En el primer versículo de esta porción se nos recuerda nuevamente que son los sabios los que están agradecidos por el consejo y la ayuda; El Rincón Tonto no aceptará la reprimenda.
1 Un hijo sabio oye la instrucción de su padre: Pero un arrincó no oye reprender.
Es parte de la verdadera sabiduría reconocer que los más experimentados pueden salvarme mucho al instruirme como resultado de lo que se ha aprendido de un camino ya recorrido, y que para mí es todo terreno nuevo. El arrinculto seguro de sí mismo pasará, indiferente a las palabras de los sabios, a aprender por sí mismo por amarga experiencia de las trampas y trampas de las que podría haberse salvado, si hubiera sido lo suficientemente humilde como para aceptar el consejo de aquellos competentes para enseñar. Contrasta Isaac (Génesis 26) con Simeón y Leví (Génesis 34:25-31).
2 El hombre comerá bien por el fruto de su boca; Pero el alma de los transgresores comerá violencia.
3 El que guarda su boca guarda su vida:
Pero el que abre de par en par sus labios tendrá destrucción.
El orador malvado no está sino acumulando problemas y tristeza para sí mismo en el futuro; como aquel en cuyos labios se derrama gracia seguramente encontrará gracia cuando él mismo lo necesite. Controlar los labios es mantener la vida. El hombre perfecto es el que tiene su lengua en sujeción. El que carece de sabiduría a este respecto traerá destrucción segura sobre sí mismo. De esto Simei hay una advertencia solemne (1 Reyes 2:8); mientras que David, cuando fue tentado grandemente a hablar por sí mismo, ilustra lo contrario (1 Sam. 17:28, 2928And Eliab his eldest brother heard when he spake unto the men; and Eliab's anger was kindled against David, and he said, Why camest thou down hither? and with whom hast thou left those few sheep in the wilderness? I know thy pride, and the naughtiness of thine heart; for thou art come down that thou mightest see the battle. 29And David said, What have I now done? Is there not a cause? (1 Samuel 17:28‑29)).
4 El alma del perezoso desea, y no tiene nada; Pero el alma del diligente engordará.
El Nuevo Testamento reitera el principio aquí declarado, que “si un hombre no quiere trabajar, tampoco comerá”. Es tan cierto en las cosas de la vida espiritual como en las naturales. El buscador diligente de las preciosas verdades puestas en la palabra de Dios es aquel que está hecho para regocijarse por esa Palabra como alguien que encuentra gran botín. La porción del perezoso es la delgadez del alma y la insatisfacción continuamente. Contrasta Esdras 7:10 con los cautivos que regresaron (Hag. 1:2-62Thus speaketh the Lord of hosts, saying, This people say, The time is not come, the time that the Lord's house should be built. 3Then came the word of the Lord by Haggai the prophet, saying, 4Is it time for you, O ye, to dwell in your cieled houses, and this house lie waste? 5Now therefore thus saith the Lord of hosts; Consider your ways. 6Ye have sown much, and bring in little; ye eat, but ye have not enough; ye drink, but ye are not filled with drink; ye clothe you, but there is none warm; and he that earneth wages earneth wages to put it into a bag with holes. (Haggai 1:2‑6)).
5 El justo odia mentir:
Pero un hombre sin ley es repugnante, y viene a la vergüenza.
6 La justicia guarda al que es perfecto en el camino: Pero la iniquidad derroca al pecador.
La verdad en las partes internas es el secreto de la justicia práctica. Lo que es falso es necesariamente odioso para el que está en el camino de la santidad. Él ha juzgado la iniquidad, y su preocupación es caminar en secreto delante de Dios para glorificar Su nombre en este mundo, donde ha sido tan terriblemente deshonrado. El hombre sujeto se hace odioso, y es derrocado por su propio pecado, siendo avergonzado incluso aquí, y cuya porción futura debe ser arrojada a la oscuridad exterior por la eternidad. Contraste Joiada y Atalía (2 Reyes 11).
7 Hay que se finge rico, pero no tiene nada; hay quien finge ser pobre, pero tiene grandes riquezas.
Es la naturaleza del hombre caído actuar como hipócrita. Los pobres fingirán riqueza; Los ricos fingirán pobreza. El que no tiene nada desea ser estimado como el que tiene mucho; Y el que tiene grandes riquezas a menudo considera que su seguridad radica en ser considerado alguien que tiene poco o nada. El primero es orgulloso y vanidoso; el último, mezquino y avaro.
Uno es el espíritu de Laodicea (Apocalipsis 3:17); el otro lo vemos llevado a cabo por los astutos gabaonitas, para engañar a Josué y al ejército de Israel (Josué 9).
8 El rescate de la vida de un hombre son sus riquezas: Pero el pobre no oye reprender.
El versículo es confesamente ambiguo. Varias representaciones dan poca ayuda. La idea parece ser que las riquezas son la confianza de su poseedor. Por lo tanto, puede despreciar altivamente a quien lo reprendería. Pero el indigente es aplastado por una reprimenda, sin tener ningún espíritu que le permita oponerse a ella. Ambos son hombres naturales, aparentemente.
9 La luz de los justos se regocija:
Pero la lámpara de los sin ley será apagada.
Brilla la llama del testimonio cuando se alimenta con el aceite de la gracia, que sólo los justos poseen. La lámpara de los sin ley puede encenderse por un momento, pero el verdadero estado de cosas pronto se manifestará. Le falta el aceite, por lo que la luz debe fallar. Compare las diez vírgenes (Mateo 25).
10 Sólo por el orgullo viene la contención: Pero con los bien aconsejados está la sabiduría.
¡Qué comentario sobre el orgullo sutil en todos los sectores son las muchas disputas amargas entre santos individuales y cuerpos colectivos que se reúnen en el nombre de Cristo! Sólo por el orgullo viene la lucha. Es bueno que se tenga presente esta palabra solemne. Si el orgullo fuera juzgado, y el pecado de él francamente poseído ante Dios, ¡cuán pronto mucho de lo que se ha luchado sería visto en su verdadera luz, como contrario a las Escrituras, y por lo tanto opuesto al espíritu de Jesucristo! Es un viejo dicho, que “se necesitan dos para hacer una pelea”. Donde prevalece el esfuerzo por mantener una dignidad tonta, o la codicia lleva al corazón a desear lo que pertenece a otro, la contención se agita rápidamente. Pero si se encuentra con humildad y gracia por parte del ofendido, ¡cuán pronto debe cesar la lucha! Con el bien aconsejado está esa sabiduría que le permite dar la respuesta suave que aleja la ira. En el asunto de la lucha entre los pastores de Abram y Lot, vemos cómo el orgullo estaba en la raíz. Más eficazmente Abram lo enfrentó, cuando ofreció la primera opción al hombre que no tenía título alguno sobre la tierra que Jehová le había dado al otro (Génesis 13).
11 La riqueza obtenida por la vanidad disminuirá; Pero el que reúne por el trabajo aumentará.
Lo que viene fácilmente, se escapa fácilmente. Es un tesoro por el que uno ha trabajado duro que realmente valora, y es cuidadoso en el uso de. El principio permanece cuando se aplica a las verdaderas riquezas, la preciosa verdad de Dios. Algunos, como una esponja, se absorben fácilmente, pero se liberan fácilmente bajo presión. Lo que se valora es lo que ha sido ganado por el trabajo. “Estudia para mostrarte aprobado ante Dios, un obrero que no necesita avergonzarse, dividiendo correctamente la palabra de verdad”. Una riqueza como esta seguramente vale la pena el sacrificio y la devoción necesarios para obtenerla; y cuando así se obtenga, permanecerá y aumentará. Ver Ziba (2 Sam. 16:4; 19:294Then said the king to Ziba, Behold, thine are all that pertained unto Mephibosheth. And Ziba said, I humbly beseech thee that I may find grace in thy sight, my lord, O king. (2 Samuel 16:4)
29And the king said unto him, Why speakest thou any more of thy matters? I have said, Thou and Ziba divide the land. (2 Samuel 19:29)), en contraste con Caleb (Josué 14:6-14).
12 La esperanza diferida enferma el corazón: Pero el deseo que se cumple es como un árbol de vida
El anhelo siempre insatisfecho de un alma hambrienta resulta en desmayos de espíritu y enfermedad del corazón. Tal es la esperanza desesperada de los sin Cristo. ¡Qué bendito el contraste en el caso del cristiano! Él también a veces está enfermo de anhelo; anhelando contemplar al Amado de su alma; pero pronto se cumplirá su deseo, y precioso como el árbol de la vida será su cumplimiento. David una vez estuvo enfermo de deseo anhelante. Probaría el agua del pozo de su infancia. Pero cuando su deseo fue cumplido y el agua fue traída, era demasiado preciosa para que él la probara: la derramó delante del Señor (1 Crón. 11:15-19).
13 El que desprecie la palabra será destruido:
Pero el que teme el mandamiento será recompensado.
14 La ley de los sabios es fuente de vida, para apartarse de las trampas de la muerte.
15 El buen entendimiento da favor: Pero el camino de los transgresores es difícil.
Despreciar la palabra de instrucción, que es la ley de los sabios (dar gracia a Dios y al hombre, como lo demostraron tan abundantemente tanto José como Daniel, y muchos otros), es exponerse a la vergüenza ahora, y a la ignominia eterna en el más allá. Pero el que teme el mandamiento, reconociendo en él una fuente de vida, será preservado de las penas que acompañan al camino del transgresor, y de la oscura perspectiva más allá. Faraón despreciaba la palabra y cayó bajo la mano vengadora del Señor. Saúl despreciaba la palabra, y fue puesto a pesar ante los filisteos. Los últimos tres reyes de Judá despreciaron la palabra, y aprendieron al máximo, cuando era demasiado tarde, el terrible error cometido. Ojalá el ejemplo solemne de estos, y de muchos más cuyas vidas están registradas tanto en la historia sagrada como en la secular, hablara en voz alta a aquellos empeñados en seguir su propio camino e ignorar el mandamiento del Señor, quien ha dicho: “A este hombre miraré, aun al que es pobre y de espíritu contrito, y tiemblan ante mi palabra” (Isaías 66:2).
16 Todo hombre prudente trata con conocimiento: Pero el necio abre su locura.
Es parte de la prudencia ordinaria poner en serio lo que hemos estado considerando. Sólo los tontos lo rechazarán, y así manifestarán su locura. ¡Ay, que un número tan grande de aquellos que en cuanto a este mundo son sabios, sean tontos en cuanto al próximo! Y sin embargo, después de todo, la verdadera sabiduría para la vida que ahora es, se manifiesta por sujeción a Dios y tratando con el conocimiento que Su palabra imparte. Es el pecaminosamente necio el que hace oídos sordos a la voz de la verdad. Contraste Moisés y Aarón con Coré y su compañía (Núm. 16).
17 Un mensajero sin ley cae en travesuras:
Pero un embajador fiel está sanando.
El mensajero que corre sin ser enviado, esperando no su comisión de su amo, sino que caerá y producirá daño. El que sale fielmente como embajador de otro lleva salud y bendición. En la obra del evangelio esto es de suma importancia. Vivimos en un día de gran inquietud y actividad. Pero pocos son los siervos que esperan obtener la mente del Señor como se revela en Su Palabra. El resultado es mucha enseñanza traviesa e instrucción defectuosa, que desconcierta y deja perplejos a los oyentes. Precioso es el mensaje del fiel embajador mientras sale suplicando a los hombres que se reconcilien con Dios (2 Corintios 5:20).
18 La pobreza y la vergüenza serán para el que rechace la instrucción: Pero el que considera reprensión será honrado.
Los hombres pueden considerar tontamente que está por debajo de ellos inclinarse ante la instrucción y aprender de aquellos competentes para enseñar; pero el honor duradero viene a aquel que es lo suficientemente humilde como para recibir ayuda de cualquiera que pueda impartir el verdadero conocimiento; mientras que la ignominia y la pobreza serán la porción del alma autosuficiente. Véase Johanán y los capitanes (Jer. 42. Comp. capítulo 12:1).
19 El deseo cumplido es dulce para el alma: Pero es abominación para los necios apartarse del mal.
20 El que andare con los sabios será sabio; Pero un compañero de necios será destruido.
Cuando se alcanza el deseo del corazón, el alma se regocija. Pero el único deseo del necio es la satisfacción de sus pasiones desenfrenadas. Se niega a considerar la idea de que la iniquidad debe ser evitada. “Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales”. La asociación con los sabios tiende a la sabiduría. La compañía con personas vanas conduce a una mayor vanidad, y resulta en la ruina moral y espiritual. Contrasta Roboam con el joven rey Josías (1 Reyes 12:8; 2 Reyes 22).
21 El mal persigue a los pecadores:
Pero a los justos el bien será pagado.
22 Un buen hombre deja una herencia a los hijos de sus hijos:
Y la riqueza del pecador es reservada para los justos.
Una y otra vez a lo largo de este libro se insiste en el principio de la justicia retributiva, incluso en esta vida. El pecador persigue el mal, pero sólo para encontrar el mal lo persigue; mientras que el hombre justo que extiende su bondad a los demás es recompensado en especie. Y cuando por fin es llamado a abandonar este mundo, el hombre bueno, ya sea que deje una fortuna en cosas materiales detrás de sí o no, lega a sus descendientes un nombre honrado y un ejemplo santo, una herencia de valor incalculable. Lo que el malhechor ha guardado pronto se disipa, y pasa a manos más capaces de usarlo correctamente. Contrasta Jonadab el rechabita (Jer. 35:6-116But they said, We will drink no wine: for Jonadab the son of Rechab our father commanded us, saying, Ye shall drink no wine, neither ye, nor your sons for ever: 7Neither shall ye build house, nor sow seed, nor plant vineyard, nor have any: but all your days ye shall dwell in tents; that ye may live many days in the land where ye be strangers. 8Thus have we obeyed the voice of Jonadab the son of Rechab our father in all that he hath charged us, to drink no wine all our days, we, our wives, our sons, nor our daughters; 9Nor to build houses for us to dwell in: neither have we vineyard, nor field, nor seed: 10But we have dwelt in tents, and have obeyed, and done according to all that Jonadab our father commanded us. 11But it came to pass, when Nebuchadrezzar king of Babylon came up into the land, that we said, Come, and let us go to Jerusalem for fear of the army of the Chaldeans, and for fear of the army of the Syrians: so we dwell at Jerusalem. (Jeremiah 35:6‑11)) con Conías (Joaquín, Jer. 22:24-3024As I live, saith the Lord, though Coniah the son of Jehoiakim king of Judah were the signet upon my right hand, yet would I pluck thee thence; 25And I will give thee into the hand of them that seek thy life, and into the hand of them whose face thou fearest, even into the hand of Nebuchadrezzar king of Babylon, and into the hand of the Chaldeans. 26And I will cast thee out, and thy mother that bare thee, into another country, where ye were not born; and there shall ye die. 27But to the land whereunto they desire to return, thither shall they not return. 28Is this man Coniah a despised broken idol? is he a vessel wherein is no pleasure? wherefore are they cast out, he and his seed, and are cast into a land which they know not? 29O earth, earth, earth, hear the word of the Lord. 30Thus saith the Lord, Write ye this man childless, a man that shall not prosper in his days: for no man of his seed shall prosper, sitting upon the throne of David, and ruling any more in Judah. (Jeremiah 22:24‑30)).
23 Mucha comida está en la labranza de los pobres:
Pero hay que es destruido por falta de juicio.
El pobre labrador, si es diligente, usará cada rincón de su pequeña parcela, produciendo una cantidad y variedad de alimentos que a menudo sorprenden a su vecino más rico, muchos de cuyos amplios acres pueden permanecer en barbecho, y gran parte de cuya cosecha puede, por descuido, ser permitida para desperdiciarse y ser destruida.
El hombre de pequeñas oportunidades a menudo aprovecha al máximo lo que tiene, mientras que el de los grandes privilegios se vuelve perezoso y negligente.
¿Podemos ver una lección necesaria aquí en cuanto a las cosas espirituales? ¿No es frecuente que un hermano o hermana con mucho tiempo libre para el estudio y la oración, oportunidades ilimitadas para el disfrute del ministerio, oral y escrito, y dotado en gran medida, se encuentre tomando su tranquilidad en un espíritu descuidado y letárgico, ganando muy poca comida real diariamente y dando poco a los demás? Por otro lado, cuánto más común es encontrar a alguien cuyo trabajo diario ocupa la mayor parte de sus horas de vigilia, y cuyos talentos y educación son igualmente mezquinos, pero dedicándose seriamente a usar lo que tiene, dejando pasar apenas un momento desperdiciado, y así recolectando regularmente mucha comida para su propia alma, ¡Y constantemente impartiendo refrigerio y bendición a sus hermanos!
La falta de espiritualidad no es el resultado de la falta de tiempo para cultivar las cosas de Dios; Pero revela el fracaso en el uso de las oportunidades presentadas.
Hemos oído hablar de un herrero soplando un fuelle, con una hoja de la palabra de Dios delante de él sobre la pared, para que pudiera recoger un poco para su alma mientras atendía su fragua; y de un zapatero que clavaba zapatos con su Testamento delante de él, del cual siempre arrebataba un bocado precioso para su edificación espiritual. Era la labranza de los pobres; Pero la vida y la conversación demostraron que había mucho que comer.
“No hay tiempo para Dios” generalmente significa “No hay corazón para Dios”, si se dijera toda la verdad. El alma diligente hará tiempo, y a menudo prueba que una pequeña porción de las Escrituras, o unos pocos minutos de oración, dan frutos ricos, cuando el corazón y la conciencia se ejercitan verdaderamente. Ver la oración de Jabes (1 Crón. 4:9, 10).
24 El que perdona su vara, odia a su hijo:
Pero el que lo ama, lo castiga.
La disciplina familiar debe seguir el modelo de la disciplina divina de Hebreos 12. No es el amor, sino la falta de él, lo que deja al niño solo; desarrollar, sin control, tendencias y propensiones que resultarán en dolor futuro. El nuestro es un día de gran laxitud en este punto. La generación venidera cosechará el fruto amargo de la ausencia de moderación y la evidente aversión al castigo, tan manifiesta en la mayoría de los hogares. Un sentimentalismo enfermizo, supuestamente más sabio y compasivo que Dios mismo, ha puesto de moda condenar el uso de la vara, como una reliquia de una época bárbara; pero la diferencia en el carácter de los niños y el hogar está ciertamente a favor de las Escrituras, como cualquiera puede ver quién lo hará.
Es aún peor cuando, entre los cristianos, el gobierno es ignorado con el argumento de que la gracia está reinando. La gracia nunca deja de lado al gobierno. Los dos principios no son opuestos ni antagónicos. En los caminos divinos, van uno al lado del otro, como deberían hacerlo en el hogar. Contrasta a Elí (1 Sam. 3:13, 1413For I have told him that I will judge his house for ever for the iniquity which he knoweth; because his sons made themselves vile, and he restrained them not. 14And therefore I have sworn unto the house of Eli, that the iniquity of Eli's house shall not be purged with sacrifice nor offering for ever. (1 Samuel 3:13‑14)) con Abraham (Génesis 18:19).
25 El justo come para satisfacer su alma: Pero el vientre de los sin ley querrá.
La porción de los justos puede ser pequeña, pero el disfrute está con ella, porque el corazón y la conciencia están en reposo. Pero el sin ley, aunque se amotina de placer y abundancia por un tiempo, no encuentra verdadera satisfacción; y su imprudencia lo llevará a la necesidad al fin. Cuánto más feliz es la porción de Lázaro a la puerta del hombre rico, con el seno de Abraham esperándolo, que la del pródigo sin ley del capítulo anterior (Lucas 16 y 15).