Moisés, como siervo de Dios, pertenecía al desierto y no podía entrar en la tierra.
Ahora tenemos que considerar un poco la prohibición a la que Moisés fue sometido, no entrar en la tierra prometida. Moisés, el hombre de Dios, podría pronunciar las bendiciones sobre Israel como en la tierra; pero él mismo, como siervo de Dios, pertenecía al desierto. Hay más de una cosa que sopesar aquí. En cuanto a la posición de Moisés, era la del gobierno de un pueblo, colocado bajo los principios del Sinaí; es decir, mientras estaba bajo el gobierno de Dios, fue en la carne que Su pueblo fue sometido a ese gobierno (compare Romanos 9: 5, donde el tema se discute completamente).
El hombre en la carne no puede disfrutar de las promesas
Ahora, el hombre en la carne, bajo el gobierno de Dios, no puede entrar en el disfrute de la promesa. Esto es cierto incluso para un cristiano. Resucitado con Cristo, está sentado en los lugares celestiales, disfruta de la promesa en la presencia de Dios; o, al menos, sus afectos miran hacia arriba, su vida está escondida allí con Cristo;1 Pero, como hombre sobre la tierra, está bajo el gobierno de Dios, que actúa hacia él según la manifestación de la vida espiritual aquí abajo; y Cristo está entre él y Dios, ejerciendo el sacerdocio y la defensa, que no establecen la justicia (que se hace de una vez por todas), sino que mantienen la relación de los hombres débiles con Dios en la luz, a la comunión de la cual están llamados en Cristo que está en ella, obteniendo misericordia y gracia para ayudar en tiempos de necesidad para que no caigan, o restaurarlos si lo hacen, mediante la defensa por la operación del Espíritu sobre la tierra.
(1. La primera es la enseñanza de los efesios, la segunda, de los colosenses. En el primero, muerto en pecado, es resucitado y puesto en Cristo en lugares celestiales. Es una nueva creación. En este último, ha muerto al pecado y ha resucitado con Cristo, y sus afectos deben fijarse en las cosas celestiales. En esta última epístola también es visto como muerto en pecados y vivificado junto con Cristo, pero no como sentado en lugares celestiales).
Cruzar el Jordán fue nuestra muerte y resurrección con Cristo en una figura. Josué siempre representa a Cristo, Cabeza de su pueblo, según el poder del Espíritu. Pero el desierto es este mundo. Moisés dirige y gobierna al pueblo de allí según Dios; en consecuencia, no entra en Canaán.
La diferencia entre el Mar Rojo y Jordania
La diferencia (nos detendremos más extensamente en eso cuando estudiemos el Libro de Josué) entre el Mar Rojo y el Jordán es que el Mar Rojo fue la eficacia de la redención a través de la muerte y resurrección de Cristo mismo, y somos vistos, dentro, en Él; Jordán era la aplicación de ella al alma, como haber muerto con Él para el disfrute de las promesas. El paso del Mar Rojo fue seguido por canciones de alegría; la de Jordania, por el conflicto y la realización de las promesas.
La culpa de Moisés cuando está cansado del mal
En cuanto a Moisés mismo, personalmente, la falta que impidió su entrada en la tierra es bien conocida. Provocado por la rebelión de Israel, y cansado de cuidar al pueblo, en lugar de exaltar a Dios a los ojos de Israel, se exaltó a sí mismo. Él hizo uso del don de Dios para ese propósito; no santificó a Jehová a los ojos del pueblo; no le dio Su lugar. Dios no se cansa de su bondad; y así, actuando en disciplina, para el bien de su pueblo, de acuerdo con su majestad, siempre puede recurrir a aquellos caminos de bendición directa que fluyen de su gracia infalible. El hombre, cansado del mal que lo aflige, trata de exaltarse, de ponerse por encima del mal y de protegerse de él, porque no está por encima de él. Ya no glorifica a Dios; Se exalta a sí mismo y es humillado.
Si Moisés, en lugar de actuar según la carne, hubiera recordado que no era él o su gloria lo que estaba en cuestión (¡y cuántas veces él mismo se lo había dicho!) sino Dios, habría sentido que el pueblo no podía tocar la gloria de Dios; y esta gloria inagotable lo habría sostenido, mirando solo a esa gloria que siempre se mantiene a sí misma; para que si sólo buscamos mantenerlo, podamos descansar sobre él.
Pero carecía de fe, y se le prohibió entrar en lo que sólo la perfección de la gloria podía abrir a los hombres; y, de hecho, ¿qué podría llevar a Israel a salvo a través del desierto y hacia la tierra de Canaán? Solo pura gracia. Moisés no fue capaz de comprender la altura de la gracia que todo lo conquista. Fue de acuerdo con esa gracia, como hemos visto, que Dios actuó en Meriba.
Nueva creación necesaria para disfrutar de las promesas
Ahora, la ley no podía conducir a la vida; y, por lo tanto, la carne, el mundo y la ley, siempre correlativos en los caminos de Dios, se encontraron en el viaje por el desierto; y Moisés permanece allí. Él podría, como hombre de Dios y profeta, hablar de la gracia, como asegurándose de la bendición de Israel (cap. 33:26-29). Fiel en toda su casa, como siervo, permanece en este lado Jordán; una prueba, en estas circunstancias conmovedoras, de que se necesita una creación absolutamente nueva para disfrutar de las promesas de Dios, de acuerdo con esa gracia que por sí sola, después de todo, puede llevarlo a uno a salvo incluso a través del desierto: la gracia infalible de nuestro Dios.
La muerte de Moisés: el propósito de su honrado entierro por Jehová
Moisés muere y, sepultado por Jehová, no sirve como objeto de veneración carnal a un pueblo en todo momento dispuesto a caer en este pecado, cuando su nombre les dio honor según la carne; así como continuamente se oponían a él, cuando su presencia según Dios frustraba la carne. Era un hombre honrado por Dios, que apenas tenía su igual (Él, por supuesto, exceptuaba a quien no tenía ninguno); Pero, sin embargo, él era hombre, y el hombre no es más que vanidad.