La gran verdad que el profeta Daniel trató de llevar a la conciencia del impío Belsasar en la última noche de su reinado en Babilonia es la que presenta el versículo inicial, de una manera ligeramente diferente. Daniel se esforzó por impresionar al rey caldeo con su deber de reconocer “al Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos”; pero no se humilló. Aquí se nos dice que
1 El corazón del rey está en las manos de Jehová, como riachuelos de agua:
Él lo gira donde quiera.
Véase Proverbios 20:24. No hay monarca tan grande que pueda actuar en independencia de Dios. Ya sea que lo posea o no, Jehová lo está controlando como controla el flujo de los arroyos de agua. El que “se sale con su camino en el torbellino y la tormenta” puede hacer la ira del hombre para alabarlo, y contener el resto de él. Como ya se señaló, el libro de Ester es la ilustración adecuada de esto, especialmente Ester 6: 1-10. La palabra de Jehová a Ciro, escrita mucho antes de que naciera ese gobernante, es otro caso sorprendente. Ver Isaías 45:1-7.
2 Toda forma de hombre es recta ante sus propios ojos: Pero Jehová medita en los corazones.
Véase Proverbios 20:6. La justicia propia es quizás el más humano de todos los pecados. Los hombres excusarán y explicarán en sí mismos lo que en otros sería censurado con severidad. El Señor contempla el corazón y se da cuenta del orgullo que roe como un gusano en la raíz. No el que se encomienda a sí mismo, sino el que es elogiado por Dios, es aprobado. Véase Pablo (1 Corintios 4:4).
3 Hacer justicia y juicio
Es más aceptable para Jehová que el sacrificio.
Era algo común que los hombres olvidaran que los sacrificios y las ofrendas no eran agradables al Señor cuando faltaba rectitud. Él siempre colocó la justicia y la equidad por encima de las observancias ceremoniales, como, podemos estar seguros, lo hace hoy. El Señor reprendió fulminantemente a los fariseos, cuando estuvo en la tierra, por su atención a los detalles rituales mientras faltaban justicia e integridad. “Tendré misericordia, y no sacrificio” fue Su palabra. Isaías expone la misma verdad, de la importancia suprema de la ejecución de la justicia, al contrastar los ayunos ceremoniales con lo que Jehová realmente se deleitaba (Isaías 58:5-14). Vea la palabra de Samuel a Saúl (1 Sam. 15:2222And Samuel said, Hath the Lord as great delight in burnt offerings and sacrifices, as in obeying the voice of the Lord? Behold, to obey is better than sacrifice, and to hearken than the fat of rams. (1 Samuel 15:22)).
4 Una mirada alta, y un corazón orgulloso, y la labranza de los sin ley, es pecado.
Mientras el hombre persista en la rebelión contra Dios, no puede hacer nada que sea aceptable a Sus ojos. No sólo son malvados los ojos elevados y un corazón orgulloso, sino que incluso lo que de otro modo podría ser meritorio es el pecado, mientras que el hombre se niega a inclinarse en arrepentimiento ante Él.
Que una provincia se rebele contra su gobernante legítimo, los habitantes pueden llevar a cabo muchas ocupaciones útiles y trabajar diligentemente en ellas, pero todas están manchadas de sedición, por lo que no pueden considerarse rentables o correctas. Cuando ponen sus brazos a los pies del rey, y son dueños de su dominio, estas mismas ocupaciones se vuelven agradables y apropiadas a sus ojos. Así es con el hombre lejos de Dios, y con aquellos que se vuelven a Él en contrición de corazón. Vea la estimación del Espíritu Santo de Israel mientras que el Ungido de Dios es rechazado (Romanos 10:1-3).
5 Los pensamientos de los diligentes tienden sólo a la abundancia;
Pero de cada uno que se apresura sólo a querer.
6 La obtención de tesoros por una lengua mentirosa
Es una vanidad arrojada de un lado a otro de los que buscan la muerte.
7 El robo de los que no tienen ley los destruirá;
Porque se niegan a juzgar.
Las riquezas acumuladas por medio de un trabajo honesto y saludable dan placer y una medida de satisfacción a su poseedor. Pero la acumulación apresurada de riqueza mediante la mentira y el engaño, a menudo junto con el robo absoluto, traerá tristeza y vergüenza a su paso. Uno puede poseer reservas ilimitadas de oro y plata, y sin embargo estar tan necesitado como el árabe perdido en el desierto, quien, cuando estaba casi muerto por falta de comida, encontró en la pista de una caravana un paquete, que abrió con tembloroso entusiasmo, esperando que fueran dátiles. Lo dejó caer en una gran decepción, mientras gimía: “¡Son solo perlas!” Esas perlas valían miles de dólares, pero no podían alimentar a un hombre hambriento. Lo mismo ocurre con la riqueza obtenida ilegalmente. No puede satisfacer. El que lo posee estará en la pobreza más profunda y abyecta después de todo. La vida será una ronda cansada de aflicción y decepción, y finalmente se le dejará gemir: “Todo es vanidad y búsqueda del viento”. Ver Eclesiastés 5:10-17.
8 El camino de un hombre culpable es muy torcido: Pero en cuanto a los puros, su obra es correcta.
Como el rastro de la serpiente son los caminos de un hombre culpable. Es invariablemente una señal de que algo está radicalmente mal en el fondo cuando el camino de una persona está torcido, y tiene que estar continuamente excusando y explicando. El que camina con Dios será irreprochable; porque él evitará toda forma de maldad. El trabajo de los puros es correcto. Su vida es como un libro abierto, que se explica a sí mismo, y cierra los labios incluso de los enemigos. Daniel era de este carácter; de modo que cuando los presidentes y príncipes trataron de encontrar ocasión contra él con respecto al reino, “no pudieron encontrar ocasión ni falta; por cuanto fue fiel, tampoco se halló error ni falta alguna en él” (Daniel 6:44Then the presidents and princes sought to find occasion against Daniel concerning the kingdom; but they could find none occasion nor fault; forasmuch as he was faithful, neither was there any error or fault found in him. (Daniel 6:4)). La historia de Acab es una ilustración solemne de los caminos torcidos de un hombre culpable (1 Reyes 16-22).
9 Es mejor habitar en un rincón de la azotea de la casa, que con una mujer peleando en una casa ancha.
Ver nota sobre Proverbios 19:13. Feliz debe ser la familia donde se reconoce el hermoso orden de la palabra de Dios en cuanto a las diversas relaciones de cada uno. Si el esposo rinde a la esposa la debida benevolencia, y la esposa es adornada con el ornamento de un espíritu manso y tranquilo, es probable que los hijos estén en sujeción piadosa, y el hogar un dulce anticipo de ese eterno que esperamos. Pero cuando una mujer peleadora busca gobernar, y no estará contenta a menos que tenga las cosas a su manera, es muy desagradable. Un rincón tranquilo en la azotea de la casa es mejor lejos que vivir en una residencia palaciega con tanta compañía. Tanto Job como David lo encontraron así a veces (Job 2:9,109Then said his wife unto him, Dost thou still retain thine integrity? curse God, and die. 10But he said unto her, Thou speakest as one of the foolish women speaketh. What? shall we receive good at the hand of God, and shall we not receive evil? In all this did not Job sin with his lips. (Job 2:9‑10); 2 Sam. 6:20-2320Then David returned to bless his household. And Michal the daughter of Saul came out to meet David, and said, How glorious was the king of Israel to day, who uncovered himself to day in the eyes of the handmaids of his servants, as one of the vain fellows shamelessly uncovereth himself! 21And David said unto Michal, It was before the Lord, which chose me before thy father, and before all his house, to appoint me ruler over the people of the Lord, over Israel: therefore will I play before the Lord. 22And I will yet be more vile than thus, and will be base in mine own sight: and of the maidservants which thou hast spoken of, of them shall I be had in honor. 23Therefore Michal the daughter of Saul had no child unto the day of her death. (2 Samuel 6:20‑23)). Véase el versículo 19 infra.
10 El alma de los sin ley desea el mal:
Su prójimo no encuentra favor en sus ojos.
Generalmente encontramos en los demás lo que buscamos. El hombre que busca en su prójimo la bondad y la virtud es casi seguro que encontrará algo digno de alabanza; Pero el que anda buscando el mal puede encontrar fácilmente eso en la mayoría de las personas con el que puede regodearse. Ninguno encuentra favor en sus ojos, a pesar de que tiene que admitir su superioridad sobre sí mismo. De esta calaña era Sanbalat de la antigüedad (Neh. 6:5-95Then sent Sanballat his servant unto me in like manner the fifth time with an open letter in his hand; 6Wherein was written, It is reported among the heathen, and Gashmu saith it, that thou and the Jews think to rebel: for which cause thou buildest the wall, that thou mayest be their king, according to these words. 7And thou hast also appointed prophets to preach of thee at Jerusalem, saying, There is a king in Judah: and now shall it be reported to the king according to these words. Come now therefore, and let us take counsel together. 8Then I sent unto him, saying, There are no such things done as thou sayest, but thou feignest them out of thine own heart. 9For they all made us afraid, saying, Their hands shall be weakened from the work, that it be not done. Now therefore, O God, strengthen my hands. (Nehemiah 6:5‑9)).
11 Cuando el arrinconado es castigado, el simple se hace sabio:
Y cuando el sabio es instruido, recibe conocimiento.
Cuando al que se resiste a la verdad se le permite ir sin ser reprendido, fortalece su posición a los ojos de los ignorantes. Por esta razón, se nos dice: “Los que pecan reprende delante de todos, para que otros también teman” (1 Timoteo 5:20). Es probable que sientan profundamente y se resientan amargamente por la corrección; pero esto solo enfatiza su necesidad de ello; porque un hombre sabio se beneficiaría de la instrucción y recibiría conocimiento. Vea el resultado de la reprensión de Pablo a Elimas el hechicero, en contraste con su resistencia a Pedro y Bernabé (Hechos 13: 8-12; Gálatas 2: 11-16).
12 El justo considera sabiamente la casa de los sin ley:
Él derroca a los sin ley debido a su maldad.
Es el triunfo final de los justos sobre los sin ley a lo que se hace referencia, juzgo. El hombre justo no estará excesivamente deprimido, y ciertamente no ansioso, cuando vea la prosperidad presente de los malvados. Él sabe que sus alegrías son realmente vacías, y sus días de jactancia pocos en el mejor de los casos. Pronto los pisará; porque así lo ha ordenado Dios. El versículo podría ser más fácil de entender por un judío que por un cristiano; pero en cualquier caso es verdadero. La iniquidad no puede florecer por mucho tiempo. Los justos derrocarán la casa de los entregados al mal. Incluso un Jehú puede ser un instrumento en la mano de Dios (2 Reyes 9).
13 El que tapa sus oídos ante el clamor de los pobres, también llorará a sí mismo, pero no será respondido.
En Proverbios 19:17 tuvimos una declaración positiva con respecto a la seguridad del Señor de que el que tuviera piedad de los pobres sería recompensado ricamente. Lo negativo es igualmente cierto. El que no escuche el grito amargo de los necesitados, a su debido tiempo llorará y no será escuchado. Los indigentes y afligidos tienen un Amigo fiel en el Dios que los creó. Su preocupación es muy real, y Él toma nota de todo lo que se hace a favor o en contra de ellos. Especialmente es así cuando son de la familia de la fe. Vea el juicio pre-milenial de las naciones de la tierra, como lo describe nuestro Señor mismo en Mateo 25: 31-46.
14 Un don en secreto pacifica la ira:
Y una recompensa en el seno, fuerte ira.
Nada vence tan fácilmente el odio y la ira como hacer el bien a alguien que aprecia la mala voluntad, siempre que se haga en silencio y sin pretensiones, para que otros no se den cuenta de ello. Porque existe el peligro de que las bondades bien intencionadas, hechas abiertamente a la vista de todos, puedan confundirse con una actuación irreal, diseñada para engañar a los espectadores. Pero lo que pasa entre dos partes en privado no puede interpretarse así, si no se menciona después. Fue así que Jacob buscó apartar la supuesta ira de José (Génesis 43:11-14).
15 Es gozo para los justos hacer lo que es correcto; Pero es ruina para los hacedores de iniquidad.
16 El hombre que se aparta del camino de abajo, permanecerá en la asamblea de los muertos.
Cuando un hombre es justo, se deleita en la justicia; mientras que, en la mente de los injustos, la rectitud moral parece ser el camino seguro hacia la ruina. Tomemos a un hombre de negocios que ha aprendido a ordenar sus caminos en público y en privado con integridad y honestidad: apartarse de principios como estos, sería, a sus ojos, doloroso y motivo de dolor y tristeza. Pero con demasiados se acepta como un axioma que uno no puede prosperar de una manera comercial y mantener el derecho. Intentar hacerlo les parece presagiar un fracaso seguro y rápido. El joven que se lanza a la vida es muy propenso a ser fermentado con esta idea impía y completamente falsa; mientras que la experiencia de multitudes no ha hecho más que confirmar el testimonio de las Escrituras de que el único éxito verdadero y duradero resulta de un trato justo.
El que se aleja de los caminos de la sana sabiduría permanecerá en la congregación de los muertos. “La que vive en placer está muerta mientras vive” (1 Timoteo 5:6). Lo que es realmente la vida sólo es disfrutado por los rectos que ponen al Señor siempre delante de ellos. Contraste Judas (Hechos 1:18).
17 El que ama el placer será un hombre pobre; el que ama el vino y el aceite no será rico.
El derrochador y el autoindulgente no están en el camino hacia la riqueza y la comodidad futuras. Son los frugales y abnegados quienes, con el cuidado actual, allanan el camino a circunstancias más fáciles en los años venideros. El joven que pasa su tiempo en la locura, buscando placeres dudosos con compañeros imprudentes, está acumulando miseria y deseo para su vida después de la muerte. El que mima su apetito con delicias costosas en la juventud, es probable que sea llevado a la burda en la vejez; mientras que aquellos que fueron lo suficientemente sabios como para renunciar a las indulgencias presentes, que solo habrían sido perversas en sus primeros días, estarán en condiciones más adelante racionalmente de disfrutar de lo que, a fuerza de trabajo y cuidado, se les ha permitido dejar. Es probable que el amante intemperante de la locura y el placer alcance pronto las profundidades a las que hundió el hijo pródigo de Lucas 15.
18 El sin ley será rescate por los justos, y el traidor por los rectos.
Esta es la justicia intrínseca. Pero cuando la gracia se dio a conocer en Cristo Jesús, ¡los justos se convirtieron en rescate por los sin ley, y los rectos por los traicioneros! La justicia exige el castigo de los culpables, para que los inocentes puedan ser entregados; pero el amor dio a los inocentes a morir para que los culpables pudieran ser justificados. Una ilustración del proverbio se ve en el asedio y liberación de Abel de Bet-maacá (2 Sam. 20:14-2214And he went through all the tribes of Israel unto Abel, and to Beth-maachah, and all the Berites: and they were gathered together, and went also after him. 15And they came and besieged him in Abel of Beth-maachah, and they cast up a bank against the city, and it stood in the trench: and all the people that were with Joab battered the wall, to throw it down. 16Then cried a wise woman out of the city, Hear, hear; say, I pray you, unto Joab, Come near hither, that I may speak with thee. 17And when he was come near unto her, the woman said, Art thou Joab? And he answered, I am he. Then she said unto him, Hear the words of thine handmaid. And he answered, I do hear. 18Then she spake, saying, They were wont to speak in old time, saying, They shall surely ask counsel at Abel: and so they ended the matter. 19I am one of them that are peaceable and faithful in Israel: thou seekest to destroy a city and a mother in Israel: why wilt thou swallow up the inheritance of the Lord? 20And Joab answered and said, Far be it, far be it from me, that I should swallow up or destroy. 21The matter is not so: but a man of mount Ephraim, Sheba the son of Bichri by name, hath lifted up his hand against the king, even against David: deliver him only, and I will depart from the city. And the woman said unto Joab, Behold, his head shall be thrown to thee over the wall. 22Then the woman went unto all the people in her wisdom. And they cut off the head of Sheba the son of Bichri, and cast it out to Joab. And he blew a trumpet, and they retired from the city, every man to his tent. And Joab returned to Jerusalem unto the king. (2 Samuel 20:14‑22)).
19 Es mejor habitar en una tierra desértica que con una mujer contenciosa y enojada.
Véase el versículo 9 supra. Ninguna criatura es más hermosa que una mujer que exhibe las preciosas gracias del Espíritu de Dios. Incluso las gracias naturales la adornan y embellecen más allá de todo lo que las tontas fripperies y vanidades de su vida artificial a menudo pueden hacer. Pero una mujer desprovista de consideración y amabilidad parece ser casi un nombre inapropiado. Una mujer contenciosa y enojada está más allá de todas las palabras desagradable, y puede por su lengua y sus miserables maneras producir una miseria incalculable. Una tienda de campaña en un desierto solo, es preferible a un palacio en su compañía. Atalía era evidentemente de esta clase infeliz, quien, violenta y traicionera, no se detendría ante nada para lograr sus fines impíos (2 Reyes 11). Véase el capítulo 27:15, 16.
20 Hay tesoro y aceite deseables en la morada de los sabios;
Pero un hombre tonto se lo traga.
Véase el versículo 17 supra. El hombre sabio no vive para el presente, sino que considera prudentemente los próximos años cuando la fuerza fallará, y será incapaz de trabajar como en su juventud y en su mejor momento. Por lo tanto, cuando llegan sus días de descanso del trabajo, tiene una costosa reserva para el sustento de aquellos que aún dependen de él.
El necio sólo piensa en el momento que pasa y gasta con una mano fastuosa; pero llegará a la necesidad al fin. Considere la palabra de Pablo en cuanto a los padres que proveen para sus hijos (2 Corintios 12:14).
21 El que sigue la justicia y la bondad amorosa, Findeth vida, justicia y honor.
Buscar constantemente la rectitud y la bondad amorosa, ejemplificando tanto en el caminar como en los caminos, este es el camino seguro hacia lo que todos los hombres desean: la vida y el honor. Están unidos entre sí por la rectitud. La gloria vacía de este mundo, los aplausos de los de mente carnal, valen poco después de todo. Pero ser honrado por Dios y por aquellos que lo aman, esto permanece para siempre. Él se deleita en otorgar Su bendición a aquellos que estiman Su Palabra y rinden obediencia a Su verdad. Porque la verdad no fue dada para ser una fuente de disfrute intelectual solamente, aunque es eso; sino para que se manifieste en la vida, como lo fue plenamente en nuestro Señor Jesucristo. Junto con la rectitud moral, Él tendría esa gentil bondad amorosa que encomienda la verdad a aquellos que, por severidad por parte de sus adherentes, podrían ser expulsados de ella. Cuando la gracia y la verdad juntas controlan el ser, la vida, la justicia y el honor deben ser el resultado feliz. Vea a Asa, rey de Judá, y observe cómo siempre prosperó mientras buscaba lo que era agradable a Dios. Sus únicos errores registrados pero enfatizan esto (2 Crón. 14-16).
22 Un hombre sabio escala la ciudad de los poderosos, y echa abajo la fuerza de la confianza en ella.
La fuerza bruta y las fortificaciones pesadas no sirven de nada contra la sabiduría superior. No es solo el poder lo que cuenta, sino la ciencia y la habilidad. Posiciones aparentemente inexpugnables a menudo han sido tomadas por el ejercicio de la sagacidad y la estratagema. Jebú y Babilonia fueron supuestamente una prueba contra todo asalto, pero ambos cayeron ante hombres de sabiduría y sagacidad (1 Crón. 11:4-6; Jer. 51:27-3327Set ye up a standard in the land, blow the trumpet among the nations, prepare the nations against her, call together against her the kingdoms of Ararat, Minni, and Ashchenaz; appoint a captain against her; cause the horses to come up as the rough caterpillers. 28Prepare against her the nations with the kings of the Medes, the captains thereof, and all the rulers thereof, and all the land of his dominion. 29And the land shall tremble and sorrow: for every purpose of the Lord shall be performed against Babylon, to make the land of Babylon a desolation without an inhabitant. 30The mighty men of Babylon have forborn to fight, they have remained in their holds: their might hath failed; they became as women: they have burned her dwellingplaces; her bars are broken. 31One post shall run to meet another, and one messenger to meet another, to show the king of Babylon that his city is taken at one end, 32And that the passages are stopped, and the reeds they have burned with fire, and the men of war are affrighted. 33For thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; The daughter of Babylon is like a threshingfloor, it is time to thresh her: yet a little while, and the time of her harvest shall come. (Jeremiah 51:27‑33)). La lección es importante cuando estamos llamados a luchar contra enemigos espirituales. Para la superación de los poderes del mal, se necesita mucho esa sabiduría que proviene del conocimiento de Dios y Su Palabra. Ver Efesios 6:10-18.
23 El que guarda su boca y su lengua, guarda su alma de los problemas.
Una vez más nos dirigimos al tema que tan a menudo se pone de relieve en este libro: el control de la lengua. Las palabras imprudentes, por muy ciertas que sean a veces, a menudo son la causa de graves problemas y desastres. Mantener la boca y la lengua como con un guardia armado es evitar muchos dolores y recuerdos amargos. Ver Santiago 3:2-12 y comparar las notas sobre Proverbios 11:13; 15:1; 17:20 y 18:6-8.
24 Orgulloso y altivo rincón es su nombre, que trata con orgullosa ira.
Un espíritu arrogante y obstinado se manifiesta por palabras desenfrenadas y una ira incontrolada. Un hombre humilde es un hombre gentil; No será dado a ebulliciones de ira o arrebatos de indignación. Por supuesto, el “traficante de ira orgullosa” debe distinguirse de alguien que en ocasiones extremas pierde el control de su temperamento y pronuncia palabras apresuradas bajo una fuerte provocación. Tal persona puede después ser sumida en el más profundo dolor y humillación por su pecado; Pero es de otra manera con el orgulloso y altivo Scorner. No tiene remordimientos de conciencia debido a su espíritu equivocado, sino que persiste en un curso de acción que es en todos los sentidos contrario a la mansedumbre y la tolerancia, olvidando que la ira del hombre no obra la justicia de Dios. Ver Simeón y Leví (Génesis 49:5-7).
25 El deseo del perezoso lo mata;
Porque sus manos se niegan a trabajar.
26 Él codicia con avidez todo el día;
Pero los justos dan y no escatiman.
Como un zángano en la colmena, el hombre perezoso codicia los frutos del trabajo, pero detesta el trabajo que los produce. Está ocupado consigo mismo, lleno de deseo, pero opuesto al esfuerzo. El egoísmo es su característica más fuerte. El hombre justo es un productor. Le encanta adquirir, pero sólo para que pueda “proveer cosas honestas a la vista de todos los hombres”, satisfaciendo adecuadamente las necesidades de aquellos que dependen de él, y teniendo mucho para dar a cualquiera que esté en necesidad. En esto es un imitador de Dios “que da a todos los hombres generosamente y no se atreve”. Contrasta el espíritu manifestado por Acán (Josué 7:21) y la asamblea de Filipos (2 Corintios 8:2). Véanse las notas sobre Proverbios 12:27; 13:4; 19:24; 20:4.
27 El sacrificio del inicuo es abominación: ¡Cuánto más, cuando lo trae con un propósito malvado!
Ver notas sobre Proverbios 15:8, 9, 26 y 21:4. El sacrificio de los sin ley es siempre detestable e inaceptable a los ojos de Dios; Pero especialmente cuando no es más que una tapadera para la hipocresía. Llevar a cabo los llamados deberes religiosos para ser visto por los hombres y ocultar una vida de maldad, es la iniquidad del carácter más repugnante. Fue esto lo que hizo que nuestro Señor reprendiera tan severamente a los escribas y fariseos de su época. Fueron puntillosos en observar la ley y las instrucciones añadidas del Talmud con respecto a las ofrendas del templo; ensancharon sus filacterias; les encantaba orar de pie en las esquinas de las calles para ser vistos por los hombres; pero mientras tanto se beneficiaban a expensas de las viudas pobres y se caracterizaban por la codicia y la maldad de la descripción más vil. Sus descendientes morales son muchos en nuestros días, que pueden poner una expresión devota, usar palabras piadosas y dar ostentosamente de su riqueza a organizaciones benéficas públicas; pero cuyas vidas interiores son negras e inicuas. Por un tiempo pueden cubrir de los ojos de los hombres, su verdadera condición, pero a los ojos de Dios su sacrificio es abominable.
28 Un falso testigo perecerá:
Y el hombre que oye hablará constantemente.
29 Un hombre sin ley endurece su rostro:
Pero en cuanto a los erguidos, él establece su camino.
El falso testigo puede llevar su punto por el momento, pero su destrucción seguramente vendrá. El que testifica de acuerdo con su oído y conocimiento será capaz de mantener consistentemente su posición, y hablar constantemente, o sin ser desafiado. Tal fue la buena confesión presenciada ante Caifás y Poncio Pilato por nuestro Señor Jesucristo, cuando el testimonio de los testigos mentirosos no coincidió entre sí (Mateo 26:59-64; 27:11-14).
El que no tiene respeto por la ley, humana o divina, endurecerá su rostro y persistirá en sus falsas palabras y caminos; Pero el recto por su discurso y acciones consistentes establece su propósito.
30 No hay sabiduría, ni entendimiento, ni consejo contra Jehová.
31 El caballo está preparado contra el día de la batalla, pero la seguridad es de Jehová.
El alma confiada descansa en el hecho de que el consejo del Señor nunca será derrotado. Por lo tanto, no teme la sabiduría o el entendimiento o las tramas de sus enemigos. ¿Qué puede hacer el hombre para dañar al que está cubierto por las alas de Jehová? “Aunque un anfitrión acampe contra mí”, dijo David, “no temeré”.
No son los números o los pertrechos superiores los que aseguran la victoria; sino tener al Dios de nuestra salvación delante de nosotros. Esta fue la confianza de Asa cuando se enfrentó al vasto ejército de Zerah el etíope en la batalla de Mareshah. “Asa clamó al Señor su Dios, y dijo: Señor, no es nada para Ti ayudar, ya sea con muchos, o con los que no tienen poder: ayúdanos, oh Señor nuestro Dios; porque descansamos en Ti, y en Tu Nombre vamos contra esta multitud. Oh Señor, Tú eres nuestro Dios; que nadie prevalezca contra ti” (2 Crónicas 14:11). Esto es una delicia de contemplar. Con Asa no era una cuestión de la fuerza relativa y la destreza de las hordas de africanos y el ejército de Judá; pero era simplemente una cuestión del poder de Dios y la insignificante habilidad de los hombres débiles y mortales. “No te convenza el hombre”, fue su súplica. Elige una palabra para el hombre que enfatiza su insignificancia y falta de fuerza.
En el idioma hebreo hay varias palabras que podría haber usado. Ahdahm es el término ordinario que vincula al hombre con su primer padre, de una raíz que significa arcilla roja. Geber es hombre en su poder, desde una raíz que significa ser fuerte. Ish es hombre en su dignidad; mientras que la palabra usada por Asa es Enosh, de una raíz que significa frágil e incurable. Es el hombre en su bajo estado como caído y mortal.
Esto era todo lo que la gran hueste etíope significaba para Asa. Todo era como nada en contraste con el poderoso poder del Dios que estaba dirigiendo al ejército de Judá y Benjamín. El resultado fue cierto: “Jehová hirió a los etíopes delante de Asa y delante de Judá; y los etíopes huyeron... porque fueron destruidos delante del Señor, y delante de su ejército; y se llevaron mucho botín” (versículos 12, 13).
Que cada santo juzgado se arroje sobre el mismo Dios Salvador Omnipotente en cada momento de problemas aparentemente abrumadores, y así pruebe por sí mismo que “la seguridad es del Señor”.