La confesión completa del verdadero remanente en cuanto a la muerte de Cristo
El Salmo 51 es la confesión del verdadero remanente. Han entrado plenamente en la mente de Dios. (Véase el versículo 16.) Hay verdadera y completa humillación por el pecado ante Dios, pero confianza en Él. Se espera que Él limpie y libere, con la verdadera fe del pueblo de Dios. Todo el pecado del corazón y la naturaleza es reconocido, y el terrible crimen de la muerte de Cristo es poseído (vs. 14). La humillación es aceptada, pero con el sentido de que la limpieza de Dios es perfecta, Él crea también un corazón limpio. Ora para que ese Espíritu (que Hageo declara morada con ellos después de todas sus faltas, y a pesar del cautiverio babilónico), no le sea quitado, ni pierda el sentido de la presencia de su Dios. Las personas han encontrado dificultades en este versículo; No veo ninguno. Ningún bien podría haber sido realizado por los santos del Antiguo Testamento sin el Espíritu Santo: retirado de ellos, todo su gozo y consuelo cesó y dio lugar a las tinieblas. Esto reza podría no serlo. No puede haber ni por un momento una duda de que el Espíritu obró en los santos del Antiguo Testamento. La pregunta es, si Él estaba presente de la misma manera, y morando en ellos, en virtud de la obra y gloria de Cristo, uniéndolos a una Cabeza resucitada en el cielo. Esto, por supuesto, no podría ser. La obra aún no había sido realizada, la gloria aún no había sido alcanzada por el hombre Jesús. El Nuevo Testamento es claro en este punto. No lo era; pero Él debe haber obrado en y con los santos. Él actúa en todo lo bueno; el agente en toda acción divina en la criatura, como en la creación, se movió sobre la faz de las aguas, pero especialmente en los corazones de los hombres para cualquier bien que esté allí, y para ser la fuente de alegría y fortaleza para los santos. Así en los profetas y otros.
Un santo inteligente ahora no podría decir lo que se dice en este salmo (vs. 11); él sabe que Dios no le quitará Su Espíritu. De hecho, tal vez con angustia podría decirlo, y con un corazón sincero, y ser escuchado; pero no inteligentemente. Este arrepentimiento de Israel, como se enseña constantemente en las Escrituras (véase Hechos 3), es el camino a la bendición de Sion allí. ¿Aceptará Dios sus ofrendas? En estos dos salmos tenemos el juicio separativo en Israel relacionado con la maldad, el pecado contra Jehová, un juicio que es la verdadera liberación para el remanente; y ahora (cuando Él haya aparecido) la confesión completa, y eso incluso de haber derramado la sangre del Salvador.
Salmos 50-51 Como dando el contexto circunstancial de lo que sigue
Estos dos salmos completan el escenario, en cuanto a las circunstancias, de toda la escena que tenemos ante nosotros, que forma la base de este libro. La serie de salmos ahora comienza (como hemos visto en otros casos), para suministrar y desplegar las expresiones de sentimiento por el remanente en estas circunstancias. Se encontrará, en consecuencia, que no es tanto una prueba por estar en medio del mal, como por verlo dominante y prevalecer en el lugar que pertenecía a Jehová. Por lo tanto, en general, están dirigidas a Dios y al Altísimo, el Dios de la promesa, no a Jehová, el Dios de las bendiciones del pacto presente, porque están fuera del lugar de ellas. Cuando de lo contrario, me propongo notarlo en su lugar. Después de que todo esto se pasa hasta el pleno resplandor de la esperanza, la posición de Cristo exaltado en lo alto, y una vez que el sufrimiento en Israel como aquel en virtud del cual Él podría ayudarlos y liberarlos, es sacado a la luz. Esto (con la aplicación de ella al remanente y el empleo de la última apelación de David en su dolor, como ahora fatigado con años, al propio estado de Israel al final) marca el comienzo del reinado milenario de Cristo bajo la figura de Salomón.