La ley escrita en el altar: bendiciones o maldiciones después de la obediencia o desobediencia
Ahora viene la sanción, es decir, la que da vigor a Su ley, en las consecuencias (bendiciones y maldiciones) que debían corresponder con la obediencia o la desobediencia. Esto se menciona en el capítulo 27 y en los dos capítulos siguientes.
El capítulo 27 es por sí mismo, sin embargo, y es de un alcance bastante amplio en la comprensión de la Palabra de Dios. Si la piedad individual se expresaba de la manera que hemos visto en el capítulo anterior, las relaciones públicas del pueblo con Dios se basaban en las amenazas de la ley. Cuando la gente debería haber ido sobre el Jordán para tomar posesión de la tierra prometida (una idea que se presenta constantemente), habiendo colocado grandes piedras y enlucidas con yeso, debían escribir la ley sobre ellas. Esta ley contenía las condiciones en las que se debía disfrutar de la tierra.
Montes Ebal y Gerizim
La gente debía dividirse en dos compañías de tribus, una parte colocada en el Monte Gerizim para bendecir, la otra sobre Ebal para maldecir. Sobre este último había un altar que se erigiría a Jehová, no para ofrendas por el pecado, sino para holocaustos y ofrendas de paz: una adoración que presupone un pueblo justo en comunión con Jehová, pero puesto bajo la maldición si quebranta la ley. El anuncio de las maldiciones sigue, terminando con esa maldición que descansaría sobre todos los que no continúan en todas las cosas que fueron escritas en el libro de la ley para hacerlas. Pero las bendiciones de Gerizim se omiten por completo.
No hace falta insistir en la importancia de este espacio en blanco. El Apóstol se apodera de ella como el lugar de todos bajo la ley. “Todos los que son de las obras de la ley1 están bajo la maldición”, dice el Apóstol, “porque está escrito: Maldito todo aquel que no continúa en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley”. No hay posibilidad de escapar. Nadie, excepto el Señor Jesús, lo ha logrado; y Él, si se puede decir así, no levantó un altar para holocausto, un altar de adoración para un hombre justo que había cumplido la ley, solo para sí mismo; pero Él se ofreció a sí mismo por nosotros en esa montaña de maldiciones como ofrenda por el pecado, y así ha silenciado para siempre todas esas amenazas y maldiciones. La bendición de Gerizim, en consecuencia, tampoco es suficiente. El cielo, y, además, para Él, el trono del Padre, son la única respuesta digna y recompensa por lo que Él ha logrado al sufrir por nuestros pecados. Pero esta es la justicia de Dios, dando a Cristo, y por lo tanto a nosotros, lo que Él tenía pleno derecho al haber glorificado a Dios, y a nosotros lo que Él ha obtenido para nosotros.
(1. Esta expresión no contempla la conducta, sino el principio sobre el cual estamos ante Dios. Los que son de fe están vinculados con el fiel Abraham; los que son de las obras de la ley están bajo la maldición, porque la ley dice: “Malditos”, etc.)
Los principios de los capítulos 26-27
La conexión entre los principios del capítulo 26 y los del capítulo 27 es profundamente interesante: el cumplimiento de la promesa en el disfrute de la tierra, la base de la acción de gracias y de la adoración que tiene su fuente en la redención; después el altar, el servicio a ser prestado a Dios, un servicio vinculado a su ley, cuya violación, en un solo punto, trajo la maldición. Esta era la condición para que lo disfrutaran.
Es en ese punto de vista, el único que fue a la raíz de la cuestión, que el Apóstol lo mira. Es sobre la base de este pacto de Deuteronomio que el pueblo se convirtió en el pueblo de Jehová al entrar en la tierra (comparar versículos 2 y 10, y capítulo 29:1).