunda división de nuestra epístola. Pero el primer versículo del cap. 5 realmente pertenece a él; y casi podemos escuchar la voz del Apóstol mientras resuena en un desafío que nos alcanza a cada uno de nosotros: “Con esta libertad, Cristo nos ha hecho libres; Por lo tanto, mantente firme, y no te enredes [o, retenido] de nuevo por un yugo de esclavitud”. Que Dios conceda que en nuestros días haya muchos de Sus santos que escuchen este clamor, y lo escuchen y obedezcan. Porque, es triste decirlo, hay pocos cristianos hoy en día que no estén enredados en los sistemas de los hombres, que no estén enredados con las reglas y regulaciones hechas por los hombres. Al igual que los gálatas de la antigüedad, “desean estar bajo la ley”. El Señor puede decir hoy, como lo hizo en la antigüedad: “A mi pueblo le encanta que así sea” (Jer. 5:3131The prophets prophesy falsely, and the priests bear rule by their means; and my people love to have it so: and what will ye do in the end thereof? (Jeremiah 5:31)).
Escuchemos, pues, queridos hermanos y hermanas, este grito del Espíritu Santo por medio del Apóstol: “Con esta libertad, Cristo nos ha hecho libres; ¡Mantente firme, por lo tanto, y no te enredes de nuevo por un yugo de esclavitud!”
Libre de la ley, ¡Oh, feliz condición!
¡Jesús ha sangrado, y hay remisión!
Maldecido por la ley, y herido por la caída,
La gracia nos ha redimido de una vez por todas.
Ahora que somos libres no hay condenación;
Jesús provee una salvación perfecta:
“¡Venid a mí!” —¡Oh, escucha su dulce llamada!
¡Ven!— y Él nos salva de una vez por todas.
"¡Hijos de Dios!” ¡Oh, glorioso llamado!
Ciertamente su gracia nos guardará de caer;
Pasando de la muerte a la vida en Su llamado,
Bendita salvación, de una vez por todas.
De una vez por todas, oh pecador, recíbelo;
De una vez por todas, oh hermano, créelo;
Allí, en la cruz, la carga caerá;
Cristo nos ha redimido, de una vez por todas.
P.F.B.