Hemos visto, en lo que ha precedido, al Señor presentándose, por Sus palabras y Su obra, como un nuevo centro, al cual y alrededor del cual se reunió Su pueblo. Antes de esto, Jehová había sido el centro, cuando Israel era el punto de reunión, porque Jehová estaba entre los judíos, y el templo el lugar donde se reunía con el pueblo, pero ahora el Hijo está aquí, “Dios manifestado en la carne”, y Él debe ser el centro de todo. Pero Israel no sería recogido, como el Señor mismo dijo en Mateo 23:37: “Oh Jerusalén, Jerusalén, pero vosotros no querríais”. De nuevo en Isaías 65:2, “He extendido mis manos todo el día a un pueblo rebelde”. Israel no podía tener la bendición, porque la carne no podía sostenerla. La carne simplemente vista como tal, es “como hierba”. (Isa. 40). “Toda carne es hierba”. Tenemos estos dos grandes principios corriendo a través de los últimos capítulos de Isaías: primero que la carne, como carne, no podía contener la bendición, y ser el depositario de las promesas. Porque cuando vino toda gracia, en la persona del Señor, encontró al pueblo a quien fue enviado se marchitó como hierba. “Ciertamente el pueblo es hierba: la hierba se marchita, la flor se desvanece, pero la palabra de nuestro Dios permanecerá para siempre”. Pero Dios no iba a renunciar a Su propósito. Por lo tanto, en el capítulo xlix encontramos que Jehová le dice a Cristo: “Tú eres mi siervo, oh Israel, en quien seré glorificado”. Entonces Cristo dice: Si Dios ha de ser glorificado en Israel, “He trabajado en vano, y he gastado mis fuerzas en vano, y en vano, pero ciertamente mi juicio es con Jehová, y mi recompensa con mi Dios”. Entonces dijo Jehová: “Aunque Israel no sea recogido, seré glorificado a los ojos de Jehová. También te daré por luz a los gentiles, para que seas mi salvación hasta los confines de la tierra”. Esto es lo que Cristo se está convirtiendo en el evangelio de Lucas: “una luz para alumbrar a los gentiles”, &c. Y después encontramos a Pablo citando, con la perfecta exactitud del Espíritu, esta misma escritura, tan exactamente adecuada para ellos, a los judíos de Antioquía. “Era necesario que primero os hubiera hablado la palabra de Dios, pero viéndoos juzgaros indignos de la vida eterna, he aquí, nos volvemos a los gentiles”, &c. (Hechos 13:46-47; y de nuevo, Hechos 28:28). Israel será recogido después, porque Cristo en lo sucesivo levantará las tribus de Jacob y restaurará los preservados de Israel; pero antes de esto, se vuelve a los gentiles. Todo esto el Señor nos lo representa en Lucas. En el capítulo 7. vemos que Israel rechazó tanto a Juan el Bautista como a Cristo, pero “la sabiduría es justificada de sus hijos.Los fariseos y los abogados no justificaron a Dios en absoluto, porque no vieron belleza en Jesús, mientras que los publicanos sí; y así la pobre mujer, “que era pecadora”, cuyo corazón fue tocado por la gracia de Dios, es la verdadera hija de la sabiduría, y es traída aquí como una ilustración de Cristo siendo el nuevo centro de bendición, “aunque Israel no sea recogido”.
El Señor continúa con su testimonio, recogiendo por la palabra, primero, por parábolas, como en el cap. viii., y luego en el cap. 9. enviando a sus discípulos a predicar, con esta comisión, para sacudir el polvo de sus pies, si no son recibidos, una señal del último testimonio que se da, cuando se entregan.
Aquí hay dos clases de personas reunidas alrededor de Cristo. Primero, los doce apóstoles fueron testigos públicos, equipados por la gracia divina para ser los vasos del testimonio, manifestando el poder elector de Dios al llamarlos y enviarlos en toda la energía del ministerio; Los apóstoles de Cristo, enviados por Él mismo: “Como mi Padre me envió, así también yo os envío” —Sus escogidos. “No me habéis escogido a mí, pero yo os he escogido a vosotros”, &c. Luego, en segundo lugar, hubo otros que fueron reunidos por afecto alrededor de Él, sin tener lugar de oficio en la Iglesia, pero aquellos cuyos corazones fueron tocados y atraídos alrededor de Él, no enviados como la primera clase, sino no menos devotos de corazón que los apóstoles, porque lo siguieron y le ministraron de su esencia.
Vers. 4-8, tenemos la parábola del sembrador; y aquí, como se señaló anteriormente, no es el reino sacado a la luz, como en Mateo, sino el testimonio de qué y a quién Cristo estaba recogiendo, y no en cuanto a la forma que el reino tomaría después. El hecho mismo de que Cristo viniera como el sembrador, probó que Israel fue dejado de lado; porque si hubiera sido ahora a Israel como su viña, debe haber venido buscando fruto de la vid que había plantado mucho antes. Él había venido a Israel anteriormente, buscando fruto, y no encontrando ninguno. Ahora viene en el nuevo carácter del sembrador, que es otra cosa. Él entra en un mundo insípido, donde no había nada, y comienza una nueva obra. Dios no está buscando ahora fruto del hombre en un sentido, porque se ha demostrado que el hombre es un árbol malo; Y cuanto más cavas y estiércol un árbol malo, más fruta mala produce. “Un árbol es conocido por sus frutos”. Cristo vino a buscar y salvar lo que estaba perdido. Dios ahora va a producir el fruto que Él requiere. Ahora no está buscando al hombre para producir nada, porque Juan Bautista dijo: “Todo árbol que no produce buen fruto es cortado y arrojado al fuego”. Por lo tanto, el Señor ahora viene como sembrador, no buscando fruto, sino haciendo lo que lo producirá.
Luego continúa describiendo el carácter y el efecto de la siembra, y los discípulos preguntan el significado de la parábola. (Ver. 9-15). Israel, como tal, había perdido su lugar y, por lo tanto, era “un pueblo sin entendimiento”. (Isaías 27:11). Larga paciencia había esperado a Israel. Setecientos años habían pasado desde que la palabra fue dada a Isaías: “Id y decid a este pueblo: Oíd verdaderamente, pero no entendáis”. Como individuos, podrían ser atraídos alrededor de la persona del Señor, pero como nación estaban cegados. Los discípulos tenían una explicación de la parábola, pero como nación, el Señor les habla en parábolas; (véase la versión 10); cumpliendo así a la nación las mismas palabras pronunciadas por el profeta tanto tiempo antes. Ahora el testimonio está cerrado en cuanto a Israel, aunque no en cuanto al propósito final de Dios con respecto a ellos.
La semilla se siembra indiscriminadamente, y aunque el hombre la rechaza, porque su voluntad se opone, sin embargo, se siembra en su corazón; porque esta parábola muestra cómo la Palabra de Dios se adapta perfectamente a la necesidad del hombre, encontrándose con su conciencia y corazón. “Nunca el hombre habló como este hombre”. La palabra de Cristo vino con un poder que llegó al corazón y a los afectos: la VOLUNTAD es corrupta y, por lo tanto, se resiste a ella. No es la gracia abstracta aquí, sino la condición del hombre lo que se reconoce; Por lo tanto, encontramos la palabra tan perfectamente adaptada a la necesidad, no reclamando justicia del hombre, sino viniendo con poder para mostrarle que él es un pecador, y abriendo los pensamientos e intenciones del corazón. Cuando el corazón es así detectado, la palabra viene, con toda dulzura y consuelo, para la curación y el descanso, porque hay gracia para encontrarse con un alma en cualquier estado en que se encuentre. Se habla al corazón y, por lo tanto, el evangelio deja al hombre sin excusa. Algunos recibieron la palabra con alegría. (ver. 13). Esta fue una prueba de que la conciencia estaba intacta; porque cuando eso se alcanza, es cualquier cosa menos alegría, hasta que se conoce el perdón”. Los sentimientos pueden ser movidos por un tiempo, y la palabra ser escuchada con una alegría que dará lugar al dolor. La razón por la que la verdad es así frívolamente tomada con alegría es porque no hay raíz, y por lo tanto se recibe con alegría y se abandona en los problemas.
Otra clase es donde las espinas brotan y ahogan la palabra. El entendimiento puede ser convencido y recibir la verdad, pero las preocupaciones, los placeres y las riquezas de este mundo entran y ahogan la palabra. Ahora bien, estos “cuidados” son cosas muy sutiles, porque entran como deberes necesarios, y no hay pecado en cumplir con el deber de uno. No, es correcto que un hombre cumpla con su deber en su llamamiento diario. Pero si estos deberes ahogan la palabra, y un hombre pierde su alma a través de ella, ¿entonces qué? La tendencia natural del corazón a menudo necesita ser enfrentada con esa palabra: “Presta atención y ten cuidado con la codicia”. (cap. 12.) Es el amor a la posesión. Uno vino al Señor, diciendo: “Maestro, habla con mi hermano, para que divida la herencia conmigo”. El corazón quería conservarlo. Si el amor al mundo o la codicia se meten entre los santos, es algo insidioso y muy difícil de cumplir, porque a menudo no está abierto a la disciplina; y sin embargo, si la codicia se desliza en el corazón, comprueba el poder de Cristo sobre el alma y la conciencia, y devora la vida práctica del cristiano, y su alma está marchita, marchita, marchita. Puede ser controlado por el poder de Dios que entra; pero este cuidado codicioso por las cosas terrenales es tan sutil que, si bien no hay nada sobre lo cual poner la mano, el poder práctico de la vida cristiana en el alma se ha ido, aunque, por supuesto, apenas necesito decirlo, la vida eterna nunca se puede perder en aquellos que una vez la tuvieron.
“Que en la buena tierra están los que, en un corazón honesto y bueno, habiendo oído la palabra, la guardan y dan fruto con paciencia”. Puede parecer al mundo que hay frutos brillantes y bendecidos, pero si las personas no tienen a Cristo, se cansan. No habrá perdurabilidad, a menos que Cristo tenga posesión del alma; pero si lo ha hecho, habrá un motivo permanente, y la gente seguirá adelante, y “dará fruto con paciencia”.
Los que escuchan y siguen adelante con firmeza, teniendo su motivo para actuar en el Señor. Los problemas pueden venir en la Iglesia; puede surgir decepción, incluso de los hermanos; pero siguen igual, porque tienen a Cristo delante de ellos; porque la palabra que han oído y guardado los conecta con Cristo, y Él es más que cualquier otra cosa.
Esta es una cuestión, no de salvación eterna, sino del efecto práctico de la palabra como se ve en este mundo (ver. 16-18): el crecimiento de la palabra en el alma, y eso no estará oculto debajo de un celemín. “Vosotros sois la luz del mundo” y “la sal de la tierra”. En aquellos que sólo parecen ser cristianos pronto se queda en nada. “A cualquiera que no lo haga, se le quitará incluso lo que parece tener”. Pero aquellos en quienes la palabra obra eficazmente deben ser como una “vela” puesta en un candelabro. Siendo Israel apartado por un tiempo, Dios establece una nueva luz en el mundo; luz iluminada por Dios, debido a la oscuridad del mundo. Cuando Cristo estuvo aquí, Él era la luz del mundo, debido a su oscuridad, y ahora debemos ser una luz en el mundo, como somos “luz en el Señor”. La luz es aquí establecida por la palabra de Cristo, y las personas son responsables de la palabra recibida. Supongamos que has escuchado la palabra y no has dado fruto, todo saldrá, poco a poco, que has escuchado la palabra y la has perdido, y el poder espiritual que la acompaña. Porque, aunque seáis santos, todo lo que habéis oído, sin fruto ni poder resultante de ello, saldrá; porque no se esconde nada que no sea conocido o que no venga al extranjero. “Mirad cómo oís.” Cristo está buscando los resultados de su siembra. Debe haber no sólo la audiencia, sino la posesión, y en esto descansa la responsabilidad; porque si guardáis la palabra que habéis oído, más os será dada. Si, al oír, poseo lo que oigo, no sólo tengo gozo al recibirlo, sino que lo poseo como propio, entonces se convierte en parte de la sustancia de mi alma, y obtendré más; Porque cuando la verdad se ha convertido en una sustancia en mi alma, hay una capacidad para recibir más. Supongamos, por ejemplo,, oyes la verdad de la segunda venida del Señor y ves tu porción como la novia de Cristo, y no te apoderas de ella prácticamente, para poseerla, (ten comunión con Dios acerca de ella, que es posesión); ahora perderás la expectativa de Su venida y olvidarás tu lugar de separación del mundo, y la verdad se desvanecerá gradualmente, porque no la estás guardando en tu alma ante Dios. En consecuencia, tu alma se vuelve muerta y aburrida, y pierdes la misma verdad que has recibido. Por lo tanto, si uno vive diariamente esperando al Señor desde el cielo, no habrá planificación para el futuro, ni reposo para el mañana; Tal hombre aprenderá más y más, ya que otras verdades se abrirán alrededor de esta gran central, y será mantenido en la verdad. Si, por otro lado, abandona esta verdad central diciendo: “Él no puede venir todavía; tantas cosas deben suceder primero”, entonces se obstaculiza el progreso de la comunión de tal persona con Dios, pero, como hemos dicho, es de acuerdo con lo que un hombre ha oído y sostiene con Dios que puede haber algún crecimiento; porque ¿de qué sirve enseñarme que el Señor puede venir mañana, si sigo viviendo como si Él no viniera por cien años? ¿O dónde está el consuelo y la bienaventuranza de la verdad para mi alma, si estoy diciendo en mi corazón: “Mi Señor retrasa su venida”? Aunque no puedo perder mi vida eterna, sin embargo, si estoy perdiendo la verdad y la luz que he tenido, simplemente estaré flotando en la corriente de la vida, mitad mundo y mitad Cristo, y todo el poder de la vida cristiana se oscurecerá en mi alma. Si la verdad se mantiene en comunión con Dios, se separa para Él. La verdad es producir fruto, y no tienes verdad que no dé fruto. La verdad debe edificar el alma. “Santificalos por medio de tu verdad; Tu palabra es verdad”. Cristo se vuelve precioso en y por la verdad que aprendo; Y si no tiene ese poder, todo se cae, se queda en nada y se le quita. Si Cristo es precioso para mí, lo esperaré con afecto, y si no es así, la verdad desnuda pronto será abandonada.
Ver. 19, 21. Aquí Él cierra Su conexión con Israel según la carne, porque las relaciones de la madre y los hermanos lo ponen en conexión con Israel según la carne. Observe, Él aquí distingue al remanente por la palabra “estos”, como lo hizo en el cap. vi. por la palabra “vosotros”. Su madre y sus hermanos vinieron a Él sólo por motivos de relación natural; y había todo afecto natural en el Señor, como en la cruz lo encontramos recordando a su madre, y encomendándola al cuidado de Juan. Pero Él responde aquí, tanto como para decir: “No estoy en ese terreno ahora; mi madre y mis hermanos son estos, que oyen la palabra de Dios y la hacen”. Israel ahora estaba abandonado en cuanto a esa posición, el Señor poseía y reconocía solo a aquellos que eran Sus parientes en cuyos corazones y conciencias la palabra de Dios había surtido efecto. No fue lo que se encontró en la naturaleza, sino lo que fue producido por la gracia, y siendo así producido por el poder, a través de la palabra, el principio se establece aquí, para que pudiera salir a los gentiles así como a los judíos, aunque no se sacara completamente hasta después de Su resurrección. En estos tres versículos tenemos una sentencia judicial sobre Israel, que se cierra en el versículo 21.
En los versículos 22-26, es una exhibición parabólica de lo que podemos esperar si seguimos al Señor, y la apertura de lo que el Señor sería para aquellos probados por tales circunstancias. La consecuencia de ser los discípulos y compañeros de Jesús es que se ponen en peligro cada hora: no están en tierra firme, sino que son arrojados al mar turbulento, y Cristo mismo ausente ("dormido"). Cayó una tormenta de viento en el lago, el barco estaba lleno de agua, y se llenaron de miedo y estaban en peligro. Pero el hecho era que Cristo estaba en el mismo barco con ellos. El que hizo los mundos, el Hijo de Dios, estaba con ellos, ¡y sin embargo tienen miedo! y claman: “perecemos”; como si pudiera ahogarse, mostrando así que no tenían sentido de quién era Él que estaba con ellos en la barca. A nosotros, ahora leyendo tranquilamente las circunstancias, qué absurdo parece haber en tal incredulidad; cuando ¡ay! ¿No es lo mismo con nosotros mismos, espiritualmente? ¿No tenemos ningún sentido de peligro, cuando se nos da vueltas, y hay problemas en la Iglesia? En verdad lo hemos hecho, porque hay muchos dichos de corazón. “Quién nos mostrará algo bueno”, olvidando lo que Dios está actuando y haciendo, aunque el hombre está luchando a toda apariencia contra los propósitos de Dios; pero Dios no está desconcertado, y Él está llevando a cabo tranquilamente Sus propósitos, a través de todas las tormentas de la resurrección de hombres o demonios. En Juan 16 encontramos a los discípulos afligidos porque Jesús se iba; y el Señor les había dicho: (cap. xiv.) “Si me amarais, os alegraríais, porque dije: Voy al Padre”. En el capítulo xvi. Jesús dice: “Ahora voy por mi camino al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: ¿A dónde vas? pero porque he dicho estas cosas, la tristeza ha llenado vuestros corazones”. Dios estaba cumpliendo Sus benditos propósitos en la redención por la partida de Cristo. Olvidas que Dios está actuando en todo esto, porque no puedes suponer que Dios está tan desconcertado como para renunciar a Su propósito. Los discípulos pensaron, cuando Jesús fue crucificado, que todas sus esperanzas estaban decepcionadas; dicen: “pensamos que había sido Él quien debería haber redimido a Israel”. De hecho, en ese mismo acto y en ese mismo momento, todo se estaba logrando para ellos. A dónde va el Señor debería haber sido su pregunta. No es ahora que parece que no hay peligro, ni confusión, ni dolor; pero la fe mira a Dios y a través de todo esto, y pregunta: ¿Qué está haciendo el Señor? ¿A dónde va el Señor? En y a través de todos los problemas, el Señor no ha quitado ni un pelo de Su camino. Podemos estar afligidos, pero la fe no dirá que el Señor está lejos, sino que lo conocerá cerca. El Señor los dejó estar en peligro, el barco lleno de agua, y Él mismo dormido, a propósito para poner a prueba su fe, para probar si realmente estaban confiando en Él; y que podría verse si surgirían tales pensamientos tontos, cuando fueran puestos en peligro. Dicen: “Señor, perecemos”; pero estaban en el barco con Cristo, ¿y podrían ahogarse? Él les dijo: ¿Dónde está vuestra fe? Bien podría decirles esto, porque aunque el agua estaba en la barca, Él también estaba allí, y podía dormir a través de todo. No era tanto de Él lo que estaban pensando como de sí mismos. “Perecemos” (dijeron), y es lo mismo ahora; porque el hecho de estar en peligro con Cristo en la barca es el mismo en un momento que en otro, tan imposible ahora como entonces; y en verdad Cristo está mucho más con nosotros ahora, siendo revelado más perfectamente a nosotros, y estamos unidos a Él, uno con Él, para que Él esté con nosotros en todo momento en el poder del Espíritu. Por muy alto que se eleven las olas, no hay ahogamiento de Su amor y pensamientos hacia nosotros. La prueba es para nuestra fe. La pregunta es: ¿Tenemos esa fe que realiza la presencia de Cristo de tal manera que nos mantiene tan tranquilos y serenos en el mar agitado como el suave? No era realmente una cuestión de mar agitado o suave, cuando Pedro se hundía en el agua, porque se habría hundido sin Cristo, tanto en el mar liso como en el mar agitado. El hecho era que el ojo estaba fuera de Jesús en la ola, y eso lo hizo hundirse. Si seguimos con Cristo, entraremos en toda clase de dificultades, en muchos mares bulliciosos; pero siendo uno con Él, Su seguridad es nuestra. El ojo debe estar puesto en los acontecimientos, aunque sean siempre tan solemnes, y ciertamente lo son en este momento presente, y siento que lo son; porque quizás nadie tiene un sentido más profundo que yo del crecimiento del mal y del estado solemne de las cosas, pero sé que todo está tan establecido y seguro como si el mundo entero fuera favorable. Temo bastante la forma en que muchos queridos santos están mirando los acontecimientos, y no mirando a Cristo y para Cristo. El Señor mismo es la seguridad de Su pueblo, y deje que el mundo continúe como pueda, ningún evento puede tocar a Cristo. Estamos seguros en el mar si solo tenemos el ojo fuera de las olas, con el corazón concentrado en Cristo y en los intereses de Cristo. Entonces el diablo mismo no puede tocarnos.
Ver. 26. ¡Tenemos una imagen solemne de la consecuencia del rechazo de Cristo por el mundo! Cristo viene y los encuentra completamente bajo el poder del diablo. Un hombre de los Gadarenes estaba poseído, pero Él lo libera, mostrando así que el Señor tenía poder completo sobre el enemigo. Con una palabra de Cristo los demonios se fueron. “El Hijo de Dios se manifestó para destruir las obras del diablo”. ¿Cuál fue el efecto de que Él expulsara así a Satanás? Por qué, toda la multitud del país alrededor “le rogó [a Cristo] que se apartara de ellos”. Estos gadarenos, que habían soportado a los demonios porque no podían evitarlo, no soportarán a Cristo, ¡y le ruegan que se vaya! El hombre estaría encantado de atar a la legión si pudiera, porque no le gustan los efectos del poder del diablo; pero la voluntad del hombre es contra Cristo; tiene un odio deliberado y decidido hacia Cristo. El Señor vino al mundo lleno de amor y poder, para librarse de las consecuencias del pecado, pero el hombre lo rechazó, lo echó fuera; y Dios no se quedará donde la voluntad está determinada contra Él. Cuando los gadarenes le pidieron a Cristo que se fuera, inmediatamente subió a un barco y regresó de nuevo. Y fíjate, el mundo en el que vivimos está pasando como si hubiera rechazado silenciosamente a Cristo. Pero, ¿los abandona Dios, aunque Cristo se ha ido por una temporada? No, Él no los abandonó, sino que envió entre ellos a este hombre, a quien había sanado, para decirles qué grandes cosas había hecho Dios por él. Esto es lo que los discípulos hicieron en el mundo, y el residuo entregado también es para decirle al mundo qué grandes cosas Dios ha hecho por ellos.
Los cerdos parecen representar el estado de los judíos después de su rechazo de Cristo. El Señor, sin duda, permitió que los demonios entraran en los cerdos, (como los cerdos no tenían pasiones propias, fue su posesión con estos demonios lo que los hizo correr violentamente hacia la destrucción), mostrando que no eran simplemente las malas pasiones en los hombres, sino su posesión por espíritus malvados, lo que los apresuró a la destrucción. Y sabemos históricamente, por Josefo y otros, que uno difícilmente puede concebir el enamoramiento con el que los judíos se apresuraron a su propia destrucción, cuando esos poderes gentiles fueron y araron la ciudad santa. Esto es sólo una consecuencia de que Israel rechazó al Señor. Luego, el Señor nos da otras dos imágenes, a través de eventos reales, de Sus tratos en liberación. En el versículo 41 tenemos a la hija de Jairo, que yacía moribunda; y aquí hay una imagen (dispensacionalmente) de Israel. El Señor iba a sanar a Israel, que era como uno muriendo, pero mientras estaba en el camino, la gente se agolpaba en Él. Lo que vino a hacer, lo hizo, porque el mundo lo abarrotaba mientras se dirigía a sanar a la enferma “hija de mi pueblo”; cualquiera que pudiera tocarlo por fe obtuvo sanidad, las actividades de gracia salieron de Él. La hija de Jairo “yacía moribunda”. El hombre no fue declarado muerto hasta que Cristo fue asesinado. Antes de que Cristo viniera, no había sanidad para el hombre. Abraham anhelaba el día de Cristo. Hubo profetas que hablaron de Cristo como sanador, se prometió bendición, pero no hubo médico. “¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay médico allí?” No hubo ninguno; porque no se pudo encontrar ningún médico para sanar la condición del hombre hasta que Cristo viniera, y a Él lo mataron. En Él había poder viviente, porque cuando el pueblo lo agolpaba, una mujer no hace más que tocar el borde de su manto, y la virtud sale de Él para sanarla. La curación no dependía de la condición de aquellos que fueron sanados, sino del poder del sanador. Los médicos pueden aplicar remedio tras remedio, pero no sirve de nada, hasta que vino Aquel que podía impartir vida: entonces el caso fue cambiado. Cuando la multitud presiona sobre Él, y Él reconoce que el toque de uno ha sido el toque de la fe, Él dice: “alguien me ha tocado, porque percibo que la virtud se ha ido de mí”. Y ahora, antes de que el Señor venga en poder y gloria de resurrección, para traer vida de entre los muertos en Israel, hay sanidad perfecta donde hay fe, porque el Señor siempre está vivo para el ejercicio de la fe. La mujer se escondió, porque había vergüenza en ella, debido a la conciencia que sentía de la enfermedad que había necesitado ser curada. “Pero no podía esconderse”. El corazón siempre se encoge de abrirse a sí mismo, cuando está dentro de sí mismo; pero cuando mira a Cristo, se abre a Él, porque ese es siempre el efecto de estar en la presencia de Jesús. La vergüenza, la reputación, el carácter, todo cede ante el sentido de lo que Él es. Cuando la gracia llega al fondo del corazón, todo lo demás se deja de lado fácilmente, Se formó un vínculo entre el alma de esta mujer y Cristo. “Tu fe te ha sanado: ve en paz”. Él trae perfecta paz y consuelo a su corazón, porque Su camino no es sólo sanar, sino darse a conocer. Ella no solo debe ser curada, sino tener la seguridad de la paz de su propia boca.
Mientras tanto, vienen, diciendo que la hija de Jairo estaba muerta; “No molestes al maestro”. Pensaron que Él podría, posiblemente, sanarla, mientras ella viviera; pero ahora ella está muerta, suponían que Él no podía hacer nada. Esta es una imagen de Israel, que está muerto delante de Dios, (al igual que los gentiles, también, por supuesto). Pero Jesús los anima, y dice: “Sólo creed y ella será sanada”. Cuando vino a la casa, no permitió que nadie entrara, excepto Pedro, Santiago y Juan, (los pilares de la gloria futura, cuando Él saldrá como la resurrección y la vida a la nación muerta), y el padre y la madre de la doncella.
En este capítulo, tenemos una imagen de lo que estaba haciendo entonces, y lo que sucederá. Tenemos la semilla, la palabra sembrada, y el efecto de ella, el uso que el hombre hizo de ella. Tenemos la explicación de Dios de todo lo que estaba sucediendo, como si todo fuera conocido y establecido en Su mente; y si se levanta una tormenta, y si Cristo aparece dormido e insensible al peligro, aunque “el que guarda a Israel no dormirá ni dormirá”, como discípulos estamos en la misma barca con Él. El Señor nos da a descansar en eso con corazones indivisibles y sin distracciones; porque Cristo está en la barca, así como en el agua. Sólo dejemos que el ojo de la fe descanse sobre Cristo, entonces venga lo que pase, diremos: “Quién nos separará”, &c., no, en general, “más que vencedores”. Entonces, cuanto más problemas, mayor es la bendición, debido al ejercicio de la fe.