Es imposible para el hombre estimar correctamente el poder para bien o para mal que yace en la lengua. Una palabra amable y amable a menudo desarmará a un hombre muy malhumorado e iracundo; Mientras que un comentario agudo y cortante ha separado con frecuencia a amigos queridos el uno al otro durante años, hasta que surgió alguna circunstancia trivial que podría haberse convertido en una ocasión para la gracia y la tolerancia por parte de cada uno si el amor hubiera estado gobernando.
1 Una respuesta suave aleja la ira:
Pero las palabras graves despiertan la ira.
2 La lengua de los sabios usa correctamente el conocimiento: Pero la boca de los necios derrama necedad.
Muchos consideran poco masculino no resentir un insulto y permitir que las palabras iracundas pasen sin ser cuestionadas; Pero se necesita mucho más carácter verdadero para encontrarse con un hombre enojado en silencio de espíritu, y devolver palabras frías y tranquilas para las acaloradas y apresuradas, que para dar barandilla para barandilla, o malicia para malicia. Este último habla de un hombre que aún no sabe cómo gobernar su espíritu; el primero, uno que tiene sus sentimientos personales en sujeción. Las palabras graves pero agregan combustible a la llama, mientras que un comportamiento amable ayudará mucho a enfriar las pasiones enojadas de otro.
El hombre sabio sabe cómo usar el conocimiento para que sea con fines de lucro; sabe, también, cuándo hablar y cuándo callar. El tonto siempre está listo con una réplica, ya sea adecuada o no.
En la respuesta de Gedeón a los hombres de Efraín tenemos un precioso ejemplo de la respuesta suave que aleja la ira, y la sabiduría que usa correctamente el conocimiento.
En la respuesta de Jefté a la misma gente se nos da ver una triste ilustración de la locura de usar en tal caso las palabras graves que despiertan la ira (Jueces 8: 1-3; 12: 1-6).
3 Los ojos de Jehová están en todo lugar, contemplando el mal y el bien.
¡Cuán reconfortante es esta verdad para el corazón cansado, que, como la pobre Agar en el desierto, se siente abandonado por todos excepto por Uno, pero puede decir con seguridad: “Tú, Dios, mírame”! Saber que Sus ojos están en todos nuestros caminos es realmente dulce cuando hay confianza y esperanza en Él. Pero para el malvado saber que nunca puede esconderse de esos ojos que todo lo ven es quizás lo más terrible que tiene que enfrentar. ¡Tampoco es necesario maravillarse cuando se recuerda que Aquel que todo lo contempla es el Santo y el Verdadero! Es el pecado no arrepentido de lo que hace que sea algo tan terrible estar bajo la mirada de Dios. El que reconoce su culpa, y se inclina en arrepentimiento ante Él, ya no necesita temer, porque el pecado confesado es pecado quitado, por medio de la expiación de nuestro Señor Jesucristo. Las reflexiones de David en Sal. 139 forman un precioso comentario sobre este versículo.
4 Una lengua sanadora es un árbol de vida:
Pero la perversidad en ello es una brecha en el espíritu.
¡Cuánto más común es la lengua de la perversidad que la lengua curativa! El uno separa hermano de hermano, y hace violación tras brecha; el otro une, dando alegría y alegría, y es como un árbol de vida para aquellos que meditan en sus declaraciones. La lengua sanadora es la lengua del pacificador. La lengua perversa pertenece al que siembra discordia entre los hermanos. Que sea nuestro codiciar lo primero y huir de lo segundo.
Abraham poseía la lengua de sanidad cuando dijo: “No haya contienda, porque nosotros somos hermanos” (Génesis 13:8). Saba, hijo de Bichri, con su lengua apresurada, causó división y disensión en Israel y trajo juicio sobre su propia cabeza (2 Sam. 20).
5 El necio desprecia la instrucción de su padre: Pero el que considera reprensión es prudente.
El joven es muy propenso a considerar su conocimiento superior al de su padre, olvidando que no se puede saltar sobre la experiencia de muchos años. Es parte de la locura no aprender de alguien que ha estado en el camino antes que tú. Considerar la reprensión y aceptar agradecidamente la corrección es una evidencia de verdadera sabiduría. Contrasta a Manasés con su padre Ezequías (2 Reyes 18 al 21).
6 En la casa de los justos hay mucho tesoro:
Pero en los ingresos de los sin ley hay problemas.
Véase la nota sobre el capítulo 14:24. Las verdaderas riquezas se encuentran en la casa de los justos. Cualquier otro ingreso que pueda acumular el malhechor, tendrá problemas y tristeza en gran medida. Ver Acán (Josué 7:19-26).
7 Los labios de los sabios dispersan el conocimiento: Pero el corazón de los necios no es así.
En lugar de bromas ociosas y discursos desagradables, los labios de los sabios difunden en el extranjero lo que es para obtener ganancias y bendiciones: el verdadero conocimiento que edifica al oyente. El necio solo puede pronunciar lo que está en su corazón y no beneficia a nadie, pero realmente perjudica. Pablo y Elimas en Pafos ilustran adecuadamente ambos lados (Hechos 13:6-12).
8 El sacrificio de los sin ley es una abominación para Jehová: Pero la oración de los rectos es Su deleite.
9 El camino de los sin ley es abominación para Jehová: Pero él ama al que sigue la justicia.
“Los que están en la carne no pueden agradar a Dios”. El sacrificio de los impíos, junto con todos sus caminos, no es más que malo a Sus ojos. Antes de que Él pueda aceptar algo del pecador, debe haber arrepentimiento, una inclinación del alma ante Él, buscando Su rostro con sinceridad. Cuando haya integridad y rectitud de corazón, Él manifestará Su favor, porque Él se deleita en aquellos que siguen la justicia.
Es de suma importancia que el pecador se dé cuenta de que, habiéndose salido del camino, se ha vuelto completamente inútil. El Señor no le pide nada, no puede aceptar nada de él, hasta que primero recibe el regalo que le ofrece el cielo: el Señor Jesucristo. Cuando Él haya sido recibido por fe, toda la vida será cambiada, y el servicio amoroso a Dios será lo más aceptable y muy precioso a Sus ojos. Pero será el fruto de la nueva vida, no el trabajo de alguien que trabaja duro por esa vida.
Se verá de inmediato, a la luz de los versículos que tenemos ante nosotros, cuán contrario a las Escrituras es pedir a los hombres no convertidos que den de sus medios para apoyar la obra del Señor, o que hagan sacrificios por amor a Cristo. Todo lo que puedan hacer o dar será manchado con pecado e inadecuado para Su santa presencia. Véase Sal. 66:18.
10 La corrección es grave para el que abandona el camino, y el que odia la reprensión, morirá.
11 El Seol y la destrucción están delante de Jehová: ¿Cuánto más que los corazones de los hijos de los hombres?
12 Un arrinero no ama al que lo reprende; ni irá a los sabios.
“Todas las cosas están desnudas y abiertas ante los ojos de Aquel con quien tenemos que ver”, y “Él es un discernidor de los pensamientos e intenciones del corazón”. El mundo invisible, que para el hombre es oscuro y oculto, está abierto ante Él. Sólo Él busca en los corazones de los hombres y prueba las riendas. Cuando rechazan la corrección, Su víspera está observando su perversidad, y Él verá que son juzgados de acuerdo con sus obras. Es sólo el arrinconado quien resiente la corrección y la reprensión, y por lo tanto evita a los sabios, para que sus malos caminos no sean cuestionados. Pero uno que no puede evitar. Con Él debe tener que ver si quiere o no. Solemne será la explicación de las oportunidades rechazadas, la instrucción descuidada y la gracia despreciada. Vea a los sabios e insensatos constructores de Mateo 7:24-27.
13 Un corazón alegre hace un semblante alegre: Pero por la tristeza del corazón el espíritu es quebrantado.
El hombre feliz es aquel que tiene un corazón en reposo, y que por lo tanto puede regocijarse en todo momento. Tal es el alma que ha encontrado en Cristo no sólo un Salvador, sino una porción diaria. El que echa todas sus preocupaciones sobre Él, que ha aprendido a entregar todos sus asuntos en Su mano, siempre tendrá un corazón alegre y un semblante alegre. Un corazón agobiado es la porción del que trata de llevar sus propias penas y preocupaciones diarias, y no se entrega a Aquel que tanto se deleita en llevarlas por nosotros. Nada rompe el espíritu como el dolor oculto; pero tal no tiene por qué ser la porción de ningún santo que permita que el Señor Jesús sea no solo su portador del pecado, sino también su portador de carga. Véase Pablo en Filipenses 4.
14 El corazón del que tiene entendimiento busca conocimiento: Pero la boca de los necios se alimenta de necedad.
Nuestra comida tiene mucho que ver con hacernos lo que somos. Lo mismo es cierto de nosotros moralmente. Nos volvemos como aquello de lo que nos alimentamos; Y nos alimentamos de lo que nuestros corazones anhelan. El hombre de entendimiento valora el conocimiento y se dedica a su búsqueda. Al necio no le importa lo que construiría el verdadero carácter y lo sacaría de sus malos caminos, sino que se alimenta de la locura y la vanidad, volviéndose así todo el tiempo más vacío y tonto que antes.
Dejemos que el joven cristiano reflexione bien sobre esto. ¿Has aprendido a conocer a Cristo? Entonces deja atrás para siempre las ollas de carne de Egipto. No intentes alimentar la nueva vida con la literatura basura del mundo y sus placeres pecaminosos. Si lo haces, no habrá crecimiento real, y seguramente seguirá un colapso moral y espiritual. Pero si pones al Señor delante de ti, y encuentras tu alimento en Su Palabra y en lo que es para edificación, crecerás en gracia y en el conocimiento de la verdad. Imita a David (Sal. 119:103, 104), Jeremías (Jeremías 15:16) y Job (Job 23:1212Neither have I gone back from the commandment of his lips; I have esteemed the words of his mouth more than my necessary food. (Job 23:12)). No te permitas caer en los caminos de la multitud mezclada (Núm. 11:4-9), que perdió su apetito por la comida de los ángeles al codiciar las delicias egipcias.
15 Todos los días de los deprimidos son malos: Pero el que es de corazón alegre tiene una fiesta continua.
Esto conecta íntimamente con el versículo trece. Aquel que está deprimido y sombrío ve cada día lleno de causas para el dolor y el sombrío presentimiento. Es una manera miserable de vivir, e indica falta de confianza en Dios. Cuando el corazón está alegre, todos los días son brillantes, y el alma tiene un banquete continuo. Esto no es frivolidad, sino ese gozo santo que resulta de rastrear todo lo que está permitido venir sobre mí de regreso a Dios. Habacuc entró en ella en gran medida (Hab. 3:17, 1817Although the fig tree shall not blossom, neither shall fruit be in the vines; the labor of the olive shall fail, and the fields shall yield no meat; the flock shall be cut off from the fold, and there shall be no herd in the stalls: 18Yet I will rejoice in the Lord, I will joy in the God of my salvation. (Habakkuk 3:17‑18)).
16 Mejor es poco con el temor de Jehová, que un gran tesoro y problemas con él.
17 Mejor es una cena de hierbas donde está el amor, que un buey estancado y odio con él.
El que ha encontrado su gozo en el Señor puede entender bien al querido y viejo santo que extendió sobre su humilde tabla un poco de pan, una cebolla y un vaso de agua, y luego agradeció con alegría a Dios por “todo esto y Jesús”. Mejor, mucho mejor, es tener poco en la tierra, y conocerlo y permanecer en Su temor, que tener grandes tesoros y lujos variados, junto con problemas y odio. Así pensaron Daniel y sus compañeros cuando se negaron a contaminarse con la carne del rey (Dan. 1).
18 Un hombre iracundo agita la contención, pero el que es lento para enojarse apacigua la lucha.
De esto ya nos ha recordado el primer versículo de nuestro capítulo; Pero es muy posible que lo traigamos ante nosotros de nuevo, porque tardamos mucho en aprender. Un hombre iracundo es necesariamente un hombre orgulloso; De lo contrario, no se movería tan fácilmente por lo que se toca a sí mismo. Un hombre humilde tardará en enojarse, porque ha aprendido a no pensar en sí mismo más de lo que debería pensar, y por lo tanto no se resentirá fácilmente por los insultos y las ofensas. Contrasta el espíritu mostrado por Saúl y David (1 Sam. 20:30-34; 24:8-2230Then Saul's anger was kindled against Jonathan, and he said unto him, Thou son of the perverse rebellious woman, do not I know that thou hast chosen the son of Jesse to thine own confusion, and unto the confusion of thy mother's nakedness? 31For as long as the son of Jesse liveth upon the ground, thou shalt not be established, nor thy kingdom. Wherefore now send and fetch him unto me, for he shall surely die. 32And Jonathan answered Saul his father, and said unto him, Wherefore shall he be slain? what hath he done? 33And Saul cast a javelin at him to smite him: whereby Jonathan knew that it was determined of his father to slay David. 34So Jonathan arose from the table in fierce anger, and did eat no meat the second day of the month: for he was grieved for David, because his father had done him shame. (1 Samuel 20:30‑34)
8David also arose afterward, and went out of the cave, and cried after Saul, saying, My lord the king. And when Saul looked behind him, David stooped with his face to the earth, and bowed himself. 9And David said to Saul, Wherefore hearest thou men's words, saying, Behold, David seeketh thy hurt? 10Behold, this day thine eyes have seen how that the Lord had delivered thee to day into mine hand in the cave: and some bade me kill thee: but mine eye spared thee; and I said, I will not put forth mine hand against my lord; for he is the Lord's anointed. 11Moreover, my father, see, yea, see the skirt of thy robe in my hand: for in that I cut off the skirt of thy robe, and killed thee not, know thou and see that there is neither evil nor transgression in mine hand, and I have not sinned against thee; yet thou huntest my soul to take it. 12The Lord judge between me and thee, and the Lord avenge me of thee: but mine hand shall not be upon thee. 13As saith the proverb of the ancients, Wickedness proceedeth from the wicked: but mine hand shall not be upon thee. 14After whom is the king of Israel come out? after whom dost thou pursue? after a dead dog, after a flea. 15The Lord therefore be judge, and judge between me and thee, and see, and plead my cause, and deliver me out of thine hand. 16And it came to pass, when David had made an end of speaking these words unto Saul, that Saul said, Is this thy voice, my son David? And Saul lifted up his voice, and wept. 17And he said to David, Thou art more righteous than I: for thou hast rewarded me good, whereas I have rewarded thee evil. 18And thou hast showed this day how that thou hast dealt well with me: forasmuch as when the Lord had delivered me into thine hand, thou killedst me not. 19For if a man find his enemy, will he let him go well away? wherefore the Lord reward thee good for that thou hast done unto me this day. 20And now, behold, I know well that thou shalt surely be king, and that the kingdom of Israel shall be established in thine hand. 21Swear now therefore unto me by the Lord, that thou wilt not cut off my seed after me, and that thou wilt not destroy my name out of my father's house. 22And David sware unto Saul. And Saul went home; but David and his men gat them up unto the hold. (1 Samuel 24:8‑22)).
19 El camino del perezoso es como un seto de espinas: Pero el camino de los rectos se hará claro.
Las dificultades abundan en la mente del hombre perezoso. Su camino parece cubierto de espinas, y tiene todo tipo de excusas para no actuar de inmediato de acuerdo con lo que sabe que es correcto y adecuado. El recto, aprendiendo su deber, sigue adelante, y encuentra su camino claro ante él mientras da un paso tras otro.
Si Dios manda, simplemente tengo que obedecer. Él se hace responsable de despejar los obstáculos de mi camino, o de darme la capacidad de superarlos. Escuche las notas de triunfo de David en Salmo 18:29 y 2 Samuel 22:3030For by thee I have run through a troop: by my God have I leaped over a wall. (2 Samuel 22:30). ¡Qué infeliz el contraste en el caso de los diez espías! (Núm. 13.)
20 Un hijo sabio hace un padre alegre:
Pero un hombre necio desprecia a su madre.
Compárese con Proverbios 10:1. Un hijo sabio alegra el corazón de su padre al prestar atención a la instrucción y practicar la virtud. Un hombre necio se considera superior a su madre, e ignora sus consejos amorosos y consejos útiles. Véase Proverbios 30:17.
21 La locura es alegría para el que está desprovisto de corazón: Pero un hombre de entendimiento camina rectamente.
Deleitándose en la iniquidad, decidido a salirse con la suya a pesar de todas las advertencias y súplicas, el necio se sumerge, regocijándose en su locura. El hombre íntegro, sometiéndose al temor de Dios, camina recto, negándose a ser engañado por placeres pecaminosos y fascinaciones. Véanse las notas sobre los versículos 16 y 18 del capítulo anterior.
22 Sin consejo, los propósitos se decepcionan: Pero en la multitud de consejeros se establecerán.
Vea la nota en el capítulo 11:14 y compare 24:6.
De hecho, es un hombre sabio que no puede darse el lujo de aconsejar a hombres de inteligencia y experiencia sobre asuntos del momento, particularmente cuando es probable que otros estén ampliamente preocupados. Ver Pablo y Bernabé en Hechos 15.
23 El hombre tiene gozo por la respuesta de su boca: Y una palabra hablada a tiempo, ¡qué buena es!
La respuesta que no deja remordimientos será una palabra pronunciada en su temporada. Las palabras verdaderas no son necesariamente estacionales. Se ha causado mucha tristeza y angustia, tanto al orador como a otros, al repetir lo que en sí mismo era lo suficientemente cierto, pero que nunca debería haberse transmitido a un tercero. Pero una palabra a tiempo es preciosa y útil, refrescante para el oyente, y dando gozo al que la pronuncia, Después de las ociosas especulaciones de los tres amigos de Job, ¡cuán oportuna fue la respuesta de Eliú!
24 El camino de la vida está por encima del entendimiento, para que pueda apartarse del Seol debajo.
El Seol es el mundo de los espíritus, lo invisible. No se refiere sólo al lugar del castigo futuro, sino a lo que era, incluso para los hijos de Dios, antes de la Cruz, una tierra de tinieblas más allá de la tumba. Y, en la medida en que la larga vida era una bendición prometida al fiel hebreo, un corte temprano de esta vida presente era una calamidad que debía temerse. Por lo tanto, se podría decir que el camino de la vida se aleja del Seol debajo, Aquellos que lo pisaron serían preservados a una vejez honrada en la tierra dada por Dios a su pueblo terrenal. La facilidad de Ezequías ilustra acertadamente el estado mental con respecto a la muerte que era común entre las personas verdaderamente piadosas en la dispensación pasada. Ver Isaías 38 y 2 Reyes 20.
25 Jehová destruirá la casa de los soberbios:
Pero Él establecerá el hito de la viuda.
“Aunque Jehová sea alto, respeta a los humildes, pero a los orgullosos los conoce de lejos” (Sal. 138:6). Su rostro está siempre puesto contra aquellos que se exaltan a sí mismos; pero desde la antigüedad Él ha sido el apoyo de los huérfanos y de la viuda que confiaron en Su amor y cuidado. Él quiere que su pueblo necesitado confíe en su gracia más implícitamente, seguro de que su corazón está siempre hacia ellos. Pero los altivos y autoinflados no tienen derecho a Su consideración y bondad amorosa. Su casa caerá, y su orgullo se marchitará. Contrasta el juicio sobre la casa de Conías (Jer. 22:3030Thus saith the Lord, Write ye this man childless, a man that shall not prosper in his days: for no man of his seed shall prosper, sitting upon the throne of David, and ruling any more in Judah. (Jeremiah 22:30)) con el cuidado del Señor de la viuda de Sarepta (1 Reyes 17:10-16).
26 Los pensamientos del mal son una abominación para Jehová:
Pero las palabras de los puros son dichos agradables.
Ya hemos considerado la estimación del Señor del sacrificio y el camino de los sin ley. Ahora aprendemos que los mismos pensamientos del malhechor son también una abominación para Aquel “que es de ojos más puros que contemplar la iniquidad”. Pero la conversación de los puros es agradable a Sus ojos, como el flujo de un corazón ejercido para la piedad. Vemos ambas clases en Juan 6:68-71.
27 El que es codicioso de ganancia turbará su propia casa; Pero el que odia los dones vivirá.
La aceptación de sobornos ha sido una trampa a la que aquellos cuyo lugar es sentarse en el banquillo judicial, y aquellos llamados como testigos, han estado expuestos. La codicia y la codicia han demostrado la ruina de muchos de ellos, para la ruina de sí mismos y la vergüenza de todos los que llevan su nombre. El que odia los regalos, es decir, el que se niega resueltamente a ser comprado (porque en tal caso el “regalo” es realmente su precio), vivirá.
28 El corazón del justo studieth para responder:
Pero la boca de los sin ley expulsa cosas malas.
El hombre que camina en el temor de Dios sopesará sus palabras, no sea que por una declaración apresurada deshonre a su Señor y obstaculice donde desea ayudar. El malvado no tiene tal consideración, y habla todo lo que viene a sus labios, que haga el daño que pueda. Las personas a menudo se enorgullecen de ser, como suponen, francas y francas, cuando en realidad simplemente están manifestando el estado no ejercido de sus conciencias: porque, si realmente se despertaran al valor de las palabras, las sopesarían bien antes de darlas, y así ahorrarían muchas travesuras y dolor. Debido a que una cosa es verdadera, no es necesariamente un tema adecuado para ser discutido y transmitido de uno a otro. Los justos considerarán cuidadosamente su porte para bien o para mal antes de pronunciar lo que nunca puede ser completamente recordado. Contrasta a Eliseo con los hijos de los profetas en Jericó (2 Reyes 2:15-18).
29 Jehová está lejos de ser el sin ley:
Pero Él oye la oración de los justos.
Los sin ley no tienen derecho a esperar nada de Jehová; Él no hace ninguna promesa de prestar atención a su clamor. Cuando llega el día de su angustia, no encuentran a nadie a quien llamar. En la antigüedad, cuando el Israel idólatra se volvió a Él en sus problemas, se negó a ser suplicado por ellos y los remitió a los dioses a los que habían servido, para que pudieran darse cuenta de lo que significaba haberle dado la espalda.
Pero se ha comprometido a escuchar la oración de los justos; y con Él “escuchar” es responder. El hombre que se deleita en Dios cuando todo es brillante encontrará un Amigo cercano cuando la oscuridad envuelva el alma. Pero que no olvide que está escrito: “Si permanecéis en mí, y mis palabras permanecen en vosotros, pediréis lo que queráis, y se os hará”. (Juan 15:7). Ver Josué en Gabaón (Josué 10:12-14).
30 La luz de los ojos alegra el corazón: Y un buen informe engorda los huesos.
El evangelio de la gloria del bendito Dios es un “buen informe”. “La fe viene por el oír (por un informe), y el oír (o, el informe) por la palabra de Dios” (Romanos 10:17). Precioso como la luz para el ojo cuando uno ha estado tanteando en la oscuridad, es este gran informe para un alma que ha estado anhelando la liberación de una conciencia cargada.
El buen informe enviado desde el cielo a los hombres en sus pecados, se refiere al Hijo de Dios, Jesucristo, “quien fue librado por nuestras ofensas, y resucitado para nuestra justificación”. Es una Persona que se presenta al hombre en el evangelio. Cuando se confía en Él y se aprehende Su obra, ciertamente alegra el corazón, “engordando los huesos”. Ver el carcelero de Filipos (Hechos 16:29-34).
31 El oído que oye la reprensión de la vida Abideth entre los sabios.
32 El que rechaza la amonestación, desprecia su propia alma; Pero el que oye reprende el entendimiento.
33 El temor de Jehová es la amonestación de la sabiduría;
Y antes del honor está la humildad.
Véase la nota sobre el versículo 10. El que sea lo suficientemente humilde como para estar agradecido por la corrección cuando se extravíe, permanecerá entre aquellos a quienes Jehová estima como sabios.
Los instruidos de la tierra son a menudo demasiado orgullosos para recibir una advertencia. Creyéndose superiores a aquel que, en el temor de Dios, los reprendía cuando estaban en error, se alejan desdeñosamente; pero al hacerlo muestran que desprecian sus propias almas.
Sólo aquellos que escuchan reprensión obtienen comprensión. Permanecer en el temor del Señor que poseen, es parte de la sabiduría reconocer sus errores y faltas, y así recibir amonestación como acuñación de Él mismo, porque “antes del honor está la humildad”. El que tome el humilde lugar olvidadizo de sí mismo será levantado a su debido tiempo. Véase la extraordinaria historia de José (Génesis 37-50).