Culto consecuente al disfrute de la tierra
Para cerrar esta sucesión de ordenanzas, tenemos (cap. 26) una imagen muy hermosa de la adoración resultante del disfrute de la tierra de acuerdo con las promesas de Dios, una imagen llena de instrucción para nosotros también.
Primero, encontramos que el tema principal de este libro aparece como en todas partes: Israel está en la tierra que Dios le había dado como herencia.
Pero, en cuanto a la adoración, no se ve aquí a la luz de acercarse a Dios en el lugar santo, por medio de sacrificios que, suponiendo pecado, abrieron el camino para que la gente llegara a la presencia de Jehová. Esto caracteriza todo el libro. Entonces la pregunta era: ¿Podrían ellos, o hasta dónde podrían, o qué tan cerca podrían ellos o los sacerdotes acercarse a Jehová en el santuario de Su santidad? Lo que Deuteronomio presenta es, aunque reconoce su estado anterior, el disfrute festivo del efecto de todas las promesas, solo como provenientes de Jehová y ellos mismos se identificaron con él. (Así en los capítulos 12 y 14.) 1 Disfrutan de la promesa, y se presentan como adoradores, dando gracias como disfrutándola. Al presentar las primicias de la tierra prometida, debían subir al lugar donde el Señor había puesto Su nombre. ¿Cuál era entonces el espíritu de esa adoración?
(1. Estos dos personajes de adoración, el acercamiento del adorador del desierto a Jehová y el disfrute de las promesas en la tierra, no están separados para los cristianos como lo están en estos libros, porque hemos entrado, y estamos en, lo más santo, en lugares celestiales, y las cosas que disfrutamos son las cosas que están allí. Todo es uno, aunque reinaremos sobre una herencia sujeta, pero nuestra herencia inmaculada está allí donde entramos nosotros. Esta es una bendita verdad. Es con, no de. Tenemos de; pero nos regocijamos en Dios.)
Reconocimiento de la fidelidad de Dios
Primero, se basó en la confesión abierta de que estaban en pleno disfrute del efecto de la promesa de Dios. “Profeso hoy a Jehová que he venido al país que Jehová ha jurado a nuestros padres que nos den”. Esa es la primera característica de esa adoración: la profesión completa de estar en el disfrute del efecto de la promesa. Fue el reconocimiento de la fidelidad de Dios en la comunión presente de su bondad. Entonces se presentó la ofrenda.
Confesión de la miseria pasada y la redención de Jehová
Luego, en presencia de Jehová, el adorador hizo confesión de la redención y liberación del pueblo. Un sirio, listo para perecer, era su padre; y después, cuando sus hijos, oprimidos por los egipcios, clamaron a Jehová, Jehová los oyó y los liberó con el brazo extendido y, mediante una demostración de su poder, los llevó a la tierra que estaban disfrutando.
Presentación de las primicias de las bendiciones de Dios como el reconocimiento de Dios en ellas
La segunda característica, entonces, es la confesión de lo que había sido su miseria, de su impotencia en el pasado, y que su redención ha sido lograda solo por Jehová, a quien estaban en deuda por todas estas bendiciones. Entonces el adorador se dirige directamente a Jehová, presentándole las primicias de esas bendiciones. Era el reconocimiento de Dios en las bendiciones (el efecto infalible de una obra de Dios en el corazón), y el único medio de disfrutarlas verdaderamente; porque las bendiciones de Dios apartan el corazón de Él, si su primer efecto no es volverlo a Él. Esa es la historia de Israel, y mil veces ¡ay! en los detalles de la vida, en los de nuestros propios corazones. Un corazón piadoso reconoce a Dios mismo en la bendición, antes de disfrutarla. Vea un hermoso ejemplo en la conducta de Eliezer, el siervo de Abraham, enviado a buscar una esposa para Isaac.
Regocijarse con Dios en la consagración en pureza
Luego se agrega: “Y te regocijarás en todo lo bueno que Jehová tu Dios te ha dado”. Debían disfrutarlos con Dios; y, en consecuencia, observa aquí, que en esto el espíritu de gracia se manifiesta de inmediato: “Tú, el levita, y el extranjero que está dentro de tu puerta”. Es imposible regocijarse verdaderamente en la bendición de Dios ante Él, sin que el espíritu de gracia esté presente, sin devolver bendición por maldición, sabiendo que estamos llamados a heredar Su bendición. La misma verdad se encuentra de nuevo en los diezmos del tercer año, dados a los pobres, a los levitas, etc., según el espíritu del que acabamos de hablar.
Otra característica del estado de corazón del verdadero adorador era la santidad al consagrar a Jehová, con rectitud de corazón, lo que se le debía a Él según la gracia. No debía ser robado en nada para apropiarse de uno mismo: nada debía ser profanado aplicándolo a usos contaminados o interesados.
En una palabra, la conciencia era buena en cuanto a la consagración a Jehová, en las cosas por las cuales el adorador lo reconocía como el verdadero y único Autor de todas las bendiciones. Y si Jehová fue el Autor de ellos, la comunión con Él, al reconocerlo, se disfrutó en el espíritu de santidad, de consagración a Él, y en el espíritu de bondad y gracia que había en Él hacia Sus pobres y abandonados. El carácter de Dios se introduce una y otra vez, y su nombre se introduce, en lo que se reconoce en la comunión de su pueblo; si se pasaba por alto, el pueblo era culpable y contaminado, en el sentido de que habían profanado el nombre del Señor. Esta consagración en pureza a Dios, y esta expresión de su bondad, son singularmente hermosas. Entonces se imploró la bendición de Dios, no sólo sobre uno mismo, de Dios que cuidaba de todo su pueblo, sino sobre todo Israel, sobre la tierra que era la prueba de la fidelidad de Dios y de las riquezas de su bondad.
Resumen del capítulo 26 como dando el espíritu del libro
Este capítulo es de gran importancia, y una especie de resumen del espíritu propuesto de Dios en todo el libro: es el último capítulo del cuerpo de su contenido. No se refiere a ninguna promesa a Abraham, Isaac, etc., sino que toma la historia de Israel desde la bajada de Jacob a Egipto, un sirio listo para perecer; oprimidos en Egipto, clamaron al Dios de sus padres, históricamente conocido así (no las promesas), y fueron liberados con grandes señales, y Jehová los había traído a esa buena tierra donde estaban, y trajeron las primicias de la tierra que Jehová les había dado. Fue el reconocimiento de la posesión de bendición en la tierra dada por Jehová a través de la gracia. Esta era su adoración; y ellos, los levitas y los extranjeros se regocijaron juntos allí en todo el bien que Jehová había dado. También lo hicieron, cuando dieron a los huérfanos, viudas, levitas, extranjeros, los diezmos del tercer año, que se comieron dentro de sus puertas, declararon su limpieza y rectitud; no había habido profanación, sino obediencia en todas las cosas en cuanto a sus ordenanzas; y luego una súplica a Dios para que bendiga a la gente y la tierra. La tierra poseída, sus primicias ofrecidas a Jehová; luego viene regocijarse en todo lo bueno que Jehová dio; Luego comunión en gracia con todos los necesitados cada tres años, y con esto, confesión de pureza de caminos, minuciosidad en hacerlo y obediencia, y así buscó una bendición. Es una imagen del verdadero estado del pueblo con Jehová, y en la tierra, y caminando rectamente, considerando a los necesitados, para que la bendición descanse sobre ellos; y sobre esta base ahora hicieron convenio con Jehová de poseer y disfrutar de la tierra en obediencia, y ser plenamente bendecidos y exaltados.
Esta adoración era, entonces, un vínculo entre el pueblo y Dios, en la comunión de lo que Él era; es decir, un vínculo en la adoración, al reconocer lo que Él era; y dando testimonio de ello. Por lo tanto, de acuerdo con los mandamientos de Jehová, considerados como las condiciones de este vínculo, Dios había reconocido ese día al pueblo, y el pueblo había reconocido a Jehová por su Dios. Esto cierra la enseñanza del libro.