En las llanuras de Moab: Balac y Balaam como siervos de Satanás
Moab también se opone en vano. Ahora están en las llanuras de Moab, teniendo sólo Jordán entre ellos y la tierra de su descanso. Pero, ¿tenían derecho a entrar allí? Si el enemigo no puede oponerse por la fuerza, intentará otra manera, poniendo bajo la maldición a las personas que bien lo merecían.
Balac manda llamar a Balaam. La gran pregunta en esta conmovedora escena es esta: “¿Puede Satanás tener éxito en maldecir al pueblo de Dios, para evitar su entrada en la tierra prometida?” 1 No se trata simplemente de una cuestión de redención y del gozo de la redención al comienzo de su curso, sino al final, cuando toda su infidelidad se ha manifestado, su infidelidad incluso después de que el Señor los haya traído a Él. ¿Puede Satanás tener éxito entonces? No.
(1. Es del mayor interés ver el carácter especial de esta profecía.
Es Dios quien, por su propia voluntad, interfiere para tomar parte de su pueblo contra el enemigo, y eso incluso sin que ellos lo sepan, o lo pidan. No es, como casi todas las profecías, una apelación a la conciencia del pueblo, acompañada de promesas calculadas para sostener la fe del remanente en medio de los ganadores. La gente no sabe nada al respecto; tal vez todavía están murmurando en sus tiendas (tan hermosas a los ojos de aquel que tuvo la visión del Todopoderoso) contra los caminos de Dios con ellos. Es Dios declarando Sus propios pensamientos y confundiendo la malicia de Satanás, el enemigo con el que Él tiene que ver. Esa es la razón por la cual esta profecía es tan completa; presentándonos, en espíritu, toda nuestra porción (literalmente es la de Israel, como en la cuarta profecía es evidente), separación, justificación, belleza a los ojos de Dios (todo lo que corresponde con la presencia del Espíritu de Dios), y la corona de gloria en la venida de la estrella de Jacob, de Cristo mismo, en gloria. )
Balaam el testigo involuntario de la verdad
Cuando Moisés, en esas mismas llanuras, tiene que decir, con respecto a su conducta hacia Dios: “Habéis sido rebeldes contra el Señor desde el día en que os conocí” (y de hecho, habían sido excesivamente espumosos, un pueblo de cuello muy rígido; ¿no lo sabemos bien?), Dios dice por boca de Balaam, el testigo involuntario de la verdad, “No ha visto iniquidad en Jacob, ni ha visto perversidad en Israel”. ¡Qué testimonio! ¡Qué maravillosa gracia! ¡Qué perfección en los caminos de Dios! Dios ve bien; No comete errores. Él habla la verdad de acuerdo a la perfección de Su inteligencia infinita; y es porque es infinito, que Él no puede ver iniquidad en el pueblo redimido. ¿Cómo pudo ver algo en aquellos que son lavados en la sangre del Cordero? Tampoco es Su mente verlo.
Dios actúa y juzga según sus propios pensamientos
En su propio trato con la gente, Él lo verá todo, tomará
conocimiento de todo; Pero con el acusador es una cuestión de justicia. Dios sólo ve esto, que, según los consejos de Su gracia, Él ha dado un rescate; los pecados de Su pueblo han sido expiados. Él no podía en justicia ver esos pecados. Por lo tanto, la boca del acusador está obligada a confesar que no hay ninguno, y que no hay poder del enemigo contra Jacob. Y el terreno está claramente enseñado: según este tiempo se dirá de Jacob e Israel: ¿Qué ha hecho Dios? No se dijo de Dios, sino de Israel; y no, ¿Qué ha hecho Israel, sino, qué ha hecho Dios? Israel tenía el lugar, pero la obra era la obra de Dios. Esto es muy perfecto.
Lo que es particularmente bendecido y reconfortante en esto es que Dios actúa y juzga desde Sus propios pensamientos. De principio a fin, Él ha tenido pensamientos acerca de nosotros; Él ha hecho lo necesario para reconciliar todos Sus caminos, en el cumplimiento de ellos, con la justicia eterna; pero Él tiene estos pensamientos, y actúa hacia nosotros de acuerdo con ellos. Es esta fe la que aprehende, acepta y construye. De ahí la alegría y la paz; mientras que la presencia de Dios en medio de un pueblo aceptado al que se le ha dado una nueva naturaleza, y su juicio de todo allí asegura prácticamente la santidad de la que no puede prescindir, o juzga apartarse de ella, para vindicar su nombre. Pero aquí está Dios actuando, juzgando, a pesar de todo, de acuerdo con Sus propios pensamientos.
La iniquidad de Balaam caracterizó
Balaam era un personaje triste. Obligado a ver desde lejos la bendición de Dios sobre su pueblo, cuando está cerca, y movido por su propio corazón y voluntad, no ve nada más que el camino del error, al que desea arrastrarlos para que puedan perder esa bendición (si esto fuera posible), razonando sobre esta base, que el Dios justo no podría bendecir a un pueblo pecador. Uno no puede pensar en ninguna iniquidad peor que esa.
Balaam usó a Dios mientras era condenado por sus caminos torcidos
Diremos algunas palabras sobre su carácter típico. Continuemos con la historia. Balak lo busca. Balaam desea preguntar a Jehová ya sea por temor instintivo, o adjuntar, a la vista de otros, la importancia del nombre de Jehová a lo que hace. Efectivamente, Dios interfiere, e incluso va primero a Balaam. Él toma el asunto en sus manos, y tiene poder sobre la mente injusta de Balaam contra su voluntad; porque Balaam no tiene entendimiento de la mente de Dios. Dios dijo: “No irás: ellos son bendecidos”. ¿Cuál es su respuesta? “Jehová se niega a darme permiso para ir”. Con mucho gusto se habría ido; su corazón estaba puesto en la recompensa de Balac; pero teme delante de Dios. La bendición del pueblo no viene a su mente; él es un completo extraño a la generosidad de la gracia, insensible a la idea de que sean bendecidos por Dios, de deleite en Su bendición sobre Su pueblo.
En consecuencia, cuando hay una renovación de la tentación, dice que no puede transgredir el mandamiento de Jehová su Dios: se viste de piedad y, en realidad, no estaba completamente sin sinceridad, porque Dios lo mantuvo cerca y, de hecho, permitió todo esto. Pero, al mismo tiempo, Balaam induce a los mensajeros de Balac a quedarse y ver lo que Dios diría más. ¿Qué quería saber más acerca de una invitación a maldecir a ese pueblo, quienes, Dios le había dicho, fueron bendecidos? No tenía simpatía alguna con los pensamientos del corazón de Dios, ninguno consigo mismo; Estaba gobernado por el miedo a las consecuencias. De lo contrario, habría estado tan feliz en la bendición de la gente, que se habría estremecido ante la idea de maldecir lo que Dios había bendecido. Dios, sin embargo, lo usará para dar un testimonio glorioso en nombre de Su pueblo, mientras que, al mismo tiempo, condena los caminos torcidos del profeta, porque ciertamente estaban torcidos. Le muestra su perversidad, su locura, para ser más estúpido que el que estaba montando; pero, al mismo tiempo, lo hace seguir su camino.
Este encuentro en el camino sirve para forzarlo, a través del miedo, a pronunciar fielmente lo que Dios debe poner en su boca. Balaam va a su encuentro, no dice qué. Es claro (cap. 24:1) que había mezclado encantamientos con la profesión del nombre de Jehová, y que por lo tanto había sido el instrumento del enemigo, con el crédito del nombre de Jehová, un caso profundamente solemne. Por lo tanto, iba a encontrarse con el misterioso poder que vino allí, y Elohim vino a su encuentro. Dios restringe y obstaculiza en nombre de Su pueblo todo poder del enemigo, y hace que Balaam diga lo que Él desea que se diga. Balaam mira a Israel desde arriba y pronuncia su profecía.
La cuádruple profecía de Balaam:
(1) Separación del pueblo para Dios
Esta profecía se divide en cuatro partes. Tiene a Israel por su objeto; Pero, en cuanto al principio de la misma, se aplica también a la Asamblea.
La primera profecía anuncia la separación del pueblo del mundo. “El pueblo habitará solo”, separado ante Dios, un pueblo no contado entre las naciones.
(2) Dios habiendo bendecido no se arrepiente; El pueblo está justificado
La segunda profecía declara que Dios no se arrepiente. Dios los ha bendecido; ¿No confirmará lo que acaba de decir? El pueblo es justificado, y sin pecado a los ojos de Dios. Dios fue quien los sacó de Egipto. Este pueblo tenía “la fuerza del unicornio”, y el enemigo, a quien había buscado (en sus encantamientos), no tenía poder contra ellos.
(3) El pueblo visto por Dios en belleza, frescura y poder
Balaam, viendo por fin que Dios estaba empeñado en la bendición, se rinde al poder de Dios, ya no va al encuentro de encantamientos, y el Espíritu de Dios viene sobre él. La justificación del pueblo ahora declarado, el Espíritu de Dios puede dar testimonio de ellos, en lugar de limitar Su testimonio a los pensamientos e intenciones de Dios. Balaam los ve desde arriba; viendo la visión del Todopoderoso, ve al pueblo de acuerdo con los pensamientos del Espíritu de Dios, como se ve en la mente de Dios desde arriba. Los ojos del profeta están abiertos. Y observe, aquí, que no es ni la anticipación de Canaán, ni de Israel en sus moradas permanentes: Balaam vuelve su rostro hacia el desierto y ve a Israel morando en sus tiendas. Allí el Espíritu los ve, y declara la belleza y el orden del pueblo a los ojos de Dios. El agua del refrigerio de Dios también estaba siempre con ellos allí; eran como árboles que Jehová había plantado, por lo tanto, serán grandes entre las naciones, fuente de poder y gozo. Beben de las fuentes de Dios, y derraman de ellas abundantemente para otros. Dios los había sacado de Egipto, eran la obra de Dios, y el poder de Dios iba a ir con ellos contra sus enemigos.
Llegamos aquí, en tercer lugar, entonces, la belleza, una frescura cuyas fuentes no se secan, y el poder (lo que el Espíritu hace por la asamblea).
(4) La venida de Cristo
Luego, en cuarto lugar está la venida de Cristo, la Estrella de Jacob, que corona la gloria del pueblo. Sólo que, cuando viene en medio de Israel, está en juicio. Con respecto a nosotros, será para llevarnos, para hacernos partícipes del gozo de Su presencia, a las bodas del Cordero.
En una palabra, vemos la separación de las personas del mundo; su justificación; su orden, su belleza, como plantada por Dios cerca de las fuentes eternas del río de Dios; y luego la venida de Cristo. La profecía es perfectamente hermosa. Observa, también, que las profecías, en el renovado esfuerzo por traer una maldición sobre ellos, no son repeticiones. Cada uno de estos esfuerzos saca a relucir algo más de lo que Dios tenía en Su mente para su bendición. No deja de ser interesante ver cómo Balak utiliza todos los medios humanos y supersticiosos para traer la maldición sobre ellos. No tenía idea de Dios, y era con Dios con quien tenía que hacer.
Los pensamientos de Dios sobre la iglesia, vistos desde arriba
Es muy importante para nosotros ver a veces la iglesia desde arriba, en el desierto, pero en la belleza de los pensamientos de Dios, una perla sin precio. En medio del campamento de abajo, en el desierto, qué murmuraciones, quejas; ¡Cuánta indiferencia, qué motivos carnales, habrían sido presenciados y escuchados! Desde arriba, para aquel que tiene la visión de Dios, que tiene los ojos abiertos, todo es hermoso. “Dudo de ti”, dice el Apóstol; e inmediatamente después, “Tengo confianza en ti, por medio del Señor”. Debemos acercarnos a Él, y tendremos Sus pensamientos de gracia, que ve la belleza de Su pueblo, de Su asamblea, a través de todo lo demás, porque es hermosa. Pero para esto, uno estaría completamente desanimado o satisfecho con el mal. Esta visión de Dios elimina estos dos pensamientos a la vez.
El terrible juicio de Dios al final de los tiempos
Vemos el juicio final de los barcos de Chittim (es decir, del oeste, al norte del Mediterráneo), y el de su jefe, después de haber afligido también a Asur y Eber. Será el terrible juicio de Dios al final de esta era.
El esfuerzo de Balaam por frustrar la bendición; Finees y su recompensa
Algunas palabras más sobre la posición de Balaam.
Al final de una dispensación basada en cualquier conocimiento de Dios, cuando se pierde la fe y se conserva la profesión, esta última obtiene un renombre del cual los hombres se glorian (como ahora, del nombre del cristianismo). Satanás lo usa: se le busca poder. Van a encontrarse con encantamientos; porque, mientras se glorian en el nombre revelado de Dios, buscan satisfacer sus propios deseos; y la importancia del nombre de Dios se añade a la obra del diablo. Sin embargo, Dios es reconocido hasta cierto punto. Le temen, y Él puede interferir; pero el sistema es diabólico, bajo el nombre del Señor, con un temor parcial del Señor, y un temor que lo reconoce como un objeto de temor. El pueblo de Dios es preservado; pero es un pensamiento muy solemne, y es verdaderamente la historia del sistema cristiano.
Finalmente, el infeliz Balaam, cuyo corazón estaba en el vínculo de la iniquidad, viendo que no puede maldecir por el poder de Satanás, busca frustrar la bendición de Dios guiando al pueblo al pecado y la idolatría. En cuanto a la gente, tiene demasiado éxito. Dios envía castigo; y, mientras el pueblo se humilla, la enormidad del mal excita la indignación de Finees, quien, actuando con una energía adecuada a las circunstancias, detiene la plaga y adquiere un sacerdocio perpetuo en su familia.