Nuestro capítulo comienza con Él regresando de Su bautismo, lleno del Espíritu Santo. Pero antes de comenzar su servicio, debe ser tentado por el diablo durante cuarenta días. A esta prueba lo condujo el Espíritu, y aquí vemos el glorioso contraste entre el Segundo Hombre y el primero.
Cuando el primer hombre fue creado, Dios declaró que todo era muy bueno, pero Satanás entró rápidamente en escena, tentó al hombre y lo arruinó. El Segundo Hombre ha aparecido, y la voz del Padre ha pronunciado Su excelencia, así que de nuevo Satanás entra en escena con prontitud, pero esta vez se encuentra con el Hombre, lleno del Espíritu Santo, que es impermeable a sus artimañas. Cuando el primer hombre cayó, no conoció punzadas de hambre, porque habitaba en el fértil jardín plantado por la mano de su Creador. El Segundo Hombre se levantó victorioso, aunque el jardín se había convertido en un desierto y Él estaba hambriento.
Es evidente que Lucas nos da las tentaciones en el orden moral y no en el histórico. Mateo nos da el orden histórico, y nos muestra que el fin de la tentación fue cuando el Señor le ordenó a Satanás que se pusiera detrás de Él, como se registra en el versículo 8 de nuestro capítulo. El orden aquí concuerda con el análisis del mundo de Juan en el capítulo 2 de su primera epístola. La primera tentación estaba evidentemente diseñada para apelar a la concupiscencia de la carne, la segunda a la concupiscencia de los ojos, y la tercera a la vanagloria de la vida. Pero tal lujuria u orgullo no tenía lugar en nuestro Señor, y las tres pruebas sólo sirvieron para revelar su perfección en sus detalles.
El Señor Jesús se había convertido verdaderamente en un hombre, y en respuesta a la primera tentación tomó el lugar apropiado del hombre de completa dependencia de Dios. Así como la vida natural del hombre depende de su asimilación del pan, así su vida espiritual depende de su asimilación y obediencia a la Palabra de Dios. En respuesta a la segunda tentación se vio su devoción incondicional a Dios. El poder, la gloria y el dominio en sí mismos no eran nada para Él; Estaba totalmente preparado para la adoración y el servicio de Dios. Se enfrentó a la tercera tentación, en la que se le instó a poner a prueba la fidelidad de Dios, por su inquebrantable confianza en Dios. El gran adversario no encontró en Él ningún punto de ataque. Confió en Dios sin probarlo.
Los tres rasgos que de este modo se manifiestan tan prominentemente —dependencia, devoción y confianza— son los que caracterizan al hombre perfecto. Se ven muy claramente en el Salmo 16, que por el Espíritu de profecía presenta a Cristo en Sus perfecciones como Hombre.
Habiendo sido probado por Satanás, y triunfado sobre él en el poder del Espíritu Santo, el Señor Jesús regresó a Galilea para comenzar su ministerio público en el poder del mismo Espíritu, y su primera declaración registrada es en la sinagoga de Nazaret, donde había sido criado. Leyó las primeras palabras de Isaías 61, deteniéndose en el punto donde la profecía pasa de la primera venida a la segunda. “El día de la venganza de nuestro Dios” (Isaías 61:2) aún no ha llegado, pero deteniéndose en el punto en el que Él lo hizo, donde en nuestra versión solo aparece una coma, pudo comenzar Su sermón diciendo: “Hoy se ha cumplido esta Escritura en vuestros oídos” (cap. 4:21). Lo presentaba como Aquel ungido por el Espíritu de Dios, en quien se daría a conocer a los hombres la plenitud de la gracia de Dios.
Esta presentación de sí mismo parece ser característica del Evangelio de Lucas. Aunque Él era Dios en la plenitud de Su Persona, sin embargo, Él vino ante nosotros como el Hombre dependiente lleno del Espíritu Santo, hablando y actuando en el poder del Espíritu, y rebosando de gracia para los hombres. Lo que impresionó a los oyentes de Nazaret fueron “las palabras de gracia que salían de su boca” (cap. 4:22). La ley de Moisés se había ensayado a menudo dentro de los muros de la sinagoga, pero nunca antes se había proclamado allí la gracia de esta manera. Pero no bastaba con proclamar la gracia en abstracto: procedía a ilustrar la gracia para que la gente se diera cuenta de lo que implicaba. Citó dos ejemplos de sus propias Escrituras en los que se había mostrado la bondad de Dios, y en ambos casos los destinatarios de la gracia eran pecadores de los gentiles. La viuda de Sidón se encontraba en una situación desesperada, “sin fuerzas” (Romanos 5:6). El soldado sirio estaba entre los “enemigos” de Dios y de su pueblo. Por lo tanto, los dos casos ilustran muy apropiadamente Romanos 5:6-10, porque la mujer fue salva y sostenida, y el hombre fue limpiado y reconciliado.
Esta hermosa presentación de la gracia en su funcionamiento práctico no convenía a la gente de Nazaret. Las palabras de gracia eran todas muy bonitas en abstracto, pero en el momento en que se dieron cuenta de que la gracia no presupone nada más que demérito en aquellos que la reciben, se levantaron en orgullosa rebelión y gran furia, y habrían matado a Jesús si Él no hubiera pasado de en medio de ellos. Las cosas buenas que trae la gracia eran bastante aceptables, pero no las querían sobre la base de la gracia, ya que suponía que no eran mejores que los pecadores gentiles. La mente moderna probablemente aprobaría que la gracia se ofreciera en el barrio pobre, mientras que la consideraría como una afrenta si se predicara en la sinagoga. ¡La mente judía ni siquiera oía hablar de que se ejerciera en el tugurio!
Así, de una manera muy definida, hubo un rechazo de la gracia la primera vez que fue proclamada, y esto no en Jerusalén entre escribas y fariseos, sino en las partes más humildes de Galilea, en el mismo lugar donde había sido criado. Su familiaridad con Él actuó como un velo sobre sus corazones.
A la luz de todo esto, la sección final del capítulo es muy hermosa. Cuando los hombres ofrecen una bondad en el espíritu de la gracia, y es despreciada con contumacia y violencia, se ofenden y se alejan con repugnancia. No fue así con Jesús. Si hubiera sido así, ¿dónde habríamos estado nosotros? Se retiró de Nazaret, pero pasó a Cafarnaúm, y allí predicó. Su enseñanza los asombró, sin duda por la nueva nota de gracia que la caracterizaba, y también por la autoridad divina con la que estaba revistida.
En la sinagoga entró en conflicto con los poderes de las tinieblas. La sinagoga era un asunto muerto, por lo tanto, los hombres poseídos por demonios podían estar presentes sin ser detectados. Pero al instante apareció el Señor, el demonio se reveló, y también mostró que sabía quién era, incluso si la gente misma estaba en la ignorancia. Jesús era ciertamente el Santo de Dios, pero en lugar de aceptar el testimonio del demonio, lo reprendió y lo echó fuera de su víctima. Así demostró el poder de Su palabra.
En el versículo 36 tenemos tanto autoridad como poder, esta última palabra significa fuerza dinámica. En el versículo 32 la palabra es realmente autoridad. Así que tenemos la gracia de Su palabra en el versículo 22, seguida por la autoridad de Su palabra, y el poder de Su palabra. No es de extrañar que la gente dijera: “¡Qué palabra es esta!” (cap. 4:36). Y nosotros, que en este día hemos recibido el Evangelio de la gracia de Dios, tenemos la misma causa para tal eyaculación. ¡Qué maravillas de regeneración espiritual está obrando el Evangelio hoy!
De la sinagoga pasó a la casa de Simón, en la que la enfermedad dominaba. Se desvaneció ante Su palabra. Y entonces, al atardecer, vino esa maravillosa demostración del poder de Dios en la plenitud de la gracia. Toda clase de enfermedades y miserias fueron llevadas a su presencia, y hubo liberación para todos. “A cada uno de ellos les impuso las manos y los sanó” (cap. 4:40). De este modo, ejemplificó la gracia de Dios, porque es exactamente el carácter de la gracia ir a todos, independientemente de su mérito o demérito. Del lado de Dios se ofrece gratuitamente y para todos. El versículo 40 inspiró el himno:
“Incluso cuando el sol se puso”,
y seguramente todos nos regocijamos al cantar eso,
“Tu tacto tiene todavía su antiguo poder,
Ninguna palabra tuya puede caer infructuosamente”.
Pero por hermoso que sea ese himno, la realidad de la que se habla en el versículo 40 es mucho más hermosa. Tal es la gracia de nuestro Dios.
Y la gracia que se desplegó en aquella memorable velada no se agotó con el despliegue. Salió a predicar el reino de Dios, un reino que se establecería no sobre la base de las obras de la ley, sino sobre la base que sería puesta por gracia como el fruto de su propia obra.