Este capítulo muestra la justicia distributiva de Dios. Primero, es hacia Sus santos, la consecuencia de la conducta con Dios, y el lugar que un hombre tomará en vista de eso. Luego, tenemos la responsabilidad relacionada con la gracia, la posición moral del alma, debido a que se le presenta la gracia. Despreciar la gracia de Dios llena la medida del pecado del hombre. Pero aquí está la presentación, que es una cosa diferente de la posesión, de la gracia. Esto se pone de manifiesto en aquellos que se negaron a venir a la cena.
Ver. 1-6. El Señor, al poner fin a la dispensación, constantemente trae ante Israel el día de reposo. La pregunta era, ¿podría el hombre, como hombre, encontrar descanso con Dios? ¿Podría el hombre entrar alguna vez en el reposo de Dios? Sabemos que el hombre rompió el reposo de Dios directamente, cuán pronto no se nos dice: pero, tal vez, el mismo día que debería haber descansado, comió el fruto prohibido. El hombre nunca entró en el reposo de Dios; y ahora la pregunta era ¿cómo entrar por su propia obra o la de Cristo? Era esencial para el resto después de la creación, tenerlo al final de los seis días de trabajo, y por lo tanto era en el séptimo día. Así que, después, cuando se dieron las ordenanzas legales, el sábado se convirtió en una señal del pacto. El Señor, cuando estaba aquí, constantemente se atrincheraba en el día de reposo, para mostrar que, al no haber quitado el pecado, Él debe obrar. No podía descansar, el sábado era una señal de que el hombre descansaba después del trabajo, y la ley mostraba que el hombre constantemente rompía ese pacto. El Señor presiona a sus conciencias sobre su pecado, mostrándoles que Él debe trabajar si han de descansar. “Mi Padre trabaja hasta ahora, y yo trabajo”. Si el hombre había guardado la ley, tenía derecho al resto, pero no lo hizo ni pudo guardarla. Todo eso era la señal del descanso de Dios, porque el hombre, después del trabajo hecho, fracasó; pero “queda un descanso para el pueblo de Dios”. El día de reposo continuó como una señal; Y a través de los profetas, encontramos que se insistió, pero no descansaron. Pablo, razonando sobre ello, en Hebreos 4 dice: “Nosotros los que hemos creído, entramos en reposo”. Pero Canaán, el descanso nominal que ellos de antaño no entraron, excepto los pocos fieles y estos no descansaron, porque si lo hubieran hecho, no se habría hablado de otro día; y así lo dice el salmista, y se cita en Hebreos: “Si entran en mi reposo”. “SI” significa “no lo harán”. Siendo este el día de reposo, no era descanso para ellos. El sábado seguía siendo la señal, pero no había descanso real. Por lo tanto, habiendo desaparecido todo el asunto en cuanto al hombre para entrar en el reposo de Dios, debe ser ahora sobre un principio completamente nuevo, por fe y no por obras. Cuando el Mesías vino, Él habría descansado para el pueblo, pero el hombre no lo tendría, como lo encontramos aquí. El hombre no podría tener el descanso de Dios por ley, y no lo tendrían por gracia, y esto prueba que el hombre está completamente roto con Dios. Si he llegado a Dios, tengo descanso, y no necesito viajar más lejos para ello. Tengo mi descanso en sí mismo, porque la gracia, no la ley, me ha dado la capacidad de disfrutar de lo que Dios es. Pero cuando la criatura había roto al resto de su Creador, no podía haber relación entre ellos. El pecado ha entrado y ha hecho que Dios esté hacia mí como juez, y no puede haber ningún vínculo de corazón entre un juez y un criminal. Si Dios me juzga como pecador, la única palabra que puedo tener de Él es: “Apártate de mí, maldito”. Por lo tanto, todo lo que el hombre puede decir es: “No entres en juicio con tu siervo, oh Señor.” Hay un vínculo entre un padre y un hijo que los lleva a la relación; Pero es algo nuevo. Todo debe ser puesto sobre una nueva base, porque no hay descanso en la vieja creación.
En el capítulo xv. tenemos gracia trabajando para dar descanso, el Pastor trayendo las ovejas a casa, &c.; Y en este capítulo tenemos un caso de miseria sacado a relucir en el hombre que tenía la hidropesía. Cristo dijo: “¿Es lícito sanar en el día de reposo?” Pero mantuvieron allí la paz. Él se pone el caso a sí mismos. “Si tienes un buey o un caído en un pozo y no pudieron responderle”. No había descanso presente, ni esperanza de descanso, ni posibilidad de descanso para el hombre como pecador, y no podía haber descanso para Dios, porque Dios no podía descansar donde estaba el pecado. No había día de reposo para la justicia, porque el hombre no tenía justicia. No había sábado para el amor, porque el amor no podía descansar donde el juicio debía ser ejercido. El amor puede entrar y trabajar, pero el trabajo no es descanso. El hombre ha perdido su comunión con Dios, a través de su pecado, y esto es algo solemne, porque él ha hecho. Dios juzga a través de su pecado. El mismo pensamiento del juicio relacionado con Dios muestra al hombre como pecador, porque no había ninguna asociación necesaria de juicio con Dios; pero cuando el pecado entró, el juicio debe seguir, porque Dios es santo. Si somos llevados a la conciencia de que no hay relación entre nosotros como pecadores y Dios, aprendemos en qué lugar se convierte en nosotros, cuando una vez que tenemos fe en Su gracia.
Versiones 7-11. “Y presentó una parábola a los que estaban ordenados, cuando marcó cómo eligieron las habitaciones principales”. Es justo el lugar que le gusta a la naturaleza. El mundo que no tiene relaciones con Dios se deleita en exaltarse a sí mismo y excluirlo. El yo obtiene para sí mismo lo que le gusta y se olvida de Dios. El hombre siempre se está estableciendo a sí mismo, empujando por sí mismo, en contra de Dios. FF no lo cree así, porque dice que sólo está usando sus facultades. Pero así lo hizo Adán para esconderse de Dios. ¿No usamos nuestras facultades para complacernos a nosotros mismos, en lugar de para Dios? Mientras el amo está ausente, los sirvientes siguen su propio camino y hacen su propia voluntad. Un hombre es naturalmente herido cuando es arrinconado y despreciado. A la carne no le gusta ser empujada a un lado, pero esta búsqueda de un lugar es buscarlo donde Cristo no tenía ninguno. “Por lo tanto”, dice, “cuando te inviten a una boda, siéntate en la habitación más baja”. El punto de esta parábola se ve en el versículo 8-11: refiere el corazón al Maestro, al “aquel que te ordenó.Si soy consciente de ser un pecador, y por lo tanto no merezco ningún lugar, no tomaré ninguno, sino que esperaré hasta que Dios me otorgue uno. Tendré honor verdaderamente, cuando Dios me dé un lugar. El punto es, ¿Qué me otorga? Teniendo la vista puesta en Dios, y refiriéndose a Él, busca el lugar más bajo como lo hizo Cristo. No servirá decir, no tendré un lugar en el mundo; lo grandioso es que el corazón descansa en el lugar de Dios en el mundo. Cuando el ojo está así sobre Dios, el yo es olvidado; si no, estoy pensando en los desaires que recibo, y ni la fe ni la gracia están en ejercicio. Si no pudiera pensar nada de mí mismo, debería ser perfecto. El hombre que ordenó a los invitados tiene la estimación correcta de cada uno y el honor que se les debe. El lugar del evangelista, el del pastor, el del apóstol, etc., todos serán designados por Dios. Cuando Dios me da un lugar, es uno de poder y cercanía para Sí mismo; pero cuando un hombre toma un lugar para sí mismo, es uno de debilidad y alienación de Dios, porque el yo es el objeto.
Entonces, de nuevo, debemos protegernos contra el mero hecho de negarnos a tomar un lugar en el mundo, porque sabemos que está mal, como seguidores de Aquel que ha sido rechazado. Una mera estimación legal de lo que es correcto nunca puede durar. Una cosa puede ser muy correcta, pero no hay estabilidad en perseguirla, porque no hay poder para someter a la carne simplemente haciendo lo que uno sabe que es correcto. Había un sentido de obligación con la ley, pero la ley no ponía un objeto delante de mí para atraer mi corazón; no trajo a Dios a mí ni a mí a Dios. Eso dura y sentir que no somos nada y que Dios lo es todo. Muchos han comenzado muy enérgicamente, y han tomado cierto lugar, justo en sí mismo; Pero si la legalidad es la fuente de ello, no habrá poder de perseverancia, porque lo que es tomado bajo la ley seguramente se perderá en la carne. Cuando Dios es el objeto, el lugar bajo aquí es suficiente. Él mismo me lleva adelante; y sea lo que sea, si la mente y los afectos están sobre Él, lo que fue difícil al principio no es ningún esfuerzo a medida que procedo. Su amor, que me atrajo y me dio poder al principio para tomar tal posición, se vuelve más y más brillante cuando es mejor y más conocido; Y lo que se hizo al principio temblando, es fácil con un coraje creciente. Lo único que puede permitirme seguir adelante, es tener a Cristo como el objeto ante mí, y así puedo ser feliz en la proporción en que es. Puede haber mil y una cosas que me molesten, si el yo es importante; No me molestarán en absoluto, si el yo no está allí para ser molestado. Las pasiones de la carne no nos acosarán, si estamos caminando con Dios. ¡Qué roces obtenemos cuando no caminamos con Dios y pensamos solo en nosotros mismos! No hay tal liberación como la de no tener importancia a los propios ojos. Entonces uno puede ser verdaderamente feliz ante Dios.
Si miramos a Cristo, aprendemos dos principios: primero, que Él se humilló a sí mismo, a causa del pecado del mundo que lo rodeaba; segundo, el mundo hizo todo lo que pudo para humillarlo, porque cuanto más bajaba, tanto más buscaban derribarlo.
Nadie se preocupa por otro; de modo que si un hombre no se preocupa por sí mismo, se asegurará de ser empujado hacia abajo lo suficiente. Por otra parte, tan engañosos son nuestros corazones que es posible que estemos dispuestos a humillarnos, si pudiéramos obtener algo por ello, incluso la aprobación de los hombres. Por otro lado, si nosotros, en el sentido habitual de los hombres, simplemente buscamos imitar a Cristo en esto, no será más que un esfuerzo legal. “Que en vosotros esté en vosotros esta mente que también estaba en Cristo Jesús.” Se humilló a sí mismo. Primero, “Él no se hizo de ninguna reputación”; es decir, se despojó de Su gloria para convertirse en un hombre. Al hacer esto, dejó la gloria del Padre para hacerse hombre. Este fue un gran descenso, (aunque pensamos mucho en nosotros mismos). ¿Pero eso fue todo? Lol Se humilló a sí mismo hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz. Es el mismo principio que se nos presenta en este capítulo de Lucas. “El que se humille será exaltado."La verdadera humildad es estar dispuesto a servir a todos y cada uno: y aunque a los ojos del hombre parezca bajo, en realidad es muy alto; siendo el fruto del amor divino obrando en nuestros corazones. Dios, operando en nuestros corazones, nos hace desinteresados. Lo único que vale la pena hacer en el mundo es este servicio, excepto disfrutar de Dios. Debemos estar listos para servir a nuestros enemigos. “El que se humille será exaltado”. Esto no es solo ser humillado, sino humillarse a uno mismo y no hacerlo ante aquellos que nos honrarían aún más por ser humildes. Pablo podía decir de sí mismo y de los demás: “nosotros mismos nuestros siervos por amor de Cristo”. Sintió que tenían un título para servir en gracia; y en la proporción en que tomó el lugar humilde, será exaltado en el día que viene.
Vers. 1 2-1 4. La siguiente declaración en el capítulo continúa hablando de aquel que ordenó. Antes, se trataba del invitado; Pero aquí está el principio sobre el cual se hacen las fiestas. “Llama a los pobres, a los mutilados, a los cojos, a los ciegos y serás bendecido, porque ellos no pueden recompensarte, sino que serás recompensado por la resurrección de los justos”. Así los saca a todos del mundo de nuevo, hasta el momento en que se encontrarán con Dios, y lo convierte en una guía presente para la acción. No deben actuar según el principio de obtener recompensa aquí, sino que deben esperar el momento en que se encuentren con el Señor, ya que no es hasta que el Dueño de la casa regrese que los sirvientes reciban su salario. Esta no es una cuestión de salvación, sino de recompensa por el servicio. “Serás recompensado por la resurrección de los justos”. Marca cómo el Señor saca a relucir a los JUSTOS como una clase separada. La resurrección no es común; no hay tal cosa en las Escrituras. No hay pensamiento de confundir en otro mundo lo que Dios ha separado en esto. La gracia ha separado al creyente, de modo que ahora ha resucitado en su alma; Pero no recibe la recompensa de su servicio hasta “la resurrección de los justos”. Un pecador es vivificado aquí, aunque no judicialmente manifestado aquí; porque estamos en una dispensación de fe, y la porción es en gloria, No hay resurrección “general” para bien y para mal por igual; pero está la “primera resurrección”, que es Dios separando en poder a aquellos a quienes en gracia Él ha hecho suyos. Fue la resurrección de entre o de entre los muertos lo que despertó tal asombro entre los judíos. Los fariseos podían enseñar la resurrección, aunque los saduceos la negaban. Una resurrección era comúnmente creída, como dijo Marta: “Sé que resucitará en el postrer día.Pero no podían comprender el poder divino que entraba en la casa de Satanás, y sacando a los justos muertos de entre el resto de los muertos, Jesús respondió a Marta: “Yo soy la resurrección y la vida”, hablando del poder viviente que visita a un hombre cuando está en un estado de muerte, y lo saca de él. No sabían nada del proceso discriminatorio de uno a la vida y del otro al juicio. (Juan 5)
El dueño de la casa mostrará Su aprobación del siervo fiel. Habrá grados de gloria dados de acuerdo con el servicio realizado. No es que seré salvo por lo que he hecho; pero mi servicio será recompensado, todo lo que haya sido producido por el Espíritu Santo respondiendo al deseo de Cristo al obrar en mí; porque es un servicio del cual no podría hacer un átomo sin Su poder. También es la respuesta de Dios según Sus consejos; como podemos ver en la respuesta a la madre de los hijos de Zebedeo: “Será dado a aquellos para quienes está preparado por mi Padre”. El servicio del amor nunca está influenciado por la recompensa. La recompensa no se pone ante el alma como el motivo para hacer algo; Pero cuando encontramos dificultades para recorrer el camino del servicio, entonces la corona se pone ante nosotros para animarnos a seguir adelante. Así, también Cristo, por el gozo que se le presentó, “soportó la cruz, despreciando la vergüenza.Así también Moisés, aunque estimaba el oprobio de Cristo mayores riquezas que los tesoros de Egipto, tuvo respeto por la recompensa de la recompensa. Si la recompensa y el no amor son la fuente de nuestro servicio, simplemente equivaldría a esto: “Toma tu centavo y sigue tu camino”. Pero si el mundo se rompe, no se puede buscar recompensa de esa fuente, que es una liberación tan grande como la liberación del yo.
Ahora (versículos 15-24), vea cómo la gracia, cuando se trae, es rechazada. La cena estaba lista; Los invitados fueron ofertados, pero no vinieron. El Señor había hablado antes del reino, y aquí mastica lo que costaría la recepción del reino. Todas las cosas están listas, pero todas ponen excusas. No les importa lo suficiente la cena para dejar su yugo de bueyes, el pedazo de tierra, &c. La cena estaba en los pensamientos de Dios desde el principio, y fue cuando Él vino a los judíos, como su Mesías, al final del día; pero lo rechazaron, no lo querían. No dice que sus pecados los excluyeron de la cena, porque Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo mismo, no imputándoles sus ofensas. Tampoco era el pedazo de tierra, los bueyes o la esposa los que eran, en sí mismos, el mal; Pero en su caso llegaron a serlo, porque sus mentes estaban atentas a ellos, al menosprecio de la cena. ¿Y no es lo mismo ahora? ¿Qué daño hay en estas cosas, dices? Si han ocupado tu corazón y te han hecho menospreciar a Dios, ese es el daño. En el reino de Dios, ¿dónde estás? No había un solo vínculo de corazón entre Cristo y el pueblo al que Él vino, y por lo tanto rechazaron la cena. Esto también es una prueba para nuestras almas durante todo el día. No se trata de si una cosa está bien o mal, sino de qué sabor tienen las cosas de Cristo para nuestras almas en ella? Puede ser una cosa muy pequeña. Si encontramos que la lectura de un libro hace que la manifestación de Cristo se vuelva menos preciosa para nosotros, nos hemos alejado de Dios y no podemos decir a dónde nos puede llevar el siguiente paso. Satanás a menudo nos engaña de esta manera. Por lo tanto, el alma se pone a prueba día a día, si las cosas que son reveladas por Dios en Cristo tienen tanto poder sobre nosotros como para comprometer el corazón; pero si otras cosas han llegado en el medio cuando queremos el disfrute de las cosas de Cristo, no lo tendremos, y esto nos sesgará lo lejos que hemos llegado. Si algo entra y quita la frescura de Cristo de tu alma, ¡presta atención! porque, si los bueyes, etc., son así cuidados, cuando tengas oportunidad para las cosas de Cristo, no tendrás gusto por ellas.
En el versículo 21, el Señor se dirige a “los pobres del rebaño”, aquellos que no tienen yugo de bueyes, y se alegran de la fiesta. Los sacerdotes y jefes de los judíos tuvieron la primera invitación, pero la rechazaron, el Dueño de la casa envía a las calles y callejuelas de la ciudad, para traer a los pobres, los mutilados, los cojos y los ciegos del pueblo, todavía la casa no está llena; y luego envía fuera de la ciudad, a las carreteras y setos, y los obliga a entrar, para que la casa pueda ser llenada. Estos son los gentiles. En este Evangelio se distinguen los pobres del rebaño y los gentiles. Pero en Mateo, cuyo objetivo es judío, no se menciona a ambas clases como distintas. “La boda fue amueblada con invitados” incluye a los gentiles, reunidos después de que los judíos son traídos a la bendición. Entonces marca la humildad del siervo y la gracia paciente del Maestro; Eso va hasta el final. Él no puede descansar hasta que Él tenga Su casa llena de invitados. ¡Qué perseverancia hay de parte de Dios! y estamos llamados a seguir adelante con el mismo espíritu. Cuesta mucho, seguir, y seguir, y seguir, a pesar de todos y de todo; y para nosotros hacerlo, marca la presencia del poder divino en nosotros, porque la gracia de Dios es incansable. Ciertamente hay juicio al mismo tiempo, porque se dice: “Ninguno de los que fueron ordenados probará mi cena”. Pero la acción de Dios nos muestra así la humildad que debe haber en nosotros, con respecto a nosotros mismos, y la gracia con respecto a todos los demás, y todo basado en este hecho, que todas las relaciones del hombre con Dios están moralmente rotas, y si realmente vas a tomar un camino como el de seguir a Cristo, debes contar el costo. Está muy bien ver tal gracia y admirarla, pero no hay poder para perseverar en ella, sin el amor en el corazón como el establecimiento de una nueva relación con Dios da. Debe haber un vínculo en el corazón con lo nuevo, y Cristo debe tener tal fuerza en el corazón como para dar poder para romper con las cosas viejas.
Versiones 25-33. Multitudes fueron atraídas por el oído de tal gracia, así que en el versículo 26 Él les dice lo que implicará el discipulado. Puede haber una alusión aquí a Miq. 7:5, 6. Los amigos deben ser entregados por Cristo. Un hombre puede tener que dejar todo lo demás, pero la pregunta es: ¿Debo dejar a Dios? ¡Qué! ¿La vida también? Sí, no importa. en esa vida estáis vinculados al mundo, y eso también hay que abandonarlo, si estoy en cuestión: no podéis tener dos corazones: un corazón para el mundo y un corazón para mí, diría Cristo. Tiemblo cuando veo a personas que no han contado el costo, emprendiendo la profesión de seguir a Cristo. Es la manera de Dios de poner la barrera en el primer comienzo. Si puedes saltar eso, lo harás. La obediencia legal no permanecerá, sino seguir a Cristo. Si Él está en el camino, es feliz y fácil; Pero es un camino entre dos setos. Si Cristo no está contigo en ella, no habrá nada más que problemas y dificultades.
Versiones 34 y 35. “Sal” es gracia en energía espiritual; Es decir, los santos son testigos en el mundo del poder del Amor Santo, en lugar del egoísmo. La sal es el principio consagrante de la gracia: si eso se ha ido, ¿qué hay que preservar? La sal es más bien gracia en el aspecto de la separación santa para Dios, que en el de la bondad y la mansedumbre, aunque, por supuesto, estos también son inseparables de la gracia. Si la sal ha perdido su sabor, ¿con qué se salará? Si tengo carne sin sal, puedo salarla; pero si no hay salinidad en la sal, ¿qué puedo hacer? ¡Qué carácter tenemos aquí de una iglesia no espiritual, o de un santo no espiritual! Como la vid que representaba a Israel, no sirve para nada más que para deshonrar al Señor su dueño y ser destruido. Misericordia, es verdad que nos recupere; pero como santos debemos tener el sabor de Cristo. Todo lo que debilita el apego a Cristo, destruye el poder. No es el pecado grave el que lo hace, que por supuesto será enfrentado y juzgado; pero son las pequeñas cosas de la vida cotidiana las que pueden ser elegidas antes que Cristo. Cuando el mundo se arrastra, la sal ha perdido su sabor, y mostramos que un Cristo rechazado tiene poco poder a nuestros ojos.
El Señor nos mantenga en el camino con Cristo, donde todo es brillante y bendecido. Si la película de este mundo ha sido dibujada sobre nuestra visión espiritual, ocultando a Cristo de nosotros, sólo Él puede quitarla,