Otras revelaciones al fiel intercesor
en cuanto al futuro de su pueblo y de los gentiles
En el capítulo 10 volvemos al Oriente.1 Los capítulos 10-12 forman una sola profecía; sólo el capítulo 11 cierra la historia de los gentiles, y el capítulo 12, como señalamos al principio, está ocupado con la condición del remanente durante el último período del poder gentil, y con su liberación (concluyendo así la revelación de la mente de Dios con respecto al remanente que se conserva en medio de los gentiles).
(1. Se puede señalar que en ambos casos la revelación dada a Daniel, como a su pueblo, es en respuesta a sus ejercicios de corazón en intercesión o ayuno; las revelaciones en los capítulos 7 y 8 en cuanto a las potencias destructoras occidentales u orientales no lo son. Se dan cuando Dios quiere. Estos fueron en la época de Belsasar; los dos primeros, después de que Babilonia fue tomada. Los judíos estaban entonces realmente en una nueva posición hasta que Cristo fue rechazado, y entonces vino el gran abandono, cuando el tiempo no cuenta hasta que están en su propia tierra, y Dios comienza a tratar con ellos de nuevo. Luego, después de la demostración de su incredulidad en recibir el poder del mal y en la idolatría, viene la última gran tribulación, y luego el juicio en la Persona del Señor desde el cielo).
Daniel, siempre decidido al bienestar de su pueblo, hizo súplicas (vss. 2-3,12) a Dios, con un deseo renovado y perseverante de entender sus tratos. Después de tres semanas de ayuno y oración, un ángel es enviado a él, revelando la oposición de los enemigos de la gloria de Dios al cumplimiento de Sus propósitos de favor a Su pueblo, y a la comunicación de estos propósitos para su aliento. Pero si se ejerce la fe, Dios es fiel; y la perseverancia de Daniel lo pone moralmente en condiciones de apreciar las comunicaciones de Dios, siendo una prueba de su aptitud para recibirlas. El ángel le informa que la visión tiene referencia a los judíos, y que pertenece a los últimos días (cap. 10:14). La fuerza que se le da le permite recibir la comunicación. Se enumeran los reyes de Persia, bajo cuyo reinado recibió la visión; y se anuncia el ataque a Grecia por uno de ellos. Esto da lugar a un ataque a Persia por parte de Grecia; y se establece el imperio griego; pero luego se divide en cuatro partes. Dos de estas cuatro monarquías serán más poderosas que las otras. También están territorialmente en relación con los judíos. Es en el territorio de estos últimos donde se llevan a cabo sus guerras. La historia de los reyes de estas dos monarquías, por lo tanto en conflicto en el territorio de Israel, se da con considerable detalle bajo los nombres de rey del norte y rey del sur. No entro en estos detalles.
La historia de los reyes, los Macabeos y Antíoco
Epífanes: un tipo de lo que sucederá en los últimos días
La historia continúa hasta la intervención de los romanos, los barcos de la costa de Chittim,1 y el ataque a los judíos, y el templo, y el santo pacto. El rey del norte se alía con los judíos apóstatas; contamina el santuario y establece un ídolo; quita el sacrificio diario; Él lleva a los impíos a la apostasía (esta es la fuerza de la expresión en el versículo 32). Pero los que conocen a Dios serán fuertes, y actuarán con energía. Los que entienden, siendo enseñados por Dios, instruirán a muchos. Hasta aquí está la sucesión de los primeros reyes, y la historia de los Macabeos, y de Antíoco Epífanes.
(1. La intervención de estos a favor del joven rey de Egipto, a quien Antíoco Epífanes había conquistado, lo llevó a regresar y enfurecerse contra los judíos, profanando el templo y prohibiendo el culto judío).
El resultado, hasta el final, se da en términos generales: la última parte de la historia precedente es un tipo de lo que sucederá en los últimos días. El pueblo vuelve a caer por un tiempo bajo las manos de sus enemigos. Se les ayudará un poco: algunos se adherirán a ellos con halagos. Unos pocos, incluso de los que entienden, de quienes se podría haber esperado que fueran preservados providencialmente por Dios, también caerán por la violencia, para probar la fe de todos, y purgarlos, hasta el tiempo del fin. Porque este estado de cosas debe continuar hasta el período señalado por Dios. Es la condición de los judíos, especialmente en aquellos días, es decir, de los seléucidas y lagidæ, reyes del norte y del sur, y en general, hasta los últimos días.
El uso y significado de “muchos” y “el Maschilim”
Algunas observaciones sobre los detalles pueden ser útiles para el lector. En los capítulos 9:27, 11:33, 12:3, la palabra traducida “muchos” tiene el artículo en hebreo, y significa la masa del pueblo, lo que hace que la fuerza de estos versículos sea mucho más simple. El lector también observará, en contraste con las masas (cap. 11:33), “el Maschilim”, una palabra que se encuentra en los títulos de muchos de los Salmos. Los que entienden, los que son enseñados por Dios, instruirán a muchos: habrá actividad de amor por la verdad en estos tiempos de prueba. En el capítulo 12:3, tenemos de nuevo a los que entienden asociados con los que instruyen a los muchos en justicia. Compare el capítulo 11:33. Se convierten en víctimas, en el versículo 35, de la violencia. Este último versículo llega, como hemos visto, hasta el final de la historia de este pueblo, mientras estaba bajo el dominio de los gentiles. Pero se dan detalles más positivos con respecto al final.
El rey obstinado, impío e idólatra; sus oponentes; Su final
Se presenta al rey1: el malvado que ejercerá poder en Judea al final de los tiempos; y prosperará hasta que la indignación llegue a su fin, un período del que ya hemos hablado. Es un rey que actúa en la tierra de Judea; uno de carácter impío, y que sigue su propia voluntad desenfrenada, exaltándose a sí mismo sobre todo, abandonando la religión de sus padres, sin considerar a Cristo ni a ningún Dios, blasfemando al Dios del cielo y estableciendo la idolatría; pero en una forma propia. “Él hará que gobiernen sobre los muchos, y dividirá la tierra por una recompensa”. Es bastante difícil decir quiénes son los que él hará gobernar: aprehendo a sus seguidores; Pero el carácter general de este rey obstinado, impío e idólatra que se magnifica a sí mismo por encima de todo, es suficientemente claro. Encontramos, a medida que avanza el capítulo, que el rey del sur lo empuja, y el rey del norte viene contra él como un torbellino, se desborda y pasa y entra en la tierra del deleite, Judea. Pero Edom, Moab y Ammón escapan de su poder, siendo reservados (Isaías 11:14) para ser sometidos por Israel mismo. Pero extiende su mano sobre los países y los saquea. Egipto no escapa, y los que habitan en África están a sus pies. Pero, perturbado por las noticias del norte y del este, establece sus tabernáculos entre Jerusalén2 y el mar, y llega a su fin, sin nadie que lo ayude. El final del rey no se da aquí. Es el fin del rey del norte, el sujeto aquí son las naciones y la tierra de Israel, y lo que le sucederá al pueblo de Daniel en los últimos días. En la tierra estará el rey impío y malvado, que será atacado por el rey del sur. El rey del norte entonces saquea todos los países alrededor, con la excepción de tres, y perece en la tierra de Israel.
(1. Compárese Isaías 30:33 (leyendo “también por el rey") y 57:9. Él tiene el título de “el rey” a los ojos de los judíos, un título que por derecho pertenece sólo a Jesús, el verdadero Mesías y Rey de Israel.)
(2. Este es el significado regular del hebreo. De Wette así lo traduce).