Capítulo 58

La tercera y última sección de nueve capítulos se abre ahora con un mandato que el propio profeta tenía que cumplir. Acusar en voz alta y por la fuerza a la casa de Jacob de sus transgresiones y pecados no era tarea agradable; más bien uno que sería recibido con resentimiento y enojo. Lo mismo, sin embargo, es necesario en relación con el Evangelio de hoy. En la Epístola a los Romanos, el Evangelio no se expone antes de que la pecaminosidad de toda la humanidad sea clara y plenamente expuesta. En los Hechos de los Apóstoles vemos lo mismo en la práctica. En Hechos 7, Esteban lo hizo con gran poder, y pagó el castigo con su vida. Lo mismo en su medida marcó las predicaciones públicas de Pedro y Pablo; y cuando Pablo se enfrentó a Félix en privado, “razonó acerca de la justicia, la templanza y el juicio venidero”, tanto que Félix tembló. Nos atrevemos a pensar que esta nota solemne ha faltado con demasiada frecuencia en estos días, cuando se predica el Evangelio.
Los versículos 2 y 3 revelan por qué tal testimonio de convicción era tan necesario, y por la misma razón es necesario hoy en día. Los pecados de la gente estaban siendo encubiertos con una serie de deberes religiosos. Estaban subiendo al templo, aparentemente buscando a Dios. Se deleitaban en conocer los caminos de Dios, en observar sus ordenanzas, en ayunar y afligir sus almas. ¿No eran todas estas cosas externas suficientes y dignas de elogio?
Sin embargo, no eran más que una máscara, y cuando se la quitaron, ¿qué había debajo? Los versículos 3-5 nos muestran lo que había debajo. Su “ayuno” era realmente un tiempo de placer. Había exacción, contiendas, debates, malos tratos a los demás, aunque inclinaban la cabeza con una falsa humildad y extendían cilicio y cenizas debajo de ellos. Su ayuno era sólo una cuestión de ceremonia religiosa externa, y no tenía nada de esa abnegación interna que se suponía que indicaba.
¿Es este el ayuno que Dios había escogido? es lo que pide el versículo 6. Y el versículo 7 procede a indicar el ayuno que sería aceptable a Dios. Ante Él lo que cuenta es lo que es moral y no lo que es ceremonial. Por Oseas Dios dijo: “Misericordia quise y no sacrificio” (6:6); y el Señor citó esto dos veces (Mateo 9:13; 12:7). Así vemos aquí expuesta la hipocresía que se manifestó plenamente y alcanzó su clímax en los fariseos cuando nuestro Señor estaba en la tierra; y como a menudo se notó, las denuncias más severas que jamás salieron de los labios de nuestro Señor fueron contra los fariseos. A ninguno de los publicanos y rameras pronunció el Señor palabras como las que se encuentran en Mateo 23:1-33.
Este mal era claramente visible en los días de Isaías; Pero habiéndolo expuesto, el profeta fue inducido a mostrar que si su reprensión era aceptada y el pueblo se arrepentía, todavía había bendición reservada para ellos. Entonces, por supuesto, andarían en justicia, y como resultado habría para ellos luz, salud y gloria. La luz sería como el amanecer de un nuevo día. Su salud brotaría rápidamente. Su justicia abriría el camino ante ellos, y la gloria del Señor protegería su retaguardia. ¿Logrará Israel alguna vez este estado deseable como resultado de su observancia de la ley? La respuesta es no. El Nuevo Testamento lo deja muy claro.
¿Se alcanzará entonces este estado? La respuesta es, sólo a través de su Mesías, a quien han rechazado. Cuando vino por primera vez, fue como “la aurora de lo alto” (Lucas 1:78); era el amanecer de un nuevo día en el que la luz de Israel iba a irrumpir. Pero ellos no quisieron saber nada de Él. Lo que se predice aquí se difiere en consecuencia hasta que Él aparezca de nuevo en Su gloria. Entonces serán un pueblo nacido de nuevo, con el Espíritu derramado sobre ellos como objetos de la misericordia divina. Entonces, y sólo entonces, la gloria del Señor será una guardia para su retaguardia.
Pero en los días de Isaías todavía se trataba al pueblo como a hombres en la carne y sobre la base de su responsabilidad bajo la ley, por lo que la bendición propuesta se basa en su obediencia. De ahí que se encuentre que fatal “Si...” en el versículo 9. Cuando la ley fue dada, fue: “Si obedecéis...” (Éxodo 19:5), y así es de nuevo aquí; y, por lo tanto, debe ser así mientras prevalezca un régimen de derecho. A lo largo de la historia nacional de Israel nunca se les ha quitado las cosas mencionadas en el versículo 9, ni se les ha sacado el alma de las cosas mencionadas en el versículo 10. Por lo tanto, las cosas buenas de los versículos 11 y 12 nunca se han realizado en ningún sentido pleno, aunque se concedió un avivamiento limitado bajo el liderazgo de Zorobabel, Esdras y Nehemías.
El fatal “Si...” nos encontramos de nuevo cuando miramos el versículo 13. Esta vez está relacionado con la debida observancia del sábado, y este séptimo día fue dado a Israel, debemos recordarlo de nuevo, como la señal entre ellos y Dios, cuando la ley fue dada, como se afirma en Ezequiel 20:12.
Por lo tanto, la observancia del sábado tenía un lugar muy especial en la economía de la ley. Por lo tanto, si el pueblo apartaba su pie de su debida observancia y se limitaba a usar el día para hacer su propio placer, era para hacer a pesar del pacto del que era la señal. Esto es exactamente lo que la gente estaba haciendo en los días de Isaías.
En Juan 5 leemos cómo el Señor Jesús sanó al hombre impotente en un día de reposo. Esto ofendió mucho a los judíos, y por eso trataron de matarlo. La respuesta del Señor fue: “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo”. El hecho era que el pacto de la ley que exigía obras de obediencia de Israel, se había roto irremediablemente, y el sábado, que era la señal de ello, estaba siendo dejado de lado. Había llegado el momento de que la obra del Hijo y del Padre se manifestara, como de hecho lo hizo el primer día de la semana, cuando nuestro Señor resucitó de entre los muertos, ahora conocido por nosotros como “el día del Señor”.
Sin embargo, podemos leer el último versículo de este capítulo, así como los versículos que lo preceden, como el que establece lo que Dios eventualmente hará que suceda para Israel en el día milenario que viene, no como el resultado de sus hechos, sino únicamente como el fruto de lo que su Mesías ya ha hecho, junto con el poder justo que se manifestará cuando Él venga de nuevo en Su gloria. Entonces Israel será como “un jardín regado” y “los antiguos lugares baldíos” serán construidos. Entonces Israel se deleitará en el Señor y, por consiguiente, “cabalgará sobre las alturas de la tierra”.
Están lejos de hacerlo en la actualidad; pero ciertamente lo harán. Y, ¿por qué? “Porque la boca del Señor lo habló”. Su palabra es estable. Lo que Él dice siempre se cumple.
Pero ninguno de los efectos del pecado es más desastroso que este: la alienación.
Capítulos 59:1—60:5
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