Sólo Lucas nos habla de la conversión de Zaqueo, que encaja tan bien con el tema de su Evangelio. El publicano, aunque tan despreciado por los líderes de su pueblo, era un súbdito adecuado para la gracia del Señor, y estaba marcado por la fe que está dispuesta a recibirla. Zaqueo no tenía necesidades físicas ni materiales; El suyo fue un caso de necesidad espiritual solamente. La gente le lanzó el epíteto de “pecador”. Era un epíteto verdadero, y Zaqueo lo sabía, pero le provocó un intento de acreditarse relatando sus benevolencias y su escrupulosa honradez. Jesús, sin embargo, puso su bendición sobre su base apropiada al proclamarlo como un hijo de Abraham, es decir, un verdadero hijo de fe, y que Él mismo sería el que había venido a buscar y salvar lo que se había perdido. Zaqueo era en sí mismo un hombre perdido, pero era un creyente, y así la salvación lo alcanzó ese día. Exactamente sobre la misma base ha llegado a cada uno de nosotros desde ese día.
El Señor había mostrado a los fariseos que el reino ya estaba en medio de ellos en Su propia Persona: también había hablado de nuevo a Sus discípulos acerca de Su muerte y resurrección inminentes. Sin embargo, todavía abrigaban esperanzas en cuanto a la aparición inmediata del reino en gloria. Así que el Señor añadió la parábola de los versículos 11-27, como un correctivo adicional a estos pensamientos suyos. Llegaría el tiempo del reino, cuando todos sus enemigos serían destruidos; pero primero viene un período de su ausencia, cuando la fidelidad y diligencia de sus siervos serán probadas. A cada siervo se le confía la misma suma, de modo que la diferencia en el resultado surgió de su diligencia y alféizar, o de otra manera. Conforme a su diligencia fueron recompensados en el día del reino. El siervo, que no hizo nada, solo mostró que no conocía realmente a su Maestro. Como resultado, no solo no tuvo recompensa, sino que sufrió pérdidas.
Este es otro recordatorio de que la gracia nos llama a un lugar de responsabilidad y servicio, y que nuestro lugar en el reino dependerá de la diligencia con la que hayamos usado lo que se nos ha confiado.
Después de haber dicho la parábola de las minas, el Señor condujo a sus discípulos en la subida hacia Jerusalén, y al llegar a Betfagé y Betania mandó llamar el pollino de, en el cual hizo su entrada en la ciudad, según la profecía de Zacarías. El pollino estaba intacto, porque ningún hombre se había sentado sobre él, y por consiguiente estaba atado bajo sujeción. Se soltó de las restricciones, pero sólo para que Él pudiera sentarse sobre ella. Bajo su poderosa mano estaba perfectamente retenida. Una parábola de cómo la gracia nos libera de la esclavitud de la ley.
Aunque en ese momento el reino no iba a ser establecido en gloria, Él se presentó definitivamente a Jerusalén como su Rey legítimo y enviado por Dios. Sus discípulos ayudaron en esto, y a medida que se acercaban a la ciudad comenzaron a alabar a Dios y a regocijarse. Se nos dice claramente en Juan 12:16 que en ese momento no entendían realmente lo que estaban haciendo, sin embargo, es evidente que el Espíritu de Dios tomó posesión de sus labios y los guió en sus palabras. Lo aclamaron como el Rey, y hablaron de “paz en los cielos y gloria en las alturas” (cap. 19:38).
En la encarnación, los ángeles habían celebrado “la paz en la tierra”, porque el Hombre de Dios había agrado, y celebraron todo el resultado de su obra. Pero ahora estaba claro que la muerte le esperaba y que su rechazo implicaría un período de cualquier cosa menos paz en la tierra. Sin embargo, el primer efecto de su obra en la cruz sería establecer la paz en la corte más alta de todas, en el cielo, y mostrar gloria en la más alta, subiendo él mismo en triunfo. Esta nota de elogio tenía que ser tocada en esta coyuntura. Dios pudo haber hecho que las piedras gritaran, pero en lugar de eso usó los labios de los discípulos, aunque pronunciaron las palabras sin plena conciencia de su significado.
Ahora viene un contraste sorprendente. Al acercarse a la ciudad, los discípulos se regocijaron y gritaron bendiciones sobre el Rey. ¡El mismo rey lloró por la ciudad! En Juan 11:35, la palabra usada indica lágrimas silenciosas; Aquí la palabra usada indica prorrumpir en lamentación, visible y audible. El lamento de Jehová por Israel, como se registra en Sal. 81:13, reaparece aquí, solo que grandemente acentuado a medida que se acercaban al mayor de todos sus terribles pecados. Jerusalén no conocía las cosas que pertenecían a su paz, por lo tanto, la paz en la tierra era imposible en ese momento, y el Señor previó y predijo su violenta destrucción a manos de los romanos, lo que sucedió cuarenta años después. La Aurora de lo alto los había visitado, y ellos no sabían la hora de su visita.
Como consecuencia, todo en Jerusalén estaba en desorden. Al entrar en la ciudad, el Señor fue directamente al centro de la ciudad, y en el templo encontró el mal entronizado. La casa de Jehová, destinada a ser una casa de oración para todas las naciones, era simplemente una cueva de ladrones, de modo que cualquier extraño que subiera allí como buscador de Dios, era estafado en la obtención de los sacrificios necesarios. De este modo, sería rechazado del Dios verdadero en lugar de ser atraído hacia Él. Así, en manos de los hombres, la casa de Dios había sido totalmente pervertida de su uso apropiado. Además, los hombres que tenían autoridad en la casa eran potencialmente asesinos, como lo muestra el versículo 47: por lo tanto, se había convertido en una fortaleza de asesinos, así como en una cueva de ladrones. ¿Podría haber algo mucho peor que esto? ¡No es de extrañar que Dios lo barriera con los romanos cuarenta años después!