Vers. 31, 32 son interesantes en este punto de vista aquí, porque proporcionan evidencia notable, primero, de que el reino de Dios no significa el evangelio de Su gracia; y, en segundo lugar, que esta generación no puede referirse al espacio de tiempo desde la profecía hasta la destrucción de Jerusalén. (1) Porque cuando vean que estas cosas suceden (y Él había hablado del problema final y universal para toda la tierra habitable, y no simplemente de lo que les ha sucedido a los judíos), deben concluir que el reino de Dios está cerca. Ahora, incluso si solo los romanos les quitaran su lugar y su nación, y aún más si incluye los problemas de los últimos días, es innegable que el evangelio se había extendido por todas partes antes del primero. De hecho, la manifestación de su influencia estaba disminuyendo más bien antes de ese tiempo, como vemos en las epístolas posteriores. Pero las cosas aquí vistas eran señales como el brote de los árboles, y el reino de Dios evidentemente será en la venida del rey, cuando el Señor Dios Todopoderoso tome Su gran poder y reine. Que hubo un juicio parcial y análogo cuando Jerusalén cayó, es cierto, pero los versículos 25-28 no deben dejar ninguna duda de un juicio posterior más amplio, con señales que introduzcan, no los dolores de los judíos, sino el Hijo del hombre que viene en su reino. (2) Por una razón similar, “esta generación” no se aplica a una mera vida, sino que es vista moralmente, como en Deut. xxxii., Sal. 12 y muchas otras escrituras. Aquí se pone expresamente al final, no solo después de la caída de Jerusalén, sino de la escena totalmente distinta de la venida de Cristo en poder y gloria.
La expresión en el versículo 33 es muy solemne. Intereses más profundos estaban involucrados que un cambio casual en cuanto a Jerusalén. El tiempo estaba envuelto en una oscuridad deliberada, pero nada más seguro que los hechos predichos.
El Señor ha provisto para Sus discípulos de entonces lo que era necesario, pero también en la palabra escrita para los tiempos similares por venir. Sin embargo, aunque el principio siempre es cierto, el versículo 34 se aplica claramente a un día venidero sobre la tierra. El privilegio es escapar de los juicios y comparecer ante el Hijo del hombre. Esto de nuevo es terrenal, no el rapto al cielo. Los grandes principios morales, por supuesto, siguen siendo válidos para todos; especialmente para aquellos que, en virtud de un llamado superior, pueden disfrutarlos de una manera más excelente.
Vers. 37, 38. El Señor aún regresó para dar testimonio, andando y trabajando en el día; pero su lugar de descanso estaba allí, de donde partió, y donde sus pies estarán en ese día. Paciente en el servicio, enseñó diariamente y temprano en el templo; por la noche estaba separado de la ciudad juzgada. Su tiempo había llegado.
22. ¡Cómo se mostró enemistad contra Dios en la mente carnal en el rechazo de Cristo! La maldad fue resumida y sacada a relucir en todos: personas, sacerdotes, gobernantes. Si es un amigo, es un traidor; si eran discípulos, huían cuando el peligro se acercaba o lo negaban cuando estaban cerca. Los jefes religiosos que deberían haber poseído al Mesías lo llevaron al poder infiel del mundo. El que estaba en el lugar del juicio se lavó las manos, poseyendo su inocencia, pero lo entrega a la voluntad y la ira del hombre. Así, la maldad del hombre fue llevada a una completa yuxtaposición con lo que era perfecto, y esto al darle muerte. No sirve de nada buscar el bien en el hombre No es que no haya rasgos amables de la naturaleza, pero Dios no tiene lugar en absoluto si el hombre es puesto a prueba. Junto con esto está la imagen de la perfecta paciencia del Señor a través de todo. No sólo el hombre, sino que Satanás estaba allí en tentación. Era el poder de la oscuridad, así como la hora del hombre. Y el Señor Jesús pasa por esta escena de la iniquidad de los hombres y el poder de Satanás; Su corazón se derritió como cera, pero el efecto siempre fue la manifestación de la perfección. Un ángel lo fortalece; porque Él era realmente hombre, pero hombre perfecto, soportando todo lo que podía probarlo, y nada sacó a relucir sino gracia perfecta y obediencia perfecta. Siempre que hubo dolor, Su amor supera el sufrimiento para ayudar y consolar a otros.
Vers. 3-6. Es un pensamiento solemne que cuanto más cerca de Jesús, si no hay vida espiritual, más se resiste el hombre a Dios, y más seguro y triste es el instrumento del enemigo que se vuelve. Si la verdad ha sido presentada y no recibida, en ninguna parte Satanás tiene tanto poder. La codicia fue el medio utilizado; pero aunque conspiraron para traicionarlo y crucificarlo en un rincón, esto no fue suave: se vieron obligados a cumplirlo de acuerdo con los propósitos de Dios. Entonces la luz de detrás de la escena (vers. 8-13) hace un pasaje. Es el Señor; y no importa lo que Él sufra, o lo que esté delante de Él, sin embargo, encontramos el conocimiento y el poder divinos. ¡Ahí está la cámara! ¡Qué calma y paz dignidad! No es ningún esfuerzo, nada para mostrar un personaje. Todo cede ante la autoridad no testigono de este Salvador rechazado, todo menos aquello a lo que se había manifestado más, el corazón no renovado del hombre. Para el dueño de casa, desconocido parece a todos los ojos menos a uno, fue suficiente escuchar: “El Maestro te dijo”.
Ver. 14, &c. Qué bendecido ver afectos humanos tan perfectos combinados con Su conocimiento divino de todas las cosas. “Con deseo he deseado comer esta Pascua contigo antes de sufrir”, como alguien que deja a su familia y desea primero un encuentro de despedida. Cuando vemos la gloria divina en la persona de Cristo, encontramos los afectos humanos brillando. (Mateo 17:27). Es esto lo que le da un poder y un encanto que ningún otro objeto tiene; para que Dios pueda deleitarse en el hombre y el hombre pueda deleitarse en Dios. El Señor rompe todo vínculo con lo viejo. (Ver. 16.) No es establecer el reino aquí, sino establecer al hombre con Dios cuando la vieja conexión era imposible.
Estaba tomando un nuevo lugar donde la carne y la sangre no podían entrar. Su muerte y resurrección introducen una nueva relación con Dios.
El Señor distingue aquí entre el cordero pascual y el vino, y ambos de la institución de Su Cena. Entró de la manera más plena en todos los sentimientos de Israel, el Israel de Dios, en los intereses del pueblo como tal, hasta que su rechazo los puso en otro terreno, y el favor divino pasó a otra escena por la resurrección, convirtiéndose Él mismo en el Sustituto, el verdadero Cordero pascual. Sus discípulos tenían el rango más alto en cuanto a esta comunión, como tenemos a Hushai el amigo del rey. Con ellos deseaba el último testimonio de despedida y amor. Pero mientras les expresa su afecto, asume manifiestamente (versículo 18), el carácter nazareo, que siempre fue suyo moralmente, pero ahora externa y dolorosamente: “Os digo que no beberé del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios”. Él pospone su gozo con ellos como en el disfrute común del reino, hasta entonces.
Luego (versículos 19, 20), Él instituye el memorial de Su mejor redención, de Su amor moribundo abnegado. Si Él se separó ahora a Dios en Su gozo, no fue falta de amor a Sus discípulos, sino su más plena exhibición. Debía hacerse “en memoria” de Él. Lo recordamos sufriendo, muerto, ausente; lo conocemos como un Salvador viviente presente. El nuevo pacto se establece en Su sangre. No podemos, en toda la alegría de la comunión con Cristo arriba, olvidar lo que nos trajo a ella. Por un lado, es un cuerpo roto y sangre derramada; por otro, es Él mismo y toda la perfección del amor al morir por nosotros. Estamos unidos a Él como un Cristo resucitado, pero Él nos llama a recordarlo como un Cristo muerto. La bienaventuranza de este último está en la obra que Él hizo solo, en virtud de la cual soy puesto en unión consigo mismo, vivo de nuevo para siempre. En cuanto a la parte del hombre en ella, (vers. 21, 23), fue traición y maldad.
El Señor entonces establece claramente este llamado a caminar en Su propia humildad y no como el mundo. La grandeza terrenal fue reconocida entre los judíos, pero ahora estaba sentenciada, como todo su sistema, como los rudimentos del mundo. Toda otra grandeza, aunque bajo la forma de ser benefactores, era mundana. Él era uno que servía. La gracia de Su corazón corrige a Theta sin un reproche. Él les hace saber que cualquier lugar alto que buscaran, Él tomó uno bajo. Podría haber dicho: Nada romperá este horrible egoísmo; sin embargo, Él dice: “Vosotros sois los que habéis continuado conmigo en mis tentaciones”. Y Él es el mismo ahora. Lo que debemos buscar es tener tanta carga de la Iglesia como podamos. Sufriendo así con Él, Su corazón continúa con nosotros.
Versión 31. Pedro fue lo suficientemente audaz en la carne para entrar en tentación. Pero es imposible para el hombre estar donde se trata del bien y del mal. Él es un pecador y no puede pasar por esa prueba. Si Dios juzga, la carne no llega a nada Existe la debilidad de la naturaleza humana, pero, además, el título y el poder de Satanás sobre el hombre, que había sacado a relucir su propia condición en la presencia de Dios, y cayó bajo la muerte como el juicio de Dios. Puede que haya aprendido en gracia que la carne es así inútil, pero debe aprenderse mediante el coito con el enemigo, si no con Dios. Por Simón, el Señor oró para que su fe no fallara: toda su confianza en sí mismo debía perecer. Tampoco desconfiaba de Cristo como Judas, que no tenía fe. ¿Qué le permitió después fortalecer a sus hermanos? Descubrió que había una maldad absoluta en sí mismo cuando tenía la mejor intención, y que hay gracia perfecta en Cristo incluso cuando hizo lo peor.
Vers. 35-38 muestran un cambio total de circunstancias. Anteriormente Él los había protegido y suministrado a todos, como el Mesías disponiendo de todo aquí. Eso ya no estaba, ya que el Justo estaba siendo rechazado cada vez más. Él había venido, capaz de destruir el poder de Satanás, pero era el Señor, y el hombre no lo quiso, esa es la condición en la que se encuentra el mundo. Debe ser contado entre los transgresores. ¿Qué vínculo podría haber entre Dios y el hombre? La humanidad es una cosa condenada, porque rechazó a Cristo. Puedes encontrar una conciencia escrupulosa en cuanto a poner el dinero en el tesoro, pero ninguna conciencia en traicionarlo y crucificarlo. Pero es en un Cristo rechazado y muerto que la fe se deleita. El Cristo que el hombre desprecia, requiere fe y gracia para poseerlo. Pero los discípulos todavía descansaban en la fuerza del hombre, no en el Mesías crucificado en debilidad, y dijeron: “Aquí hay dos espadas”. El Señor al decir “Es suficiente”, alude a sus palabras, e implica que no entraron en Su mente. No quiso decir más.
Versículos 39-46. Hay tamizas necesarias para ejercitarnos y juzgar la carne. Cristo, por supuesto, no necesitaba esto, sino que trataba con todos en comunión con su Padre. Para Él era un camino de obediencia, una bendita oportunidad de hacer la voluntad de Dios: para Pedro, era el poder de Satanás. Cristo no habló de la maldad de los sacerdotes, de la voluntad del pueblo o de la injusticia de Pilato, sino de la copa que su Padre le dio. Hubo una relación positiva con Dios sobre el juicio, antes de que llegara el momento. Y así debe ser siempre. Es tarde para ponernos la armadura cuando deberíamos estar en la batalla. Un hombre que vive con Dios, cuando entra en juicio, pasa por él, en su medida, como lo hizo Cristo. Él está en el día malo, porque ha estado con Dios cuando no había un día malo. En la cruz no era una cuestión de comunión; en el huerto Cristo está en comunión con el Padre, en cuanto al poder de Satanás, que estaba a punto de caer sobre Él. Lo sintió todo, pero sucumbió bajo nada. Por lo tanto, en lugar de entrar en tentación, Él estaba en el ejercicio más elevado de la espiritualidad, cumpliendo la voluntad de Dios en las circunstancias más difíciles, y la sumisión más perfecta donde costó todo. Nuestro Padre nunca puede llevarnos al pecado, pero puede caer en tentación, es decir, en el lugar de tamizar, donde la carne está expuesta, cuando esto es necesario, porque la dureza, o la ligereza, o la falta de atención a Sus advertencias pacientes, ha entrado. Es el último, y a menudo necesario, medio de autoconocimiento y disciplina. Aunque es una gran gracia que Él tome tales dolores, sin embargo, viendo nuestra debilidad y lo terrible del conflicto con el enemigo, bien nos corresponde orar para que no seamos arrojados al horno. En esos momentos, una mala conciencia conduce a la desesperación. La carne, en su descuido sin discernimiento, se enfrenta a la prueba en la incertidumbre, o oposición carnal, y cae. Si, por otro lado, llega la prueba, aprendemos nuestra posición ante Dios: velar, orar, suplicar, difundir todo ante Él con confianza infantil, pero con un deseo sumiso de que se haga Su voluntad.
El Señor era completamente hombre en esto, porque un ángel aparece y ministra, fortaleciéndolo: porque el conflicto de su alma era grande; pero le instó, en la realización de la prueba, a orar más fervientemente. El efecto de esto es ver más claramente el poder del mal y el dolor; y eso para actuar sobre el mismo cuerpo. Él mismo estaba en agonía, pero siempre dice “Padre”. Él es, y habla, en Su relación como Hijo: todavía no es la víctima ante Dios, sino el que sufre en espíritu, sintiendo todas las profundidades de las aguas por las que está pasando, pero clamando de ellas a Su Padre. Satanás trató de detener a Cristo con la dificultad, cuando no podía seducirlo con el placer. Pero Él pasó por todo con Su Padre. En la cruz había otra cosa el poder de Dios contra el pecado.
Versículos 17-53. Es una bendición ver estas dos cosas juntas: paciencia con los hombres y, sin embargo, poder para detener todo. Habiendo estado en una agonía con Dios, Él está tranquilo ante el hombre. Cuando la oreja del siervo fue cortada, Él extiende Su mano para sanar. ¡Qué imagen del hombre, qué imagen de Dios, si miramos aquí a Cristo!
Versículos 54-62. Cuando temblamos ante los hombres, es cuando no hemos estado con Dios. Pedro se derrumba, demostrando el engaño de la carne. En Jesús, sufriendo como estaba, no había nada que inhabilitara la acción perfecta y simple de la gracia en cada momento requerido. Cuando la tripulación del gallo, se volvió y se fijó en Pedro, quien recordó Su palabra, salió y lloró amargamente.
Versículos 63-71. El Señor pasó la noche, no delante de sus jueces, que se tranquilizaron hasta la mañana, antes de juzgar al Señor de gloria, sino con los hombres que emplearon, objeto de todo daño e insulto. Luego, cuando convenía a la conveniencia de los gobernantes judíos, lo llevaron a su consejo; pero el Señor sabía que no era el momento del testimonio, y los dejó a su debilidad. La presentación del Mesías a los judíos había terminado: a partir de esto, el Hijo del Hombre debía sentarse a la diestra de Dios. Todo estaba resuelto con Dios, podían continuar. Ellos sacan la conclusión correcta y Él no oculta nada. Él era el Hijo de Dios. Deben ser culpables, no por error, sino por condenarlo porque Él era el Hijo Dios y lo poseía.