2 Crónicas 21
El relato del reinado de Joram contenido en 2 Reyes 8:16-24 corresponde en sustancia a lo que se nos dice en 2 Crón. 21:5-10, pero excepto por estos pocos versículos todo lo que se nos dice acerca de Joram aquí es nuevo. Hemos hablado en Meditaciones sobre 2 Reyes sobre las dificultades cronológicas planteadas con respecto a este reinado; estas dificultades desaparecen ante el hecho de que Joram fue hecho regente durante la vida de su padre Josafat, justo cuando este último, aliándose con Acab, estaba tratando de reconquistar Ramot-Galaad, ocupada por el rey de Siria. Esto explica la expresión en 2 Reyes 8:16: “Y en el quinto año de Joram hijo de Acab, rey de Israel, siendo Josafat entonces rey de Judá, Joram hijo de Josafat, rey de Judá, comenzó a reinar”. Fue durante su regencia que Joram exterminó a sus seis hermanos a quienes Josafat había establecido en las ciudades fortificadas de Judá (2 Crón. 21:3). La fecha es confirmada por lo que se dice en 2 Crón. 21:4: “Joram se estableció” (o se levantó) sobre el reino de su padre y se fortaleció'; se confirma nuevamente por el hecho de que el escrito de Elías, que aún no había sido llevado al cielo, menciona el asesinato de los hermanos de Joram (2 Crón. 21:13). Estos detalles confirman la perfecta exactitud del relato bíblico.
Hemos dicho anteriormente que los reinados de Joram y de Ocozías, su hijo, no ofrecen ni una sola característica que no requiera un juicio final sobre Judá. Sin embargo, el Señor permanece fiel a Sus promesas y no destruye “la casa de David, a causa del pacto que había hecho con David, y como había prometido darle siempre una lámpara, y a sus hijos” (2 Crón. 21:7). La revuelta de Libnah, una ciudad sacerdotal (2 Crón. 21:10), parece indicar que al menos el sacerdocio en Judá protestó contra las abominaciones del rey. La razón de esta revuelta nos la da: Joram “había abandonado a Jehová el Dios de sus padres”. La casa real se salvó solo en vista del futuro heredero que descendería de ella.
Sin embargo, no tenemos que esperar mucho para las consecuencias de la conducta repugnante de Joram. Edom, hasta entonces tributario de Judá y que no tenía rey, sino un gobernador (1 Reyes 22:47), se rebela, “y pusieron un rey sobre sí mismos” (2 Crón. 21:8). Joram lucha contra ellos con éxito, pero su victoria es infructuosa, porque “hasta el día de hoy” Edom ha permanecido libre del yugo de Judá.
“Además, hizo lugares altos en los montes de Judá”; esto era mucho peor que no destruir los lugares altos existentes, como lo habían hecho varios de sus predecesores: Joram los crea y los establece, algo que ningún rey de Judá había hecho antes que él. Mucho más, promovió la fornicación en Jerusalén y “obligó a Judá a ella” (2 Crón. 21:11). ¡Qué escena! Esto fue abandonar voluntariamente a Dios por idolatría; en una palabra, esto era apostasía y olvidaba por completo la santidad de Dios, a la que Joram prefería la corrupción y la contaminación.
Hasta ahora hemos visto el papel de los profetas de Judá en reprender, exhortar, alentar y llenar corazones con temor ante los juicios inminentes de Jehová. Ahora estos preciosos ayudantes no están allí. Sólo “un escrito... de Elías”, profeta de Israel y profeta del juicio, llega al rey Joram. Elías había visto los primeros actos de este reino de violencia y había escrito contra el rey. Este escrito, preservado después del rapto del profeta, llega a Joram. “Así dice Jehová, el Dios de David tu padre: Porque no has andado en los caminos de Josafat tu padre, ni en los caminos de Asa rey de Judá, sino que has andado en el camino de los reyes de Israel, y has hecho que Judá y los habitantes de Jerusalén cometan fornicación, como las fornicaciones de la casa de Acab, y también ha matado a tus hermanos, la casa de tu padre que eran mejores que tú: he aquí, Jehová herirá con gran golpe a tu pueblo, y a tus hijos, y a tus mujeres, y a toda tu sustancia, y a ti mismo con enfermedades dolorosas, con una enfermedad de tus entrañas, hasta que tus entrañas se caigan a causa de la enfermedad día tras día” (2 Crón. 21:12-15).
Los tres hechos enumerados por Elías para justificar el juicio de Dios son: abandonar a Jehová, corrupción y violencia, todo lo que caracteriza el pecado del hombre a causa del cual Dios una vez destruyó el mundo por el diluvio. Pero Dios es paciente con su pueblo: sólo habla de juicio personal sobre el rey. Joram es golpeado en sus entrañas que se caen a causa de esta terrible enfermedad, y muere “en crueles sufrimientos”. Así la profecía de Elías se cumple al pie de la letra. Joram había escogido “el camino de los reyes de Israel”; es condenado por un profeta de Israel, el único testigo público que permaneció en medio de la idolatría de las diez tribus y su rey.
Las deserciones continúan. No sólo Edom, sino también los filisteos y los árabes se levantan contra Judá; estas naciones invadieron su territorio, así como Jerusalén, saqueando el tesoro del rey, llevándose a sus hijos y sus esposas, y masacrando a los primeros, tal como él mismo había masacrado a sus hermanos. Todo lo que queda de su familia es una sola rama, Joacaz, también conocido como Ocozías, porque el Señor quería preservar una lámpara para David y sus hijos. Joram murió “sin arrepentirse”; no se queman especias aromáticas para él como se había hecho para Asa. Aunque está enterrado en la ciudad de David, el honor de compartir los sepulcros de los reyes se le niega en su entierro.
¿Qué será de la lámpara que Dios aún está preservando para David?