Salmo 5
El quinto salmo proporciona la ocasión de decir una palabra sobre las llamadas al juicio que muchas veces se encuentran en el libro, y con eso la pasaré por alto. Hay constancia de grito en presencia de enemigos. Es a Jehová el probado que mira; pero es sobre la base de ese carácter justo y el gobierno de Dios que hace imposible que Él mire el mal complacientemente. Él destruirá al hombre violento y engañoso. Y esto es correcto. El cristiano siente que Dios no debe permitir que el mal exitoso continúe para siempre. Cuando su mente descansa en el gobierno de Dios, busca la eliminación del mal por medio del juicio, y se regocija en él; no pensando en el malhechor, sino en la justicia y el resultado. La venganza pertenece a Dios. Pero de ninguna manera es el elemento en el que Él vive. El judío que tiene su porción en la tierra, “porque los mansos heredarán la tierra y se deleitarán en la abundancia de la paz”, busca la eliminación del hombre violento y engañoso para su propia comodidad y descanso. No así el cristiano. Deja al hombre violento aquí y se va al cielo. Él camina, como a su caminar personal, en el tiempo de la gracia y lo deja para la gloria. Incluso en el milenio, cuando el gobierno será ejercido y los malvados cortados, su lugar distintivo es la gracia. El río de agua fluye fuera de la ciudad; Las hojas del árbol de la vida, del cual come todo el fruto maduro, son para la curación de las naciones. Ahora su lugar es totalmente gracia y paciencia. Lo hace bien, sufre por ello, y lo toma con paciencia, y sabe que esto es aceptable ante Dios. Él vencería el mal con el bien. Él ve el mal, sabe que será juzgado que el juicio devorará a los adversarios, y, visto como adversarios, puede alegrarse de que sean eliminados de obstaculizar el bien. Juicio justo, repito, su alma posee y consiente. Pero no lo busca para su propio beneficio o libertad. Él está por encima de esto en gracia. Y este era el lugar de Cristo. Él ejecutará el juicio. Su Espíritu llama en estos Salmos para juicio. Pero como caminar en la tierra, en la que Él era un modelo personal para nosotros, Él no pidió juicio sobre Sus enemigos.
“Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”, fue Su palabra cuando su violencia fue dirigida contra Él; y en juicio no abrió su boca.
Ahora el quinto Salmo toma el llamado al juicio de acuerdo con el gobierno de Dios de la tierra, fundado en el carácter inmutable de Jehová, y busca la felicidad y el gozo del pueblo de Jehová que fluye de él. Y así será, pero no la nuestra, porque nuestro gozo está en el cielo, donde tales liberaciones no son necesarias. Dejamos la tierra. Por lo tanto, mientras el espíritu ve y siente la rectitud de este Salmo, no lo doy de ninguna manera como la experiencia de un cristiano, excepto que su clamor en dificultad y prueba está indivisa y activamente dirigido al Señor, podemos decir al Padre.
Salmo 6
Los Salmos sexto y séptimo participan de este carácter y requieren juicio. Pero el sexto está en un terreno muy diferente del quinto, y en ciertos aspectos nos proporcionará luz experimental para el cristiano. Cuando el alma creyente está bajo trino, la recurrencia a Dios como su recurso y esperanza es el movimiento natural de la fe. La gran gracia de Dios al ser para nosotros y el sentido de que no hay nada como este amor, la confianza que acompaña a la sumisión del corazón, atraen el corazón hacia Él. Tampoco hay un tiempo más dulce para el alma que confía en Él que el tiempo de la prueba. Esto supone ciertamente que la voluntad de ser quebrantada, y el corazón sujeto, y el amor de Dios para ser conocido. Cuando este no es el caso, la prueba a través de la gracia obra la sumisión y luego es removida, o el alma encuentra su felicidad en la sabia y santa voluntad de Dios, y en el fruto que produce. Pero hay otro caso en el que la prueba, aunque siempre saludable y misericordiosa, tiene otro elemento que hace que confiar el amor a Dios sea más difícil. Quiero decir, donde el juicio tiene su
fuente en la conducta de la persona que sufre. Si me he traído prueba por el pecado, ¡qué difícil ver amor en él! ¡Qué difícil no gemir en la conciencia de que es el fruto del pecado y simplemente reprenderlo y, por lo tanto, que no tenemos derecho a pensar en el amor en él! Sin embargo, ¿a dónde podemos acudir sino a Él, y cómo mirar a Él para liberar a quien hemos ofendido? Tal es la dificultad real y angustiosa de un alma que, sintiendo que ha traído dolor sobre sí misma, siente que no tiene derecho a buscar la liberación. De hecho, está casi tentado a desesperarse y hundirse bajo la sensación de desesperanza. Esta fue la fuerza de la intercesión de nuestro Señor por Pedro, para que su fe no fallara, su confianza en Cristo y su amor y esperanza de favor divino no se perdieran o cayera en manos de Satanás por desesperación y remordimiento. En su caso no fue juicio o castigo, pero el peligro era el mismo. La fe obstaculiza este sentimiento de desesperación, pero no quita el sentido del pecado ni la justicia de la reprensión; pero confía en Dios y en su amor y bondad, que ahora toman el carácter de misericordia al espíritu del que sufre. El sentido del pecado es más profundo, el temor a las consecuencias menos, y a Dios se le confía un corazón más humilde a pesar de todo. Aún así, se siente que la reprensión es merecida; no, el alma puede estar en una medida por debajo de ella. Este es el estado que se nos presenta en el sexto salmo. Aboga por la angustia y la desolación bajo la cual está mintiendo, y busca misericordia, y suplica que la reprensión no sea en ira. Tiene confianza en Dios, aunque en presencia del pensamiento de que la reprensión de Su ira no sería más que la consecuencia natural. Posee la justicia de esto, pero descansando en fe en la gracia dice: ¿Hasta cuándo? Dios no puede desechar para siempre a los que confían en Él: la luz brotará. Hay relación con Dios, y la fe cuenta con ello. Para que el corazón pueda suplicar su extrema tristeza y prueba con un Dios cuyas compasión son conocidas. Los últimos tres versículos expresan plenamente esta confianza. Vemos cómo el gobierno de Dios se aplica a este mundo, de modo que la muerte tiene el carácter, en ese gobierno, cuando cae sobre cualquiera, de cortar. Esto fue completamente cierto con el judío, como vemos en Ezequías e incluso en Job. Pero es cierto en una medida en cuanto al cristiano. Hay pecados hasta la muerte, y la muerte puede tener el carácter de disciplina, como 1 Corintios 11 y puede ser arrestada, como leemos en las Epístolas de Santiago y Juan. El Salmo no mira más allá, excepto en las tinieblas, ni tampoco el gobierno de Dios. Cuando el creyente tiene paz, mira la disciplina, incluso cuando es justamente severa, en el sentido de cierto favor divino. Por lo tanto, su horror del pecado es de un tipo mucho más puro, porque aborrece el pecado y no sus consecuencias. Puede ser que los dardos ardientes de los malvados lo alcancen o que el temor lo amenace al menos. Él mira a través de ella a la misericordia y fidelidad de Dios. Su fe a través de la intercesión de Cristo no falla. Aún así, este es un estado terrible; pero el corazón se aferra a Dios y puede decir: ¿Hasta cuándo?
Salmo 7
Sal. 7 es una apelación completa y elaborada a la justicia y la venganza, y la fe en ese juicio. Así, las congregaciones de los pueblos de la tierra poseerán a Jehová y lo abrazarán.
Busca la ira de Dios sobre los malvados mientras la despreciaba para sí mismo, y la espera con cierta fe. Esto lo hacemos y lo poseemos todo para que sea más correcto y excelente; pero no puedo dar el Salmo como presentando nada de la experiencia del cristiano, excepto la conciencia de integridad y el hecho de confiar en Dios. Todo es cierto y cierto; pero es para aquellos que están en la angustia producida por los malvados altivos, y buscan la liberación, y no sufren como y con Cristo para que puedan ser glorificados juntos, que el Salmo proporciona una expresión de sentimiento.
Salmo 8
Sal. 8 es la celebración del dominio milenario de Jehová y la gloria del Hijo del Hombre en relación con, y en la boca de, el pueblo judío.