Es interesante conocer el poder progresivo de la palabra de Dios. El Señor estaba predicando, como se relata al final del capítulo 4., y al hacerlo, así como en los milagros que hizo, estaba manifestando el poder de la bondad. Por lo tanto, al realizar milagros, se tuvieron que lograr dos propósitos: la conformación del testimonio dado y la liberación presente del poder de Satanás. Pero Su gran negocio era predicar el reino de Dios, Él establecerá el reino en poder poco a poco, pero Su gran objetivo entonces era (y es) poner el corazón en contacto con Dios; Y la Palabra hace esto más que milagros.
Versión 1. En cierta medida, incluso los no convertidos son sensibles a la presencia de Dios. Adán lo era, cuando trató de esconderse. Cuando el evangelio se predica con poder, las multitudes se reúnen con él, tocadas, tal vez, por algo nuevo, pero sin fruto. Así fue con la predicación y los milagros del Señor. Sabemos que sus motivos eran egoístas a menudo, sin embargo, Él continuó de todos modos. Vengan por la bendición del hombre, Él asociaría a otros consigo mismo en esta obra de gracia; pero Él los llama de tal manera que no deja gloria al hombre. “Vio dos barcos parados junto al lago, pero los pescadores habían salido de ellos y estaban lavando sus redes. Y entró en una de las naves, que era de Simón, y le rogó que saliera un poco de la tierra; y se sentó y enseñó a las multitudes fuera del barco. Ahora, cuando dejó de hablar, le dijo a Simón: Lánzate a las profundidades y suelta tus redes para un borrador”. (ver. 2-4.) La palabra tenía autoridad en la conciencia. Pedro y Andrés habían visto a Jesús antes, pero aún no se habían quedado con Él: no había habido suficiente poder en su fe para unirlos a Cristo. Hay muchos ahora, como siempre, que poseen la autoridad de la palabra, y sin embargo no están apegados por su poder a Su persona, muchos absortos por sus actividades diarias, la palabra no se ha apoderado de sus almas para hacerlos caminar completamente con Cristo, Una cosa es simplemente escuchar Su palabra cuando se les habla; Una cosa muy diferente cuando la palabra llega a ellos, y se convierte en la fuente y el motivo de todos sus caminos. Así que, aquí, estos hombres habían pasado un poco de tiempo con Jesús, lo habían oído hablar, y lo habían reconocido como el Mesías; así que, ahora también, vemos obediencia a Su palabra cuando se trata de ellos. Se lanzan a Su palabra, y a Su palabra bajan sus redes.
El milagro que el Señor obró fue uno de los más adecuados para actuar sobre los interesados. Su propia impotencia fue confesada. ("Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada"). El hombre no podía hacer nada en tal caso: si Jesús podía, era porque todo estaba a su disposición. “A tu palabra bajaré la red”. (ver. 5.)
Versiones 6-8. “Y cuando hicieron esto, encerraron una gran multitud de peces y su freno de red. Y hicieron señas a sus compañeros... y vinieron y llenaron ambos barcos, de modo que comenzaron a hundirse”. Ni siquiera había fuerza para recibir de sí mismos. “Cuando Simón Pedro lo vio, cayó de rodillas de Jesús, diciendo: Apártate de mí; porque soy un hombre pecador, oh Señor”. Si la palabra de Jesús no hubiera llegado al corazón de Pedro, él simplemente la habría obedecido como un medio de ayuda temporal; pero él lo posee como Señor, escuchando mucho más en las palabras habladas. Su conciencia fue alcanzada. El Señor mismo se revela a Pedro, y eso muestra a Pedro mismo. Cuando el ojo de Dios está conscientemente sobre nosotros, vemos en nosotros mismos lo que Él vio. Este fue el caso de Pedro. Él, cuando es llevado a la presencia de Dios, siente que se ha estado engañando a sí mismo, la gracia comienza aquí, pero aún no tenemos el final. Así que Pablo estuvo ciego tres días, y su alma tan trabajada que no podía comer ni beber. Aquí Pedro cae de rodillas ante Jesús. Así que con nosotros: cuando somos llevados realmente a Su presencia, hay el descubrimiento de nuestra pecaminosidad. Los medios utilizados para llevarnos allí pueden ser varios: circunstancias de la vida, acontecimientos providenciales (con Lutero, una tormenta eléctrica). Pero cuando estamos allí, está la revelación de Cristo mismo, y dondequiera que esté, Él toma su lugar correcto en el alma. No es sólo que un hombre tiene salvación, sino que ya no puede estar contento sin que Dios tenga el lugar que le corresponde.
Pedro no huye del Señor, como Adán se esconde: se siente atraído por Él. Al mismo tiempo, él es un hombre juzgado, condenado, pecador en su propia conciencia, que toma la parte de Cristo contra sí mismo. “Apártate de mí”, dice, pero lo dice de rodillas de Jesús. Esto puede parecer una contradicción. Fue realmente amor al Señor y cuidado por Su honor, porque Su palabra se había convertido en la revelación de Cristo para él. Su corazón no tiene paz perfecta, pero Cristo ha tomado posesión de ella. La gracia atrae a Cristo, pero existe la sensación de ineptitud hasta que Su obra sea conocida en todas sus consecuencias dadoras de paz. Dios ve los pensamientos y las intenciones del corazón, y estamos hechos para verlos como Él los ve. La justicia está plantada en la conciencia; Dios y el hombre están unidos. No era que Pedro pudiera ser feliz en cualquier lugar sino en las rodillas de Jesús, pero sentía todo el tiempo lo incapaz que era de estar en tal compañía.
Pero el Señor trata con perfecta gracia. No deja a Simón Pedro. Él conocía todos sus pecados antes de entrar en el barco, y le dice: (Ver. 10) “No temas; de ahora en adelante atraparás hombres”. Jesús entró en el barco para mostrarle a Pedro que no tenía nada que temer. Verdaderamente “el amor perfecto echa fuera el miedo”. El temor tiene tormento hasta que la gracia se revela plenamente; y ahora era, con tanta autoridad como esa palabra milagrosa, “Bajen sus redes por un borrador”. Era la palabra de Cristo en su corazón. Si confiaba en él para los peces, ¿por qué no para sus miedos? Pedro había dicho: “Vete”, pero en lugar de eso, Cristo ya había venido, sabiendo que era mejor que Pedro. Él había venido como Salvador; más aún, le da a entender a Pedro que iba a convertirlo en un instrumento para reunir a otros. Todo aquel que tiene el amor de Dios derramado en su corazón se convierte en un recipiente de gracia viva: no la fuente, sino el río fluye a través de él, para que la gente pueda venir y beber. Receptores de la gracia, estamos asociados con Cristo en la actividad del amor. El don externo no se refiere aquí, sino que, como miembros de Su cuerpo, hay comunión viva con la Cabeza en el testimonio de Su gracia y poder.
Vemos en estos discípulos el efecto de todos. Ahora están absortos con Cristo. No sólo miran a Él para la salvación, sino que no piensan en nada más para la vida, hablando ahora en general y aparte de cualquier fracaso en particular. “Lo abandonaron todo y lo siguieron”. Cristo se convierte en su vida. Es una línea completamente nueva, no simplemente obediencia a un mandato expreso, con la reserva de pensar y decir, tal vez, “no hay daño en esto o aquello”. Cristo no se complació a sí mismo. Su razón para actuar fue la voluntad de Su Padre, y no la ausencia de una prohibición. Y somos santificados para la obediencia y aspersión de la sangre de Jesucristo. “Lo abandonaron todo”, y a donde fue Cristo fueron. Están asociados con su Señor en Su amor a las almas y en el camino de la vida. Esto es libertad. ¡Que nosotros, teniendo a Cristo nuestra vida, lo tengamos como nuestro único motivo! desapegados de todos a Él, sin embargo, canalizan para toda la bendición y gracia que nosotros mismos hemos probado en Él Hay poder para atraer de toda corrupción alrededor, y para reunir el alma en los pensamientos y caminos de Dios, por la revelación de Cristo mismo, versículo 12. Cristo fue la manifestación en la tierra del poder y carácter de gracia de Dios. De esto, el caso del leproso que sigue es un testigo sorprendente; porque la lepra era un mal que nadie más que Dios podía eliminar. Pero Dios estaba allí en gracia. La lepra presentaba el pecado en el aspecto de la inmundicia. Un hombre lleno de ello al ver a Jesús, cayó sobre su rostro, y le suplicó, diciendo: “Señor, si quieres, puedes limpiarme”. Existe el reconocimiento del poder divino en Jesús, pero él no tiene plena confianza en su gracia. Parece desanimado por la miseria, y casi desesperado dice: “Si quieres”, &c. Pero Aquel que es el único en la tierra tenía el título, por así decirlo, dice: “Yo lo haré”. Era Dios solamente, no en el cielo, sino que descendió en el hombre y entre los hombres. Cristo estaba allí, que podía tocar al leproso y a la lepra sin ser tocado por ella. El poder divino era necesario, sin duda, y los mismos sacerdotes no podían sino dar fe de los resultados de su intervención, pero había amor divino y perfecto en su toque, mientras que era el toque de un hombre, un hombre que reconocía las ordenanzas de Dios, como alguien que había nacido bajo la ley. Por lo tanto, esto “se convirtió en un testimonio”. Porque el leproso debe ir al sacerdote, ¿y qué podía pensar? ¿Por qué, quién ha estado aquí? Jehová debe haber sido para sanar al hombre.
Versículo 16. ¿Y ahora qué? Jesús “se retiró al desierto y oró. Que el poder ejercido sea siempre tan grande, y manifiestamente divino, Él es el hombre dependiente; Y aquí es justo donde fallamos.
Versículo 18. Aquí tenemos otra cosa: no el poder de Satanás, como en el capítulo iv., ni la impureza del pecado, tipificada por la lepra, sino la culpa del pecado. Trajeron al hombre, porque sentían la necesidad; Y estaba la perseverancia de la fe, que no se pospondría hasta otro día. Y Jesús trae el perdón de los pecados, así como la limpieza de la contaminación. Esto es lo que aparece en el caso del hombre paralizado. El primer y gran punto es que Jesús declara sus pecados perdonados. La autoridad para perdonar vino en la persona del Hijo del hombre en la tierra, independientemente de lo que piensen los escribas y fariseos. Era Dios, el Señor Jehová, pero el Hijo del hombre con él, teniendo en la tierra poder para perdonar pecados, y usándolo. Está en la forma en que Israel debe ser perdonado por y por; (comparar Sal. 103:3;) y en consecuencia, el Señor da la prueba de esa autoridad para perdonar por la curación de la enfermedad del paralítico. “Para que sepas”, &c. (versículo 14.El hombre debía saber, en su relación con Dios, que su culpa había desaparecido. A través de la gracia infinita, tenemos derecho a más que esto; porque tenemos la justicia del hombre aceptado en la presencia de Dios. Somos hechos la justicia de Dios en Él. Este hombre paralítico era una muestra de lo que será, en el día futuro, la porción de Israel. Jesús estaba perdonando iniquidades y sanando enfermedades. Él había mostrado el poder para hacer uno; ahora Él mostraría que Él también podía hacer lo otro. Es el deleite de Dios hacerlo todo. Puede que no creas que puedes tener tal bendición, pero es nuestra en Cristo. El Hombre perfecto ha venido con un título perfecto en Su persona. Dios obró allí, pero también fue como un hombre lleno del Espíritu Santo. El creyente camina, también, una prueba no tanto para sí mismo como para los demás de que Dios estaba allí. El hombre no debe decir: “Me pregunto si puedo caminar”; si tiene fe, se levantará y lo hará.
Dos cosas están aquí presentes. Primero, la gracia bendita de que el Señor ha venido, el poder de Dios dentro de la esfera de la miseria humana, que, por extrema que sea, no hace más que hacer evidente ese poder. Si miro a mi alrededor como hombre, estoy perdido. No puedo desentrañar la historia de las abominaciones del mundo cometidas en el nombre de Cristo, Él mismo rechazado por su pueblo Israel, y crucificado por aquellos gentiles a quienes Dios había confiado el gobierno del mundo, el mahometanismo, el paganismo: ¡qué clase de Dios tienes, dice el corazón razonador, cuando es un mundo así! Pero aquí tengo al Señor descendiendo a toda la miseria, la enfermedad, el pecado; y mi corazón se aleja del placer y la tristeza hacia Él. ¡Qué hermoso es ver corazón tras corazón traído alrededor de Uno, el único centro debido, que pronto será la cabeza resucitada de la nueva creación, Él mismo el objeto que atrae sentimientos y afectos de los cuales solo Él es digno; El que por Su excelencia da excelencia, y por Sus pensamientos misericordiosos hacia nosotros produce y extrae pensamientos misericordiosos en nosotros. Luego, nuestros corazones están fijos en la medida en que tenemos un objeto fijo de acuerdo con Dios, cuando tenemos a Cristo mismo ante nosotros. ¿Cómo puedo amar si no tengo nada que amar? Un hombre es lo que siente, le gusta y piensa. Si mi alma vive y se alimenta de lo que es más excelente: Cristo el pan de Dios, Cristo se vuelve, en un sentido práctico, formado en el corazón. En Él, el hombre Cristo Jesús, Dios ha tenido todo Su deleite, y la exhibición de ello también.
Observe además que en los relatos que hemos visto, el poder divino en la persona de Jesús, el Hijo del hombre, se ejerce en medio de Israel. En primer lugar, el capítulo iv. 31-41, su triunfo sobre el poder del enemigo en enfermedades y posesiones demoníacas, y el testimonio del reino, cuando todos esos efectos de la obra de Satanás deberían desaparecer. Esto último abre el camino para la bendición más positiva y profunda de las almas, siendo puestas en relación con Dios. Por lo tanto, del capítulo 1-26, (el llamado de Pedro, la purificación del leproso y el perdón del hombre paralítico), se trata del estado del alma, (cualesquiera que sean los acompañamientos externos) de la autoridad de la palabra sobre el corazón, de la fe y de la gloria personal de Cristo. Sin embargo, era gracia en operación hacia Israel; Gracia, si se puede decir así, en el gobierno. A Israel Dios le había dicho que no pondría sobre ellos las plagas de Egipto, excepto por su pecado. Eran un pueblo aparentemente elegido, redimido, pero estaban bajo el gobierno de Dios; Y de ahí vino el castigo, del cual la lepra y la parálisis eran muestras peculiares. Jesús se muestra a sí mismo como “Jehová que te sana”, en medio de Israel, aunque estaba pasando de ellos en una muestra más amplia de poder y bondad. Podría haber sanado a todos, leprosos o paralíticos; Podría haber eliminado todas las enfermedades, ahora, ¡ay! trajo a los israelitas; pero en estos casos es donde vienen a Él en busca de curación, es decir, es en respuesta a la fe que Él trabaja. Él estaba allí, mostrando el poder divino y la gracia en la curación.
Versículo 27, &c. Pero esta gracia, siendo de Dios y soberana, no podía ser limitada por las circunstancias humanas. Dondequiera que se le apareciera un deseo, ¿podría Él negar Su poder o Su amor? Ahora, vea cómo eso se conecta con lo que sigue. Hubo plena liberación para todos los que confiaron en Israel, pero Él no pudo, y no quiso, limitar Su gracia. La ley era limitada, pero cuando Él mismo, el Dios que la dio, vino, todo el que lo necesita es bienvenido: Su casa es una casa de oración para todas las naciones. Por lo tanto, Él llama a un publicano, un judío de hecho, pero detestado por los israelitas, y en cierto sentido con razón, cuando se ve como la marca de su servidumbre a nivel nacional. Un publicano era aquel que se beneficiaba de sus amos gentiles, para extorsionar dinero de Israel, y por lo tanto, naturalmente miraba con horror. Pero Jesús llama a uno llamado Leví, sentado al recibir la costumbre, ¡lo llama a ser apóstol! La gracia debe actuar de acuerdo con sus propios derechos. Si Dios ha sido bueno contigo o conmigo, ¿obstaculiza eso Su misericordia y amor a otro? La gracia crea el instrumento por el que quiere actuar; y fluirá más lejos que el publicano todavía, incluso hasta el gentil más distante. Es cierto que Israel tenía las promesas, los gentiles, estrictamente hablando, no tenían ninguna; pero por esa misma razón era más puramente gracia, y la gracia actuaría hacia los gentiles. El Señor mismo, Dios, estaba allí, e Israel no podía ser el centro, ni el templo, cuando Él estaba allí, el Señor despreciado de ambos. Él es la puerta, el nuevo centro y el punto de inflexión de la bendición; no una mera rama de la vid vieja, sino Él mismo la vid verdadera. Como judío, estaba sujeto a ordenanzas, pero como el Señor, Él está por encima de ellas, y Él irrumpe más allá de todas las antiguas restricciones.
“Leví le hizo un gran banquete en su propia casa, y había una gran compañía de publicanos y de otros que se sentaron con ellos; pero sus escribas y fariseos murmuraron”. Fue una visión terrible y un golpe para tales. Pero Jesús responde: “Los que están sanos no necesitan médico, sino los que están enfermos. No vine a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento”. Confundieron al Señor por completo: Él vino a mostrar cómo la gracia podía tratar con aquellos que no tenían justicia.
Versículo 33, &c. Ahora está rompiendo, por así decirlo, con lo viejo. Él es fiel a Israel, pero rompe ese orden de cosas. ¿Cómo podían ayunar quienes poseían la presencia del divino esposo de Israel, el Mesías? Se acercaba el tiempo en que la cruz debía ser tomada; pero cuando el Novio está allí, el ayuno estaba fuera de lugar y temporada.
Versiones 36-39. Además, la prenda vieja no se puede remendar con tela nueva. Jesús no haría tal cosa como añadir el cristianismo al judaísmo. La carne y la ley van juntas, pero la gracia y la ley, la justicia de Dios y la del hombre, nunca se mezclarán. Tampoco el vino nuevo, el poder del Espíritu, puede ser puesto en las antiguas ordenanzas legales sin pérdida por todos lados. A un hombre acostumbrado a las formas, a los arreglos humanos, a la religión de los padres, etc., nunca le gusta el nuevo principio y poder del reino; él dice: Lo viejo es mejor. Así es la naturaleza; La gracia es ofensiva para ella. Tampoco el hombre mejora en las cosas divinas. Puede degradarse a sí mismo y renunciar a lo que su corazón nunca disfrutó. Y esto continúa rápidamente hoy en día.