El remanente exhortado a esperar en Jehová hasta que Él se levante en juicio
En medio de este juicio de la nación, Jerusalén ocupa el lugar principal. En el capítulo 3, el Espíritu de Dios, al abrir la iniquidad que la ocasionó, se vuelve hacia el remanente y los exhorta a esperar en Jehová, ya que toda esperanza se había ido. Él los ilumina con respecto a Sus tratos, y les revela de qué manera estos resultarán en bendición para Israel.
Dios había estado en medio de la ciudad santa, ahora contaminada, pero ella no se acercaba a Él ni le obedecía. Sus príncipes eran los violentos de la tierra, sus jueces eran rapaces, sus profetas vanidosos y traicioneros, sus sacerdotes contaminaban el santuario. Jehová estaba allí para mostrarles sus pecados y Su juicio; pero los impíos eran desvergonzados en su iniquidad. Sin duda, Jehová había cortado a las naciones y las había dejado desoladas; pero ciertamente Israel, por muy castigado que fuera, recibiría instrucción; Jehová no se vería obligado a cortarlos. Pero habían corrompido diligentemente todas sus acciones. Debido a que no quisieron escuchar a Jehová, quien les había mostrado tanta bondad amorosa, que había estado tan cerca de ellos, Israel, sin nombre, se hunde al nivel de las naciones, que son los objetos del justo juicio de Dios, y el remanente es llamado (vs. 8) esperar solo a Jehová, que está a punto de ejecutar este juicio, para esperar el momento (ya que nada tocó los corazones endurecidos de la gente) cuando Jehová se levante a la presa. Hasta ese momento no se podía hacer nada. Israel no quiso escuchar. El juicio no pertenecía al remanente. Y solo este juicio podría poner fin a su angustia. Dios reuniría a todas las naciones para derramar Su feroz ira sobre ellas, el testimonio solemne y universal de los profetas. Pero entonces volvería a ellos1 un lenguaje puro, para que invocaran el nombre de Jehová para servirle con un solo consentimiento. También reuniría a todos los dispersos de Israel de las tierras más lejanas.
(1. Este es un testimonio muy claro, cuando es que las naciones de la tierra aprenden justicia.)
Israel se reunió para ser bendecido; un canto de alabanza indicado y enseñado a Sion
Jerusalén ya no debería recordar su vergüenza; Sus transgresiones deben ser completamente borradas. Los orgullosos deben ser quitados de entre ella: un pueblo humilde y despreciado debe estar en medio de ella, cuyo refugio debe ser solo Jehová; El pequeño remanente no debe hacer iniquidad, ni debe decir mentiras. Deben alimentarse y acostarse con seguridad; Nadie debería asustarlos. Los versículos 14-17 contienen una canción de alabanza, que el Espíritu indica y enseña a Sión, a quien Él llama a cantarla con acción de gracias a Jehová, quien ha quitado su condenación para siempre, que está en medio de ella, que se regocija en Su amor hacia ella. Todos los que se habían afligido por el oprobio de Sión, y que habían suspirado por sus solemnes asambleas, debían reunirse; Sus enemigos debían ser destruidos, y sus hijos debían tener alabanza y fama en todos los lugares donde habían sido despreciados y reprochados. Israel debe ser un tema de alabanza entre todas las naciones de la tierra.
A quién y de qué manera se relaciona la profecía de Sofonías
Se observará que la profecía de Sofonías se refiere a las naciones, y no al imperio gentil (del cual no dice nada en absoluto); y que las relaciones de Israel, de las que habla, son con Jehová: su conducta hacia el Mesías no está a la vista. Es Israel, Jerusalén y Jehová. Cristo sólo se ve en este personaje. Los caminos especiales de Dios en el imperio gentil, en la misión de Su Hijo y en el estado de los judíos, como consecuencia de Su rechazo, están completamente omitidos, para detenerse solo en el juicio de Israel a causa de su relación con Jehová su Dios. Cristo aparece sólo de una manera muy general, y como Jehová el Rey (cap. 3:15).
La necesidad absoluta y el efecto práctico del juicio de Dios sobre todas las naciones
El juicio de todas las naciones y su efecto moral, la necesidad absoluta de este juicio, ya que Israel entre quien Dios moraba no quiso escuchar, se declaran más claramente; y su objeto y su efecto práctico se señalan con más precisión que quizás en cualquier otra profecía, con la declaración clara y distinta de que es cuando Dios ejecuta el juicio sobre las naciones reunidas que aprenderán el lenguaje puro y lo invocarán. El discurso al remanente, y su carácter, y el deleite de Jehová en ellos, se expresan con exquisita belleza.