Llamado a anunciar el juicio justo, Jonás se inviste de la importancia de su mensaje.
Nínive, que representa al mundo en su grandeza natural, llena de orgullo e iniquidad, independientemente de Dios y de su autoridad, había merecido el justo juicio de Dios. Esta es la ocasión de todo el desarrollo de los tratos de Dios que encontramos en este libro.
Jonás es llamado a anunciar este juicio. La miserable tendencia de la naturaleza del hombre, a quien se encomienda el testimonio de Dios, es investirse de la importancia del mensaje que se le ha encomendado. Para que Dios lo invierta en Su gracia vemos en la historia de esa gracia; Que el hombre que lleva el mensaje debe hacerlo no es más que orgullo y vanidad. El resultado con esto es que no pueden soportar con la gracia que Dios exhibe hacia los demás, ni con ninguna comunicación de Su mente o naturaleza a través de ningún otro medio que no sea el suyo, aunque debería ser en gracia. Son ellos los que deben hacer la cosa ellos mismos; son ellos los que deben tener la gloria de ello; y así todos sus pensamientos de Dios se limitan a su propio punto de vista, a la porción que se les ha encomendado del mensaje de Dios. Compárese lo que hemos visto en el caso de Moisés y de Elías, esos eminentes siervos de Dios. El sentido de esa supremacía en Dios que puede perdonar es demasiado para el corazón; no se puede soportar. La renuncia a sí misma que sólo busca hacer la voluntad de Dios, sea cual sea, deja a Dios toda Su gloria; y, si Él se glorifica a Sí mismo mostrando gracia, puede bendecirlo de todo corazón. Sin esto nos gustaría empuñar la espada de Su venganza, una cosa más en armonía, ¡ay! con nuestros corazones naturales, y más adaptados para aumentar nuestra propia importancia.
Venganza y gracia al corazón natural del mensajero
“¿Quieres que ordenemos que el fuego descienda del cielo, como lo hizo Elías?” es la expresión natural del corazón. Porque la venganza es la manifestación del poder. La gracia deja al hombre pecador para disfrutar de la misericordia; no traerá poder, sino que perdona a aquellos contra quienes el poder podría haber sido ejercido. Por otro lado, sólo Dios puede mostrar gracia.
La amenaza de venganza está conectada en la mente con el hombre que ha recibido autoridad para anunciarla. El mensaje y el mensajero son temidos. Un hombre perdonado está en ese momento más ocupado con su propio gozo, y con Aquel que perdonó, que con el mensajero del perdón. Además, cuando se muestra la gracia, se conecta con la alarma inspirada por el juicio amenazado. Y si el mensajero no está imbuido del espíritu de amor, se siente en la presencia de un Dios que está por encima de sus pensamientos; y le tiene miedo, porque no lo conoce. Teme también por su propia importancia, si este Dios fuera más misericordioso de lo que la estrechez de su corazón desearía y el mensaje que se le encomendó expresara.
El disgusto de Jonás por la gracia a los gentiles
Tal fue el caso de Jonás, aunque temía a Dios.
Huye de la presencia de Jehová, sintiendo que no puede contar con Él para satisfacer las pequeñas exigencias de su corazón contraído. (Compárese con los capítulos 1:3 y 4:2.)
Se siente que Dios está por encima de los deseos del corazón del hombre. Por otro lado, la verdad de Dios nos agrada cuando podemos investirnos con ella por nuestra propia importancia. Así fue con Israel.
Israel era el depositario del testimonio de Dios en el mundo, y se gloriaba en él como revestido de honor, e Israel no podía soportar el ejercicio de la gracia a los gentiles. Fue por su oposición a esto que los judíos llenaron la medida de su iniquidad para traer la ira de Dios sobre ellos. (Comparar Isaías
43:10 y 1 Tesalonicenses 2:16.)
Jonás un tipo de infidelidad de Israel para dar testimonio de Dios
Dos principios, entonces, sobre los cuales de hecho se puede dar el testimonio de Dios, se despliegan en esta profecía. En primer lugar, el hombre está llamado a dar este testimonio como una señal de fidelidad a Dios, de la que es responsable. Esta es la posición en la que ya hemos visto que Israel fue colocado. Toda su historia está ante nosotros en confirmación de este pensamiento. Bendecido por Dios con cercanía a sí mismo, Israel debería haber sido testigo al mundo entero de lo que era el único Dios verdadero. Pero, totalmente incapaz de aprehender Su gracia hacia los gentiles (aunque la casa de Jehová fue en todo momento la casa de oración para todas las naciones), Israel falló incluso en mantener su propia fidelidad y, por lo tanto, en lo que era el único medio de hacer que el mundo, como tal, entendiera el verdadero carácter de Dios. Por lo tanto, en lugar de ser hechos una bendición para otros, solo los involucraron en los juicios divinos que caerían sobre ellos mismos. Esta es la imagen que Jonás pone ante nosotros en su propia historia al recibir por primera vez el mensaje de Dios. Lo mismo ocurrirá al final de la era. Israel, infiel a Dios en medio de las olas de este mundo, insensible por su ciega incredulidad al juicio que está listo para tragarlos, arrastrará a los resultados de su propio pecado a todas las demás naciones; y entonces la intervención de Dios llevará a este último también a reconocer su poder y su gloria.
Aquellos que verdaderamente reconocen a Dios deben poseer Su gloria y gracia para con los demás o volverse infieles en su propio caminar.
Observemos aquí que el principio del que estamos hablando es siempre cierto. Si aquellos a quienes Dios en Su gracia ha dado un testimonio, no emplean este testimonio en favor de otros de acuerdo con la gracia que lo otorgó, pronto serán infieles en su propio caminar ante Dios. Si realmente reconocieran a Dios, se sentirían obligados a dar a conocer Su nombre, a impartir esta bendición a otros. Si no son dueños de Su gloria y Su gracia, seguramente serán incapaces de mantener su propio caminar delante de Él. Dios, que está lleno de gracia, siendo nuestra única fuerza, no puede ser de otra manera.
La razón del fracaso de Jonás
La primera imagen, entonces, que se nos presenta es la de un hombre llamado a ser testigo de Dios en medio de un mundo orgulloso y corrupto, que sigue su propia voluntad, sin tener en cuenta la autoridad o la santidad de Dios. Pero este hombre no está lo suficientemente cerca de Dios para entrar en el espíritu de Sus caminos santos y amorosos; y por lo tanto, sabiendo que Él es misericordioso, se rehúye de la tarea de representar a tal Dios ante el mundo. Para investirse con el nombre de Dios para su propio honor, Jonás, el judío, no se negaría. Pero llevar la carga necesaria para el mantenimiento del testimonio de tal Dios, tan misericordioso, tan sufrido, así como santo, esto era algo demasiado difícil para el corazón orgulloso e impaciente de un hombre que deseaba que su propia voluntad se llevara a cabo en juicio, si los demás no la obedecían en santidad.
La huida de Jonás fue de Jehová, no de la oposición de la ciudad; Jonás contrastó con el testigo fiel
Obsérvese que aunque Jonás debería haber alzado su voz contra Nínive, huyó de la presencia de Jehová, no de la oposición carnal de la ciudad. Cristo, nuestro bendito Señor, es el único que cumplió la tarea de la que hablamos. Él es el testigo fiel. Podemos comparar el Salmo 40, en el que Él habla de la manera en que lo emprendió y lo logró: Aquel que habitó en una gloria que lo colocó tan completamente por encima de tal posición, que solo la gracia soberana podría llevarlo a ella, una gloria que lo hizo capaz de emprenderlo y cumplirlo, a pesar de todas las dificultades que la enemistad del hombre puso en su camino. Y por grande que fuera Su gloria, cumplió la tarea emprendida del servicio como un deber en la humildad de la obediencia, y eso hasta la muerte. Vea en el Salmo 40: 1-2 cuán lejos llegó, y cómo, protegiéndose de la nada, pone su confianza en Dios. Él se hace hombre para llevar a cabo esta tarea (vss. 6-8). Él lo realiza fielmente (vss. 9-10), sin ocultar la verdad y la justicia de Jehová a la congregación de Israel. En el versículo 11 y en los siguientes versículos, bajo la profunda presión de la posición en la que se encontraba debido a la iniquidad del hombre y a su toma de la causa de su pueblo, se compromete a las tiernas misericordias de Jehová, orando (después de haber dado testimonio con una paciencia perfecta) por juicio sobre sus enemigos, los enemigos del testimonio de Dios. Porque es el tiempo, bajo la economía judía, del juicio.